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标题: 愿力能量不足，一样无法改变命运 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-5-7 08:00 标题: 愿力能量不足，一样无法改变命运

上次讲到了，信心就是道心。对佛的信心，要怎么样说呢。假设你遇到问题了，障碍了，你的第一个念头，是干什么，应该忏悔，然后祈求佛菩萨。而不是自作聪明，觉得我的能力可以。要努力念经，拜佛，布施发愿等，发愿做这些事情，来忏悔祈求佛菩萨。而不是凭着自我的聪明去做，比如打官司，吵架，还是其他的，这都是对佛菩萨信心不足的表现。

那很多人说，我也布施放生念经，为什么还不灵。要知道《地藏经》说的，业力甚大，能敌须弥。不是我们磕几个头，念一下经，就马上命运好转的。虽然佛菩萨加持力不可思议，但要知道，众生业力一样不可思议，不可抵挡。那是不是不可抵挡，就让他流转了呢？不是的。要有愿力，要发大愿，这样才能转变业力。

没有愿力，生命要转化，是很难的。没有愿力，今生无法成就，诸佛靠愿力而成佛。念经、拜佛、布施，如果没有愿力，只能让人这辈子减少一些挫折，但无法改变生命的大方向。愿力很关键。

有的人来求子，问怎么念经这么久了，还是求不到。是什么原因。我说，是没有愿力的原因。所以求子的人，都应该如此发愿：“我把所作的功德，回向给天下求子的众生，都能得到福德智慧之子。祈求菩萨加持我得到福德智慧的孩子。”这个代表，第一，你做功德，是为了众生，这就是愿力。那要做多少功德，你可以发愿说，我要放生一百万条生命，要接引一千人进入佛门，要印十万部《地藏经》。为什么要规定这么详细，这就是愿力的能量。你没有数量，你可能觉得我放生一百条生命，印一百本经书，已经很多了。如果只做了这么少的善事，那愿力的能量，是不够的，因为能量不足，命运一样无法转变。

愿力，是有能量的。要知道的。这个愿力首先要利益到众生，有人说，我念经啊，也能利益众生。刚入佛门的人，我建议，除了念经外，更应该去作义工，去奉献。刚入佛门，加上业障重，念经时能量也不足。这时就去作义工，身体力行，然后做大布施。而且呢，这个布施也有规定的。要布施多少钱，首先佛门从来不以钱的多少来衡量功德，但是有时候这个钱，也有作用。比如说，众生吃一餐就可能花个上千块，买一件衣服就花了两三千，但拿出一百元来布施，就觉得很多，就觉得自己够了。可见，这也是颠倒相，菩萨说，你要布施，这个布施是让我们去掉贪心。悭贪嫉妒心。因为这个心，是直接进入饿鬼道的因。所以，六度中布施为第一。这个发愿，也要发大愿。像贫苦的地方，很多人省吃俭用，拿几十元来供养三宝，这几十元可能是对方好几天的口粮呢。但这个布施心，就很大。

那这个能量要怎么判别，是一万就有一万的能量吗？未必的。有的人布施一千元，可能一千元不够他买一件衣服。他拿出一千元时，感觉很普通啊。那有的人，一个月只赚伍佰元，他拿出伍佰元。那你说，要多大的勇气，这个布施的勇气，就是一种能量。这个能量，或者也叫做功德。当然一千元布施，他得到的福报会比一百元多，但是功德呢，也许是一百元的多。

要改变命运，要发愿，要发大愿。而且这个愿，是要能执行的，不然就是妄想。有的人说，我发愿我要往生西方，跳出轮回。其实如何往生都搞不清楚呢。那要实际一点做善事，做利益众生的事业，那就老老实实的，每天做开始，为了这个愿力去做。也有人说，我要成佛，什么叫做佛，其实不清楚，如何成，也不清楚，就知道往生西方，那如何往生，也不清楚。

