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标题: 学佛要以智慧断烦恼,不要着相修行 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-6-26 18:08     标题: 学佛要以智慧断烦恼,不要着相修行

 
修普贤行愿法门,发广大的菩提心,尽虚空、遍法界,尽未来际不间断地教化众生,这样地去行持,不说断自烦恼,而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心,尽未来际帮助众生,不需要刻意地去断自己的烦恼,烦恼自然断尽无余,“灭除烦恼尽无余”,所以说她甚深。

  现在我们就可以明白了,教化众生,他的对象是十方所有诸众生。他的方法是“愿离忧患常安乐,获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。”首先教众生离忧患的方法,教众生得安乐的方法,然后教众生修学普贤不思议解脱法门,能够“获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余”,迅速成佛。所以普贤法门是不可思议的法门,我们学佛最大的利益,就是开发智慧,断除烦恼,就能够清净自在。

  有一些人学了佛,他没有正知正见,老是着相修行。说,哎呀, 哪个寺院开光了,我见到佛了,我在虚空中见到菩萨了,我见到观音菩萨了。这个很糟糕,你看海南的南山寺,他们那个海上观音开光,就有人伪造,电脑上面制作,在空中间现一个观音菩萨,然后到处送。噢,这是我们开光时候显出来的观音菩萨像。这样是执着,愚痴,迷惑。还有很多拿着这个相片流通,你看看,这个观音菩萨感应,在海南南山寺那个空中就现出来了。这个没有正知正见,我就看到很多法师也好,居士也好,拿给我来看,还很高兴。

  如果你烦恼没有断,你见到佛菩萨又怎么样?你见到观音菩萨现身又怎么样?最关键是要开发智慧,不要着相修行。不要开口闭口说,哎呀,我见到佛了。

  原来岐山开光也是这样子,他们有人跟我说:“哎呀,我看到现场,观音在空中。”我说:“哎呀,随喜,随喜,你功德大,我看不到,我业障重。”

  不是说看不到,如果你修行相应,真的有禅定智慧,肯定可以。但是不要着相修行,不要在表面上下功夫,不要只是片面地宣扬这些,那你就错了。如果你烦恼没有断,你见到佛,佛还是佛,你还是你。你烦恼的时候,你还是痛苦不堪,有什么用?所以归根结蒂,学佛是智慧的成就。

  还有一些人说:“哎呀,我学佛,我学打坐,我修禅定,我开发了神通。你看,我不用望远镜,可以看到千里万里之外。”先不管你是不是打妄语,就算是你真的有这个神通,如果你没有开发智慧,如果你没有断烦恼,也是没有用。

  为什么没有用?烦恼来的时候,你看得越远,你就烦恼越多。不看还好,越看就越烦恼,一看气就来了。 为什么呢?因为你没有断烦恼,你还有贪嗔痴。你这个神通有什么好处?有什么利益?没有,只会障碍你。

  如果在你无我空慧没有成就的时候,你有了神通,人家在很远很远的地方诽谤你,某某人怎么样怎么样,说得你一无是处。但是你有神通,马上就知道了。一知道,烦恼一来,麻烦就来了,为什么?你起嗔恨心了,你嗔恨心一起,烦恼一来,你嗔恨心比其他任何人都还要厉害。因为你有了神通,你嗔心一起,破坏性就很大了,造的罪业也就很大了。

  所以学佛是要以智慧断烦恼,不要着相修行,不要求那些枝末的神通,不要单单去修禅定,最关键是要先成就智慧。所以,如果没有了解佛法,没有正知正念,要说求什么禅定法,我是不会教。为什么?没有用。如果没有断烦恼,没有开智慧,你要有神通,你就糟糕了。因为你破坏力更大,你造的罪就更深,就更大,你下地狱比任何人都快,射箭一样,坐火箭一下就冲下去了。

  我们学了这个要明白,是智慧成就。“获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余”这个才是最重要的。你看,有一些人修大威德法,观行有一点功夫了,但是他没有证悟空性。哪个对他不好,他眼睛瞪起来,看人家一眼,那个人就死掉了。这个恶业造多大?所以其实就算你有了神通,也不值得到处去宣扬,去夸耀。

  学佛,归根结蒂是要学修普贤行门,要开发智慧,要运用佛陀的智慧,运用普贤菩萨行愿法门的智慧,让我们的修行与日常生活融为一体,以修持指导生活,以生活体现修持。以修持指导生活,是偏重于对居士讲的,我们在生活中间了生死。以生活体现修持,是对法师讲的,是偏重于在了生死中生活。所以在生活中间了生死,在了生死中间生活,这样是真正地修学普贤行愿法门。

  ------节选自大愿法师《华严经普贤行愿品学记》


什么是清净呢?外在的行为没有过失,内在的心境没有烦恼,叫做“清净”。这就包含着内外两方面。外在行为怎么才能叫做没过失?内在的心境怎么做到没有烦恼?又有着怎样的外在表现?这可以通过以下三个方面印证。

  你彻底明了三皈五戒的含义吗?

