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标题: 佛法让我走出人生误区 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-6-14 13:18 标题: 佛法让我走出人生误区

文/黄斌

　　当今社会，只要到寺院走一走，就会看到各种烧香的、拜佛的、求签的虔诚之人。其中，有想请佛保佑去病驱灾的，有想请佛保佑永结良缘的，有想请佛保佑升官发财的，甚至贪官也求佛保佑，想免除牢狱之苦，永保荣华富贵。我还曾听师兄说过，有位老板在寺院烧香拜佛，口头许诺，如果佛保佑他一年赚100万，那么到年底，他就捐给寺院1万元。这种行为似乎在与佛菩萨做交易——答应给佛菩萨回扣，作为生意的回报。这位老板的“口头许诺”现在听起来，确确实实很可笑!

　　其实在过去，我自己也认为佛教只是烧香拜佛、祈求保佑而已。可是自从3个月前，加入了三级修学，我的看法改变了。通过修学，我逐步学会用佛法正见替代自己原有的错误认识，进而运用于实际生活，以达到观念、心态、生命品质的改变。

　　通过修学，我改变了对佛教的误解，并且认识到，只有修学佛法，才能够帮助人们究竟地脱离痛苦。

　　最近几年，我的生活多有波折，感情也时常起伏不定。而最近一个多月的修学，让我在这变幻莫测的世界中保持了一颗平静的心。法义告诉我们，命运不是由神或某种神秘力量决定的，而是由自身业力所决定的，体现了生命发展的因果。换句话说，就是有什么样的行为，就会导致什么样的命运走向，而这些行为包括身、口、意三业。所以，善的行为会给自己带来快乐，而不善的行为会使自己心生烦恼，并将影响自己未来的生命走向。

　　这几年的我，非常傲慢、狂妄自大，不晓得天高地厚。特别是前几年，我在单位当上了部门小领导，本事没增长，脾气却是越来越大了。对谁都不买账，对领导不尊重，看不起同事，看不起亲朋好友，好像自己才是天下第一。有时为了一点鸡毛蒜皮的小事，就要把下属批评得一无是处。记得当时有位前辈善意提醒过我：做人要低调。但是，对于别人的提醒，我都当作耳边风，根本听不进去。

　　另外，自从当上了部门小领导后，我就开始贪图吃喝玩乐，热衷于迎来送往、讲究排场。其实这是虚荣心在作怪!我还沉迷于炒股票、炒期货，在外面放高利贷，借此赚取高额利息。这些行为既让我损失了金钱，又伤害了身体——因执迷于股票和期货行情，时时挂念，加上担心放高利贷的钱和利息拿不回来，导致我天天失眠。

　　由不良的身、口、意产生了这些不善的行为，不善行为一旦变成习惯固定下来，就会培养出我的不良性格，进而发展为不良人格，最终成为不良的生命品质。

　　这一个多月以来，通过修行佛法，我认识到自己的人生误区，生活悄悄发生了改变。在现实生活中，我努力改变不良习惯，强化正向心行，淡化负面的心理力量。我对外界的欲求越来越少了，对名利的追求也越来越小了。可以说，修学佛法给我的现实生活带来了许多帮助。现在，我还幸运地与我的菩提伴侣——杨翠香师兄同修佛法，彼此之间都感到非常幸福。

　　我由衷地感恩三宝、感恩导师、感恩辅导员和各位师兄!最后，我想用一句话来总结我此次的分享：“在导师的引领下，有次第地认真修学佛法，真好”!

　念佛有许多种念法，哪种方法适合我们?这是要考虑的。考虑的第一个条件，就是这个方法我们用了，自己知道是不是烦恼轻、智慧长、心清净，如果能有这三种效果，这方法就很适合。如果我们用这个方法，烦恼没有减少，智慧没有增长，这个方法就要重新加以检讨。

　　实在上说，这就跟人害病吃药一样，你生病了，找医生给你开药，这药吃了之后，病有没有好?如果这药吃下去，病没有起色，你一定会觉悟，这个大夫不行，我要赶快另外再找个大夫去，你就马上换了，你的警觉性就很高。为什么对我们烦恼的大病没有警觉?法就是药，治我们烦恼的病。药到病除，一用这个方法，确实烦恼就轻、智慧就长，身心自在，佛法就得受用。所以大家要知道，佛法修学要是真正上轨道，功夫得力，他得到一个什么效果?法喜充满。

　　学佛是破迷开悟、离苦得乐，如果愈学愈苦，不是佛法不对，不是药错了，是你吃错药。药没错，是你吃错，那有什么办法?吃错药会害死人，会死的。学错法门不但成不了佛，会堕落，所以佛法能成就你，也能够把你害死，你要注意到。佛法要不得法就会害死人，跟吃药完全相同，所以大家要慎重的选择。我们选择净土法门，这大的法门选择对了，里头还有细的，药是都选对了，可是每种药的分量要斟酌，那个搞错了也不行。像中医开的药方没错，如果分量搞错了，那效果还是很薄弱。必须那个分量，每一味的药，分量都开到恰到好处，这就是对症下药。所以大家在修行要特别注意这一点，注意效果，真正是如法一定欢喜，法喜充满，欢欢喜喜。人欢喜，给诸位说，也就年轻。一天到晚愁眉苦脸，老得很快;事情多、繁杂，老得快。心里头没有事情，只有一句阿弥陀佛，快快乐乐，欢欢喜喜，人就不老。所以一定要用功，要认真的去努力