讲到影响世界各位要了解，什么叫空性，空就是这个世界没有一个个体单独存在，所以的存在，都互相影响对不对，想这一句话，所有的存在都是互相依存，互相关系。互相影响而存在，所以不要自私。你的起心动念，东方的蝴蝶挥一挥，西方就有台风了，讲一个缘起法，我经常讲一个故事，有一位爸爸早上去公司上班，结果到了公司，主管骂他，心情就不好，到了中午他老婆打电话老公，吃饭了。不要吵我!因为早上被老板骂，然后老婆莫名其妙被老公骂，心情也不好。

　　儿子三，四点下课了，儿子回家了，妈，我回来了。叫什么叫!老妈生气了，骂儿子，儿子心情不好，外面小狗摇尾巴，摇什么摇!结果那个狗心情也不好，等到五点多，这个老爸下班了，一开门狗就咬他一口，为什么?因为他早上发飙，影响了太太，太太影响了儿子，儿子影响狗，狗咬到的是他自己。所以善有善报，恶有恶报，你爱世界，世界就爱你，你抱怨、恨世界，你命运可惨了，所以各位以后跟人家做什么事情，这个人如果一直抱怨，千万不要和他在一起，这个人倒霉鬼，这个人觉得，国家真好、社会真好、生意真好，这个人要发了，要发了。因为他的心量大，心量大舞台就大，功德力就大。

　　所以内心里面要知道一切唯心造，心主导，主导你的身体、心清净。依报随着正报，依报就是你的身体、环境、事业，随着正报，你的心要保持清净，保持慈悲，就像各位做生意，你要怎么做，愿家家户户都赚钱，我每次经过人家的公司，我都要去念南无多宝如来，我懂得什么发财咒，【唵，藏巴拉，札连札耶，梭哈。】【唵，别，夏哇。】

　　我都背了很多，然后把我所有布施的功德融入在这个公司里面。因为我很怕，人家公司做的好好的，和尚去完了以后人家就倒霉了，以后人家就讨厌你了。我要祈求对方发财，发财以后，能够有一步的大福报追求佛法，所以各位，我们本源大法师，发大心要在我们苏北，把弥陀寺变成我们的净土，各位要不要每天回向我们本源大法师，要不断地祈愿，我们大法师的悲愿速速成就，今天各位坐在这边，这是极乐世界，我很讶异，我进来大陆那么多趟，我都没有在这种讲堂讲过课，所以各位，这个都是我们大法师的悲愿感召的。

　　别人快乐，别人为主，昨天大法师说，他准备用十年，为众生修福报，十年过去后，我才好好地来讲经，各位十年太久了，各位赶快卖房子吧，功德那里做，舍一得万，这一点我最厉害了，我在家赚很多钱，都是从布施来的，因为我想出家，他们不让我出家，所以我就想办法倒钱就算了，我甚至把我买的那一间房子，跟我老婆谈条件，你要把这个房子布施掉，我就不出家，她就布施掉了，骗她，结果哪里知道，她布施一间房子，又赚了三、四间房子，太有钱了，所以她就执著了，那个房地产飚的时候吓死人，所以，我永远都体悟到，你要福报，最简单就是天天为别人想，天天都布施，没有第二条路，不用攀缘，让钱追着你，你不要去追钱。

　　我早上送了一尊阿罗汉，送给我们本源大法师，跟我念一下：一心顶礼，福德第一，希瓦利尊者，禅定第一，优婆毱多尊。好，请放掌，这个希瓦利，他有一个特点，他出家了，他是一个富贵人家的独生子，家里太有钱了，他要求出家，他爸爸也没办法，但是他出家以后，不管到哪里，信徒就跟到哪里，不但是如此，天上的神也跟到哪里，他每天睡在竂房要打开门都打不开，为什么?门外面的供养堆得像山一样，他门打不开，后来他只好躲到森林里面去修行，一样门打不开，天人来供养，为什么?就是福德第一，谁供养他都不得了，各位你去供养一个大福田，你自己福报太大了，天人，像道宣律师，就问那个，天天来供养他吃饭的天人。

