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标题: 学佛要以智慧断烦恼，不要着相修行 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-6-26 18:08 标题: 学佛要以智慧断烦恼，不要着相修行

　
修普贤行愿法门，发广大的菩提心，尽虚空、遍法界，尽未来际不间断地教化众生，这样地去行持，不说断自烦恼，而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心，尽未来际帮助众生，不需要刻意地去断自己的烦恼，烦恼自然断尽无余，“灭除烦恼尽无余”，所以说她甚深。

　　现在我们就可以明白了，教化众生，他的对象是十方所有诸众生。他的方法是“愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。”首先教众生离忧患的方法，教众生得安乐的方法，然后教众生修学普贤不思议解脱法门，能够“获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余”，迅速成佛。所以普贤法门是不可思议的法门，我们学佛最大的利益，就是开发智慧，断除烦恼，就能够清净自在。

　　有一些人学了佛，他没有正知正见，老是着相修行。说，哎呀，哪个寺院开光了，我见到佛了，我在虚空中见到菩萨了，我见到观音菩萨了。这个很糟糕，你看海南的南山寺，他们那个海上观音开光，就有人伪造，电脑上面制作，在空中间现一个观音菩萨，然后到处送。噢，这是我们开光时候显出来的观音菩萨像。这样是执着，愚痴，迷惑。还有很多拿着这个相片流通，你看看，这个观音菩萨感应，在海南南山寺那个空中就现出来了。这个没有正知正见，我就看到很多法师也好，居士也好，拿给我来看，还很高兴。

　　如果你烦恼没有断，你见到佛菩萨又怎么样?你见到观音菩萨现身又怎么样?最关键是要开发智慧，不要着相修行。不要开口闭口说，哎呀，我见到佛了。

　　原来岐山开光也是这样子，他们有人跟我说：“哎呀，我看到现场，观音在空中。”我说：“哎呀，随喜，随喜，你功德大，我看不到，我业障重。”

　　不是说看不到，如果你修行相应，真的有禅定智慧，肯定可以。但是不要着相修行，不要在表面上下功夫，不要只是片面地宣扬这些，那你就错了。如果你烦恼没有断，你见到佛，佛还是佛，你还是你。你烦恼的时候，你还是痛苦不堪，有什么用?所以归根结蒂，学佛是智慧的成就。

　　还有一些人说：“哎呀，我学佛，我学打坐，我修禅定，我开发了神通。你看，我不用望远镜，可以看到千里万里之外。”先不管你是不是打妄语，就算是你真的有这个神通，如果你没有开发智慧，如果你没有断烦恼，也是没有用。

　　为什么没有用?烦恼来的时候，你看得越远，你就烦恼越多。不看还好，越看就越烦恼，一看气就来了。为什么呢?因为你没有断烦恼，你还有贪嗔痴。你这个神通有什么好处?有什么利益?没有，只会障碍你。

　　如果在你无我空慧没有成就的时候，你有了神通，人家在很远很远的地方诽谤你，某某人怎么样怎么样，说得你一无是处。但是你有神通，马上就知道了。一知道，烦恼一来，麻烦就来了，为什么?你起嗔恨心了，你嗔恨心一起，烦恼一来，你嗔恨心比其他任何人都还要厉害。因为你有了神通，你嗔心一起，破坏性就很大了，造的罪业也就很大了。

　　所以学佛是要以智慧断烦恼，不要着相修行，不要求那些枝末的神通，不要单单去修禅定，最关键是要先成就智慧。所以，如果没有了解佛法，没有正知正念，要说求什么禅定法，我是不会教。为什么?没有用。如果没有断烦恼，没有开智慧，你要有神通，你就糟糕了。因为你破坏力更大，你造的罪就更深，就更大，你下地狱比任何人都快，射箭一样，坐火箭一下就冲下去了。

　　我们学了这个要明白，是智慧成就。“获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余”这个才是最重要的。你看，有一些人修大威德法，观行有一点功夫了，但是他没有证悟空性。哪个对他不好，他眼睛瞪起来，看人家一眼，那个人就死掉了。这个恶业造多大?所以其实就算你有了神通，也不值得到处去宣扬，去夸耀。

　　学佛，归根结蒂是要学修普贤行门，要开发智慧，要运用佛陀的智慧，运用普贤菩萨行愿法门的智慧，让我们的修行与日常生活融为一体，以修持指导生活，以生活体现修持。以修持指导生活，是偏重于对居士讲的，我们在生活中间了生死。以生活体现修持，是对法师讲的，是偏重于在了生死中生活。所以在生活中间了生死，在了生死中间生活，这样是真正地修学普贤行愿法门。

　　------节选自大愿法师《华严经普贤行愿品学记》

什么是清净呢?外在的行为没有过失，内在的心境没有烦恼，叫做“清净”。这就包含着内外两方面。外在行为怎么才能叫做没过失?内在的心境怎么做到没有烦恼?又有着怎样的外在表现?这可以通过以下三个方面印证。

　　你彻底明了三皈五戒的含义吗?