为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原动力和助上缘。佛菩萨们给我们留下很多关于为人处世方面的宝贵经验，值得我们认真学习和借鉴。

　　一、学会赞美，尊重他人

　　在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事。

　　他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并对他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”

　　在佛教中，有一个词叫“随喜赞叹”，我们要经常随顺别人的欢喜，知道赞叹他人。这样不仅能助于别人修行得道，也利于我们自身的修行。

　　赞叹、随喜他人的功德，也是最简单、最容易的修行方法，很容易为我们积累功德资粮。因为我们在赞叹、随喜他人功德的时候，清净心就生起了，内心的污染与杂念也就消除了，这本身就是一种修行的过程。

　　人与人之间的感情是相互的，你对别人好，别人不会对你坏。在生活中，如果我们能学会赞美、尊重他人，就能得到别人的赞美和尊重，相得益彰，对我们的工作和生活，亦是一种积极的助力。

　　二、学会宽容，懂得忍辱

　　据佛经记载，佛陀有位堂兄弟叫提婆达多，因嫉妒佛陀，几次欲加害佛陀。然而佛陀知道提婆达多一直企图伤害自己，却并未对其产生嗔恨之心，反而一再帮助他。

　　即便是提婆达多最后因犯五逆重罪而堕入地狱，佛陀依然感念他在过去世前曾帮助过自己，并在《法华经》中为其授记，说提婆达多在地狱果报结束后，将来会成就佛道，佛号“天王如来”。这就是佛陀的宽容与忍辱情怀。

　　明代高僧憨山大师曾作《醒世咏》一偈，其中写道：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”

　　“忍辱柔和”被他尊为为人处世的妙方，足以见出宽容忍辱的重要性。这同样是在告诫我们，要学会宽容，懂得忍辱。

　　在工作与生活中，我们若能多一分宽容，便会少一分纠结;若能多一分忍辱，便会少一分烦恼。

　　“大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人”。只有学会宽容，懂得忍辱，我们的生活才会风平浪静，少些许狂风暴雨。

　　三、诚实谦恭，正直厚道

　　“菩萨有四法得离诸难，值无难处值已不失，能修佛法。何等四?一者、菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生常言善来，和颜悦色先意问讯，与之共语，言常含笑……”从中可以看出，菩萨以谦逊待人，心地柔软，和颜悦色，大众愿意接受菩萨说法布道。

　　“敬人者，人恒敬之”，实际上，我们每个人，都希望别人能对自己诚实谦逊，这样才好相处，才好共事。诚实谦逊和正直厚道一样，都应该是做人的基本原则。如果对人不诚实，对人不厚道，很难与人交心，建立起深情厚谊。

　　佛陀在经中，一再告诫弟子要诚实守信、厚以待人，要求佛弟子们要言行如一。我们不仅要在行为上诚实谦恭、正直厚道，还要在言语上诚实守信，一诺千金，且不可造口业，如妄语、两舌、恶口、绮语等。

　　四、常思己过，莫论人非

　　“十恶业”中，有四种与口业相关，包括妄语、两舌、恶口、绮语。这四种都是在“论人非”，常常给别人带来诸多烦恼，也给自己带来种种麻烦。

　　常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”对俗世之人而言，犯口业是常见的事情，但很多人却并不清楚造口业的罪业是深重的。

　　佛菩萨们一直劝诫弟子们要说赞美的话，要随喜赞叹他人的功德，目的就是让大家成就清净之心、清净之口。

　　真正的修行之人，不会去关注他人的是非，是会一念不生、一念不起，精进地用功办道。清·金缨《格言联壁》云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

　　在工作与生活之中，我们若能像佛菩萨那样，不去关注人我是非，不去搬弄是非、嚼“舌根子”，而是经常反思自己的言行，自能正气充盈，无畏无惧，随缘自在。

　　

　　五、广结善缘，乐于助人

　　观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。当众生遇到任何困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。

　　在佛教中，建立关系称之为结缘，彼此曾有过接触的关系称之为有缘，自利利他的关系称之为善缘，不涉及私欲的关系称之为净缘，结下众多的善缘与净缘，称之为“广结善缘”。正是因为佛菩萨广结善缘、乐于众人的慈悲情怀，才成就了正果。

　　在工作与生活中，我们要想营造良好的人际关系，同样需要广结善缘，乐于助人。

　　我们可以通过布施之法，关爱贫苦弱势群体;可以通过传播正法正道，给迷途之人以信心和勇气;可以通过四摄法，给人以愉悦与和乐等等。只要我们有善心，存善念，自然能处处结善缘，时时逢善门。

　

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