　　道宣律师说：我一个人在终南山来修行，你们为什么天天来干扰我?每天换不一样的神来供养我?那些神跪下来，大法师，我们以前是饿鬼道，你天天施食，蒙山施食，我们可以生天，我排队排好久，才轮到我供养你，我可以生更高的天。然后道宣律师说，好了，你们现在做天神了，你们能不能告诉我，在这个世间什么功德最大?那天人说供僧，能够供养到清净的发心的僧人，那个是福报最大的，所以我们每年水陆法会也好，各种的法会也好，一定要有供佛斋僧，让我们修福报。所以这个希瓦利，他出家以后就是这样，后来佛陀就跟希瓦利讲：希瓦利，你慈悲，你多到有些出家人托钵托不到的地方，所以佛陀就跟僧团说，只要有出家人到哪里托钵托不到，你就往希瓦利住的方向就好了。只要希瓦利在僧团，福报增上，大家都会特别有福报，所以各位，人能不能影响世界?

　　你一个福报大了，就可以让周遭的人得到功德。所以我们希望本源大法师，是我们的福田，对不对，因为他发这个心让众生修福报，这个叫一石生天，这什么意思，在佛经里面有个故事，有一个贫穷的农夫，他在都市做生意失败了，失败了没钱了，只好回老乡，耕他爸爸留下来那块田，那一块田已经长了很多杂草，他没办法只好开始除草准备种田，结果除草到田中央，挖到一块石头卡在那边，他想办法就要把它挖起来，结果他想把它挖起来的时候，天上的天宫、皇宫大地震，天神赶快跑下来，看到人家动那一块石头，他说，这不能动，不能动，他赶快把天上的黄金装一牛车运下来。

　　跟这个贫穷的农夫说，你不要动那个石头，我这一车黄金给你，你一辈子用不完。你不要动那个石头。这个农夫虽然很高兴，但是他说，为什么?为什么我不能动这颗石头?能不能告诉我。这个天神讲了，过去我也不是有钱人，然后有出家法师要在这边盖佛塔，然后他们盖佛塔很多人布施钱，我没钱，结果这个法师居然来找我，这一块板子是我家传的洗衣石头，这法师说，他们缺一个石头要去盖，这一块差不多，他要我布施，我虽然有一点为难，好吧就布施这一块石头，哪里知道我布施这块石头，我那一辈子捨报以候，到现在还在享受，因为布施石头盖寺庙的功德，我在天上有皇宫，我哪里知道你挖它，害我大震动，我赶快下来求你，黄金给你，石头不要动。这个农夫一听有这等好事，生起了善根，把黄金统统变卖，就在那当地盖一个更大的佛塔，结果两个又生更高的天，这个叫什么背一下：一石生天。

　　所以各位，这个大功德，一砖一瓦，如果你以一个清净心做布施，希望将来这个弥陀寺能够接引更多人来学佛，来听讲经说法，能够来念阿弥陀佛。要生起这个欢喜心，哪怕你是布施一块钱，都能够让你有天福的。但是我们是修天，不生天，愿以此功德，庄严佛净土，回向西方极乐世界，把这个功德跟众生分享，就像你把钱供养法师，法师把这个钱拿去帮你做功德，愿以此功德交给阿弥陀佛，我们就累积了资粮。所以在佛经里面，太多这些美妙的故事，所以我每天，我很喜欢看经典，我在家，他们不让我出家，我一天看书看多少，十八个钟头，看经，看佛书，看十八个钟头，我每天睡六个钟头还不到，其他的一个钟头洗澡，吃饭。然后我强迫自己过午不食，我持八关斋戒一年，八关斋戒很重要，因为我要出家，受八关斋戒可以消无量业障，积无量功德。所以我一整年受八关斋戒，我太太也没办法，哭、闹，但至少看到我，还不错，所以我这样又不能出家，所以我就天天地读经典，忏悔。

