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标题: 传喜法师:发菩提心,从念父母恩开始 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-6-19 12:37     标题: 传喜法师:发菩提心,从念父母恩开始


 我们入了佛门之后,要想到我们还有非常多的有缘众生,多到甚至我们自己都很难想象。那些跟我们有缘的历生父母,他们现在在哪里?历代的宗亲在哪里?所以我们学修佛法要发菩提心。

  菩提心有好几个层次,最低的层次叫俗谛的菩提心,就是要观一切的众生为父母,要对一切如母的有情升起大悲。誓度一切有情众生,离苦得乐乃至究竟圆满成佛,这个叫俗谛的菩提心。

  也就是说我们有这个心愿,这个是菩提心里面最低的层次,这个还是属于有为的。是从我们的主观意识里来的,还不是我们修证到的。

  那最高是什么呢?最高的我们叫胜义谛的菩提心,胜义谛的菩提心就是已经修证到,一切众生是同体的。当体证到胜义谛菩提心的时候,就能真正帮助所有有缘众生。

  胜义谛菩提心,是非常伟大的,那至少是登地以上的菩萨,就是真正的圣贤,才会表现出的境界。那我们要想达到这样高尚的生命,我们也想这么神圣,这么伟大,有这种能救苦救难的能力,要从哪里开始修呢?就要从俗谛的菩提心开始修,念自己父母的恩,念父母的恩很重要。

  因为父母的恩是如天地一样,次第分忆恩、思恩、报恩。忆念父母恩,然后把这个忆念扩展,视一切众生都如我现在的父母,他们过去都做过我的父母,都对我有如此的恩德,所以这样扩展开去,从思父母恩的时候,子女的这种孝心会生长起来,这种心态是很美的,是感天动地的,以此为动力,修学佛法,报答如母众生之恩。

不要认为自己是好人,真正做好人了你会发现,做好人是不能讲的。现在我们认为我们是好人,是因为你还没做好人,你反省一下是不是这样,我们刚刚不做坏事了就认为自己是好人,有时候还忍不住不做坏事。

  我们在座的男人你能发誓除老婆之外不对其他女人生有色心吗?我们在座的女人你能保证你的厨房里不杀害生命,你的锅里不炒众生肉,你的餐桌上没有血肉吗?你能保证吗?这个都不敢保证,你说你是好人,坏人还没戒掉呢!

  不学佛才会大言不惭说自己是好人,学佛你就知道了,我们就是十足的、999的坏蛋,你认为是了,我们才是真的学佛了。

作者: 宣真    时间: 2016-6-19 12:39

现在很多人虽然皈依佛门很久了,但有的法没有很好地听过,不知道怎样如理地听法,在这里我就稍微多讲一点。

  听经前我们要先发菩提心,菩提心发好之后,还要防止三种过失:

  第一,耳不注如覆器之过,这个茶杯如果把它口朝下扣在桌子上,这里面还能倒进水吗?听法亦如是。不能贡高我慢,轻慢法师:这个法师哪里来的?年纪轻轻的能讲什么?耳识散乱不注意听,却在找法师的缺点,这叫覆器之过。这样的话,法师讲的话不单对你没有利益,甚至还会成为你堕落的因,如理如法地听法才会有功德,这叫远离覆器之过。

  第二,意不持如漏器之过,虽然茶杯口是向上的,但杯底有漏,听多少法都不记住,不思维,更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法是听多少漏多少,这叫漏器之过。

  第三,杂烦恼如毒器之过,这个杯子里面如果有脏东西在,水倒进去能喝吗?听经时掺杂贪嗔痴等杂念,如同向有毒的容器中注入甘露,甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩:出家三年不准听经闻法,不准念佛参禅。

  为什么出家了还不准听经闻法?就是先要把自己变成一个法器才能盛住法。所以过去刚出家的沙弥,先要行堂、打扫厕所、护持常住、为上座比丘服务。

  举一个例子来说,你刚扫过地,师父走过来说:"扫得不干净。"没有分辩的,再扫。扫了第二遍之后,师父还说:“扫得不干净,继续再扫。”这时候你如果说:"我地扫得非常干净了,你就叫太没有悟性了。" 师父三番五次地叫你扫地是有密意的,扫地、扫地、扫心地,去除你的我相,你却执著在相上心里还不服气。过去丛林里说:叫你鞋子倒穿,你就倒穿,这叫服从安排,无我相才叫出家相。

  有了出家相才可以听法,这时候如来的密意自然在心里就能够领会。如果心里有染污,听法也会成过咎。印光大师说:”三宝门中以恭敬心来得福,这个恭敬心能够灭罪,让我们这个法器得以干净。” 有人或许还想:一天辛苦了,休息还来不及,还听什么?这叫没有听法的意乐,听法没有意乐也没有发心,反而不好。所以我把听法三过讲一下,下面我也要对一对我们众生的机,明末憨山大师讲得好:说法容易对机难,法不对机总是闲。讲了半天得意的没几个,堕落的倒一大群,因为是我讲的,那我也堕落,稀里糊涂地两个都堕落,那怎么行呢。什么叫末法时代?就是闻法而得不到法的受用。





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