  三皈五戒是修学的根本,皈依佛,皈依佛宝而为师。皈依法,皈依法宝而为药。皈依僧,皈依僧宝而为师友。三宝为一体,永不得破三宝,破三宝要入无间地狱之苦。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。以一颗清净的心接受三皈,会息无边生死苦轮!为什么有的人皈依了还那么多问题?因为没有一颗清净心,没得清净戒,业力助长,没有消减。对佛法僧的归顺依靠,要按三皈五戒来严格要求自己,为自己积福植慧。同时为他人做出榜样,感染身边更多的人。若对三皈五戒内含不明了,不能用三皈五戒来约束自身,避免造诸恶业,那说明还没有真正成为一个清净佛子。

  你修学的目的是什么?

  很多居士会把学佛当成交易,我诵经、祈求、拜佛为什么还是没有发财升官?为什么疾病还没有好转?学佛不是满足欲望的交易。有的居士会说,师父,我发愿读几百部经。你诵这几百部经,你能解经义吗?你诵经是为了什么?是为了读经而读经?是为了有所求而读经?还是为了开智慧而读诵?开经偈讲“愿解如来真实义”,经卷里告诉了我们人生的真理真谛,是能帮助我们到达彼岸的。所以要反思自己是为了什么而修学。每个人宿世根器慧根不一样,在修学过程中的感受不一样,修学程度不一样,但最终目的应该是一样的,即为了清净自性,开启人生智慧,减少心境烦恼。如果学佛不得法,学到最后还是在执、见之中。言行还是会出很多问题。

  你家庭和谐吗?

  你学佛的好坏就看你家庭和谐不和谐。如果你学佛了,家庭和谐无障碍,说明是在真学佛。如果你学佛了,家里还是锅碗瓢盆乱响,纷争不断,一票否定你没有学佛。没有按照三皈五戒去做去行。如果你做的不圆融,不会真正感染别人,如果你要做好的情况下,他人肯定照着你的标准去走了。家庭不和谐,一般是双方的约束不好,思想上落差很大,想法不一,如果两个人都真正地去学佛,有正知正见地去学佛,不会出现这种问题,两个人都互相理解互相包容,互相的一种谦卑。

  你是清净佛子吗?

作者: 宣真    时间: 2016-6-28 17:33


我们佛弟子做任何功德善事,都力求功德愿满。做任何善事都要有事前、事中以及事后三个过程。该怎么做善事,功德才最圆满呢?

事前正确发心:也就是我们为什么要做这件功德善事呢?最上等的发心是为了利益众生,为一切如母众生都能脱离痛苦,为了一切如母众生都能证得正等正觉(即成佛)而做某件事情,其实我们自己也是属于一切如母众生中的一员,如果不放心,可以在发上等愿之后,加上诸如为母亲疾病痊愈,如在我们无量光斋菜馆工作的员工或义工,可以发愿今天过来吃饭应供的家人身体健康、家庭幸福等等,这样都是可以的。

事中以清净心去做任何事:就是我们在做任何功德善事的过程中,没有杂心,不贪执于世间的财色名食睡,保持清净的心。比如如果家人生病,我们为家人诵念地藏经,在诵经的过程中,不要记挂生病的家人,而是专一、恭敬地诵经,我们诵经时专心,而在诵经前发心和诵经后回向时提到生病的家人就可以了。

事后要及时正确回向:我们完成任何功德善事之后,都要马上回向,为什么呢?因为我们自己因为信念不坚定,对很多事情无明,甚至是愚痴的,有时我们做了善事之后,会后悔,后悔之后再回向,就不圆满了。那如何做回向呢?我们念佛的人,通常将所做善事之功德回向给尽虚空、遍法界无量无边的众生,愿他们都能离苦得乐,都能早日脱离六道轮回,早日往生西方极乐世界。象发心一样,我们也可以在做完上面回向之后,再加上:如家人生病,就回向给家人的冤亲债主早日蒙佛得度,早生极乐等。做好回向很重要,很多人对回向不是很懂,我们还会在后面的文章中具体谈谈回向的问题。

南无阿弥陀佛!





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