　　读完经典以后打坐思惟，所以各位要趁现在你现在还没有正式出家，在家多一点时间，深入经藏，记一下：动则修福，静则修慧。还是要记起来，昨天讲的，要动起来，我就修福报，结缘，结缘，点灯，忏悔，放生。静则修慧，深入经藏，智慧如海。我们学佛有三个要点，有一位大成就讲的，念一下来：戒律是佛教的基本，闻、思、修是佛教的精髓，弘法利生是佛教的目标。所以我们要以持戒作基本，持戒以后各位要闻、思、修经藏，闻，大部分你要背下来，就像各位背心经《四十二章经》你要很熟，你熟了以后就像牛会反哺一样，你要慢慢地思惟，自己的念头保持在佛法的，或善知识的教化里面。

　各位要做什么事情?佛经怎么说我怎么做。佛经说不能做的我不做，师父说要做的我去做，师父说不能做的我不做。当然各位，亲近师父也要看(观察)这个师父的，也不能乱亲近。你要好好观察这个老师，这个师父，有正知正见，有持戒，有慈悲吗?有修禅定吗?有佛法的智慧吗?有，我们才亲近，不然的话，现在这个社会乱，邪师充斥，所以，我们亲近善知识我们才能证得空性，不然我们用自己的想法在做事情，往往会做错。

　　所以一开始我们要修行，我们要有这三种心，我们再背一次，来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如阳光，要有这三种心，这样才能得到法会的功德。然后我们在办法会的同时，我们就要很认真去念。所以这蒙山的仪轨蛮长的，但是大家认真，认真的、无所缘的融入在这个仪轨。该观想，该怎样我们就怎样去做，最后结行，回向众生。我们所做的功德，要回向法界一切众生，同享功德，也回向给大家都早日成佛。所以每一次修行，就要有这三种的殊胜：第一，发心正确;第二，修行的时候要专心，有空性;第三，回向。如果你这样去做，不管你是念佛、读经典，做什么修行，要有一个正确的动机。

　　我上次来，我们林老先生慈悲，他说这个明德禅寺要发挥得更好才对，希望有更多的人来参与。不过我的讲法，我都不会想那么远，今天事情做完就OK了，我都不会想那么远。因为我每天都跑来跑去，我认为专心就是天才。一天就是一辈子，我不喜欢有心机，就算人家跟我说，"这一万块交给你了。"等一下又跑过来，"抱歉，跟你要回来。"赶快还他就好了，我没有第二个想法，因为我很喜欢当下就好了，当下就好，当下认真。

　　佛教讲因果，你要得到好的结果，你当下的因最重要。你每天说话让人家笑，那就是大布施，以后大家看到你就笑，你心情会很好，就那么简单。所以各位，我们每天在面对这个世界，都在种好因，这样就好了!有钱出钱，有力出力，有嘴巴出嘴巴，念阿弥陀佛，念大悲咒;有水出水，洒几滴;有香点香，大家都做得到;有灯点灯，一盏灯代表整个宇宙世界，你当下做好，其他随缘。我们现在的人就是执着，我希望明天继续怎样?你如果自私了，我们讲的是愿力，我今天要度众生，台湾可以度众生，那努力。台湾不行，不然去大陆;大陆不行，不然去美国;美国不行，不然去饿鬼道、不然去畜生道。人不好度，不然去度畜生，旁生，盖护生园。不能放生，不能放生就超度，坟墓区就是道场，各位，我们去帮忙住，医院就是道场，所以只要能够慈悲比较重要。千万不要把这些精力用在不必要的地方，不然很容易伤脑筋。所以很多人说，"海涛法师，你怎么不赶快盖一间?"我说："我每天都在盖，你们都不知道吗?"盖在人的心里面，盖在菩提心里面，当下就是，其它一切随缘。结果你会发觉，你越放下，得到就越多。