　　三皈五戒是修学的根本，皈依佛，皈依佛宝而为师。皈依法，皈依法宝而为药。皈依僧，皈依僧宝而为师友。三宝为一体，永不得破三宝，破三宝要入无间地狱之苦。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。以一颗清净的心接受三皈，会息无边生死苦轮!为什么有的人皈依了还那么多问题?因为没有一颗清净心，没得清净戒，业力助长，没有消减。对佛法僧的归顺依靠，要按三皈五戒来严格要求自己，为自己积福植慧。同时为他人做出榜样，感染身边更多的人。若对三皈五戒内含不明了，不能用三皈五戒来约束自身，避免造诸恶业，那说明还没有真正成为一个清净佛子。

　　你修学的目的是什么?

　　很多居士会把学佛当成交易，我诵经、祈求、拜佛为什么还是没有发财升官?为什么疾病还没有好转?学佛不是满足欲望的交易。有的居士会说，师父，我发愿读几百部经。你诵这几百部经，你能解经义吗?你诵经是为了什么?是为了读经而读经?是为了有所求而读经?还是为了开智慧而读诵?开经偈讲“愿解如来真实义”，经卷里告诉了我们人生的真理真谛，是能帮助我们到达彼岸的。所以要反思自己是为了什么而修学。每个人宿世根器慧根不一样，在修学过程中的感受不一样，修学程度不一样，但最终目的应该是一样的，即为了清净自性，开启人生智慧，减少心境烦恼。如果学佛不得法，学到最后还是在执、见之中。言行还是会出很多问题。

　　你家庭和谐吗?

　　你学佛的好坏就看你家庭和谐不和谐。如果你学佛了，家庭和谐无障碍，说明是在真学佛。如果你学佛了，家里还是锅碗瓢盆乱响，纷争不断，一票否定你没有学佛。没有按照三皈五戒去做去行。如果你做的不圆融，不会真正感染别人，如果你要做好的情况下，他人肯定照着你的标准去走了。家庭不和谐，一般是双方的约束不好，思想上落差很大，想法不一，如果两个人都真正地去学佛，有正知正见地去学佛，不会出现这种问题，两个人都互相理解互相包容，互相的一种谦卑。

　　你是清净佛子吗?

作者: 宣真 时间: 2016-6-28 17:33

我们佛弟子做任何功德善事，都力求功德愿满。做任何善事都要有事前、事中以及事后三个过程。该怎么做善事，功德才最圆满呢?

事前正确发心：也就是我们为什么要做这件功德善事呢?最上等的发心是为了利益众生，为一切如母众生都能脱离痛苦，为了一切如母众生都能证得正等正觉(即成佛)而做某件事情，其实我们自己也是属于一切如母众生中的一员，如果不放心，可以在发上等愿之后，加上诸如为母亲疾病痊愈，如在我们无量光斋菜馆工作的员工或义工，可以发愿今天过来吃饭应供的家人身体健康、家庭幸福等等，这样都是可以的。

事中以清净心去做任何事：就是我们在做任何功德善事的过程中，没有杂心，不贪执于世间的财色名食睡，保持清净的心。比如如果家人生病，我们为家人诵念地藏经，在诵经的过程中，不要记挂生病的家人，而是专一、恭敬地诵经，我们诵经时专心，而在诵经前发心和诵经后回向时提到生病的家人就可以了。

事后要及时正确回向：我们完成任何功德善事之后，都要马上回向，为什么呢?因为我们自己因为信念不坚定，对很多事情无明，甚至是愚痴的，有时我们做了善事之后，会后悔，后悔之后再回向，就不圆满了。那如何做回向呢?我们念佛的人，通常将所做善事之功德回向给尽虚空、遍法界无量无边的众生，愿他们都能离苦得乐，都能早日脱离六道轮回，早日往生西方极乐世界。象发心一样，我们也可以在做完上面回向之后，再加上：如家人生病，就回向给家人的冤亲债主早日蒙佛得度，早生极乐等。做好回向很重要，很多人对回向不是很懂，我们还会在后面的文章中具体谈谈回向的问题。

南无阿弥陀佛!

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