　　现在老实讲，登记要让我管的佛寺太多间了，抱歉!管不完。我不知道要怎么处理了?因为我对这个不执着，我只想当下把事情做好。做完了很累，但是内心很平静。昨天从早上念到晚上，坐到屁股痛，站到脚酸，念到嘴巴酸，但是内心很好，很好睡，起来再努力就好了。所以我认为各位要过着这种生活，一切都不执着却尽力，这样就好了!尽力，我把那个书排好了，结果他又把它丢下来。没关系!我再排就好了，没有必要为这个事情生气、抱怨，这样你就可以过得很快乐，也过得很有效率，因为你知道要怎么做事情。如果你心中有一个罣碍，那个慈悲就不见了，了解吗?你就看不到真相。你念的经，你会发觉说，不是说咒力不可思议吗?怎么我念咒都没有感应?因为你的心有杂染的心，你有杂染的心念咒，就没有办法融入了。念咒要有大悲心，要有菩提心，要有空性，念咒才有力量。所以各位，你念一百遍也不一定有力。但是你如果掌握刚才说的，我们信因果了，接着有这个出离心，了解空性，对众生有悲心，决定要带众生成佛。我们有这个动机开始来念大悲咒，其实大悲咒、药师咒都一样。

　　前面经典都有告诉我们要用什么心来念大悲咒?要用什么心来念药师咒?都写得很好了。但是你如果不了解这个道理，乃至没有一个正确的动机去念，你就像那个插头插上去，那边根本没有牵电，你插上去有用吗?如果有牵电，插上去电就来了，你就可以感受到，(所以)佛永远都存在，佛不会死，佛的生命，常住一切佛，那么你马上就感受到佛力、法力、僧力，三宝加持力，一句阿弥陀佛你就有感觉，所以你去帮人家念佛，你会很欢喜。这个人很有福报，我念阿弥陀佛，百分之百的阿弥陀佛就来加持他了，因为你在念阿弥陀佛，我在念大悲咒，大悲咒所说的功德他都能够得到，你会觉得很慈悲。就像你今天拿水给人家喝，对方喝下去，不会口渴了，你很高兴。因为你知道你念的大悲咒，对方得到大悲咒的加持力，尽力去做。不管你在路边看到人，认不认识，你都要帮他念。你进去便利商店，要去买一罐饮料，但是那里有牛肉干，有猪肉干对不对?你也要帮祂们念，你不要漠不关心的样子。

作者: 宣真 时间: 2016-5-8 13:15

很多人对于佛法保持神秘，比如说佛陀为什么这么有智慧，是正遍知，天上天下没有佛不知道的。甚至佛，都知道婴儿在母亲肚子里成长时，每个时间段的状态。那佛陀是如何达到呢。再比如，很多高僧大德，也智慧如海，是如何达到呢。佛也是人成的，彼是丈夫我亦而。我为什么会没有佛的智慧？

有的人说，听说拜佛可以开发智慧，也去拜，但似乎也没有开发多少。这是不是拜佛不灵？假设，给你智慧，你去干什么？去做生意，炒房地产。所以说，要有愿力，你有这个弘扬佛法的愿力，佛菩萨自然会慢慢赐给你智慧。

以前我有个师兄，不会背诵八十八佛，师父做晚课时，他要帮忙敲木鱼。于是就跟菩萨说，我要帮忙师父，请菩萨加持我背诵八十八佛，结果三天后就背下来了。这就是他有愿力，有帮助众生的愿力在。

当一个人发愿去做三宝事情，弘扬佛法时，慢慢的菩萨会加持他智慧和辩才。他有这个愿力，得到智慧，是很容易的。那如果没有这个愿力，只想自己过的好一点就好了，这个心量没有打开，自私心重，自私心入不了道啊，那怎么能得到佛的加持。

佛是正遍知，要得到佛的智慧，就要有利益众生的愿力。同时在做的过程中，业障慢慢消除，智慧渐渐开发，那很多东西就很明朗了。这也是佛菩萨力量不可思议，但要把心量打开。佛心包太虚，量周沙界，我们有没有这个心量。有几分心量，就能开发几分智慧。相信吗？

有些企业家，如果为了自己，事业也做不大。当时当他发起为了更多人的家庭，事业都能圆满时，他的心量就扩大。慢慢的，就能接受法界的正能量。事业也能越做越大，这时他做事情的念头，不是为自己赚钱，而是为了更好利益别人。这时企业才能做大，没有这个心量，世俗上的企业都无法做大。更何况是要得到出世俗的利益，跳出六道轮回的利益。

很多人说，没有智慧，是因为没有心量，没有愿力。没有救拔苦难众生的愿力，地藏菩萨为什么神力不可思议，慈悲不可思议，智慧不可思议，辩才不可思议。就是地藏菩萨有这个愿力，有救拔苦难众生的愿力，那十方诸佛都来护持，加持他。自然成就。我们有这个心量和愿力，加上努力的行动，忏悔业障，智慧自然就开发。

智慧和小聪明不一样，小聪明是世俗人的分别念，念念为自己好，都是小聪明。念念为他人好，才是大智慧。

转自：福安观音寺　

作者: 宣真 时间: 2016-5-14 16:17

无论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，乃至一个戒律不清净的出家人，都要恭敬。出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在灭法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。那你居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。

在家人千万不能有慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。人家穿起这个衣服，代表的就是三宝。就是我们恭敬的对象。那无论我们护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛用一毫毛的功德，就足够让天下所有出家人吃饱住好了。反倒是在家人要明白，福报是出家人给的。供养三宝，是三宝给我们福报，花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。所以下次，你供养红包给师父，你要感恩师父，感恩三宝给你培养福报的机会。居士要有这样想。

如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有。要怎么培三宝的福田啊。所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家人。

讲到盖庙和盖医院的差别。《地藏经》说，佛塔，佛庙，佛像重建的功德非常大，大到不可思议。那世俗人目光短，如果这样不如捐钱给贫困地区，盖庙建佛像做什么？当然捐钱给贫困地区，也是好的。但庙堂，佛像的意义，是一种表法，这种表法：就代表解脱。

看到医院，学校，贫困民宅，你会有解脱的念头吗？有佛的善根吗？没有的，只要你看到了佛像，看到了庙宇，看到了塔，看到和佛身语意相关的东西，才能想到佛，想到解脱。这就是为什么盖庙的功德，远远超过了盖医院的功德，医院可以救这辈子的命，但是寺院佛教却能救你以后无数辈子的命，这就是法身慧命，种下解脱的善根。当然，如果很有钱，也是应该或者必须做世俗的善事，但是解脱是重点。不能忽略。

我也不赞同庙要多华丽，寺院要旧一些，不能破，但是不能太奢华，修行吗，有时候受受苦也是培养福报。如果寺院多钱了，与其奢华，不如拿来资助贫困寺院，或者做世间的慈善。

讲到经书的问题，有的人说印经不如去印世间的善书。要知道佛经，是佛的真实语的流露，是可以破迷开悟的，你想要解脱，就要有佛经。世间善书无法解脱。当然有钱也可以印世间善书，那是劝善的一种方便。但不能本末颠倒，不能说善事就好，就代表佛教了。你想解脱，就要念经念佛，才能解脱。做善事很重要，但不能直接导致解脱。

再说放生。也有的人执着，去放生最好拉，其他印经，建庙，都没有放生好。放生直接救命，谁不看重命。放生是很好，是要大力鼓励。但要明白放生的真实意，放生最重要的部分，是要给动物念三皈依仪轨，就是这个佛法。如果没有给他念佛号，或者三皈依仪轨，这个功德是不够的。三皈依和佛号，是直接给他种下佛的善根，是救他的法身，不仅仅是色身。色身被杀，下辈子还能投胎，那没有给他法身慧命呢，你救了他这一辈子，还是一样无法解脱。大家明白吗？解脱是关键，成佛的善根是关键，我们不能以短浅的目光来理解佛的密意。这样才不会颠倒。

真的佛子，要有维护三宝功德的勇气。三宝功德不可思议，不能用凡夫思维去衡量。

转自：福安观音寺　

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