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标题: 传喜法师：依信解脱 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-7-7 13:54 标题: 传喜法师：依信解脱

　　信众1：就是有点信心，那点信心起不了多大作用。大老远到这来，也就是为了您不断地摄受我们，我们不断的增加这个信心。师父：我们真的要有信心，要感受到佛菩萨的存在，佛菩萨真的存在！我们出家人要感受到了，那你还能给佛菩萨代言。如果连这个都没感受到，我们出家人自己就很惭愧嘛！不要做了出家人，做到后来，不知道佛菩萨在哪。我们做佛弟子所谓的信心，就是佛是永远在的。但是怎么样存在，你感受，慢慢地感受。

　　像今天下午一样，我是很投入的，我非常投入的，我希望那些众生都能感受到，整个氛围都是这样。这样出来就坐莲花。莲花是什么？就是我们的慈悲心呐，慈悲心就是众生的莲花啊，我们的慈悲心就是它的父母啊！活在我们的慈悲心当中。那佛菩萨的慈悲心在不在啊，佛菩萨永远都在的。

　　信众1：我们下午，和师父在一起念，我们也可投入了，像这样我们很受益很受益的！

　　师父：对啊，刚才其实这个小孩子在度化我们一样的。我也都注意，我们大家也都很投入地在念那个心咒，也念得很投入。这样一念，我们业障多少都被净化掉了。

　　信众1：好像那阵我也有观世音菩萨的那点悲心了似的。

　　师父：对，能感觉得到的。

　　信众1：确实没有假，确实没有假，那阵有了。

　　师父：那你心里的观音菩萨就出来了嘛。比起来是打坐、结手印重要，还是那个重要啊？这是真的嘛，这才是真的嘛！那个你怎么比划，你有没有出质量嘛。但是那有什么好处？那个如果能把你心静下来也是很不容易的，通过手印，通过打坐，通过持咒，把我们这个颠倒妄想的心平静下来，这是很大功德的，所以我也是赞成的。

　　但是我没学过那些，不能给予你们太多指导。但是我给大家传的都是真实的东西，特点就是说要把心生起来。你念观音菩萨的，你要知道观音菩萨是慈悲，是一切诸佛菩萨的慈悲啊！你有没有。你有，你要把它引生起来，生发出来。像放生，你看到那些众生可怜，你要放它，你是什么样的心态放它。你慈悲心放它，那就是观音菩萨救了它。

　　如果别人在放生，你连感觉都没有，为什么边上有的人说闲话，这些人这么笨，拿钱买了不知道吃，还放了，放了破坏大自然。他还会给你加顶帽子，他就是因为没慈悲心嘛！

　　他如果有慈悲心，那是他儿子，要被枪毙了，现在别人花钱把它救出来，他要不要磕头啊，磕头如捣蒜。因为他没认为那是他儿子啊，他觉得这东西就是被吃的。如果把他儿子放动物园给老虎去吃，他要不要，对老虎来说那就是它的食物啊。就没有这样将心比心嘛，没有这样一种同情心。同情心都没有，他哪里有大悲心啊。放生要训练的不就是悲心嘛。你念观音菩萨，你念“唵嘛呢叭咪吽”，不就是要念出慈悲心嘛！没有慈悲心，你念什么。

　　修行也是这样的，修行你要求解脱，怎么才能解脱？我们念阿弥陀佛，无量光无量寿。你怎么样才能突破，从有量光到无量光，怎么样冲破这个，从有量到无量之间。所以为什么有一个爆炸的感觉，那爆炸就是从有量的突破到无量的。但是你有没有从有量的突破过去，这还是一个问题啊，这要他自己才知道。

　　他如果跟师父亲近，你这样修行跟我讲，我可以按照我的经验给你评价。但是你修到什么程度了，对佛讲的经理解到什么程度了，你从平面的理解到什么程度，从深度的理解到什么程度，因为于一字能开无量义啊！对这个“义”你挖进去了，那师父一听就知道你已经领会到什么程度了。如果还没有，你光是有一个那个境界，那并不说明什么。

　　鉴定这个的话，就是说你有没有增长智慧，你开悟没开悟，主要的两个标志点，一个是对空性的认识，一个是慈悲心。对空性的认识就是你对三宝的信心嘛。你有空性了，你居然对三宝没信心，那你是什么信心，什么智慧嘛。

　　如果你有空性智慧，你才知道原来佛菩萨这么慈悲啊！没有空性智慧，你读《地藏经》你也知道，哦，佛这么慈悲啊！佛时时刻刻都关照地藏菩萨啊：无论到什么时候，无论到什么地方，这个人有一点点好处也不能让他堕落地狱啊，一遍一遍地关照地藏菩萨。你说佛慈悲不慈悲嘛！交代了又交代，交代了又交代。

　　那现在佛在不在啊？如果你有开智慧，你会觉得佛都在的嘛。还是表现在信心上，没有一个开悟的会对三宝没信心的，那肯定不是开智慧，那走火入魔了。智慧表现在对三宝的信心上，感恩心上，会感觉特别幸福，作为一个三宝弟子，太幸福了，一种幸福感！

　　信众1：像那样的时候挺少。

　　师父：这个修就是要自己知道的。所以学佛啊，我们自己认真地学，你有一分认真，对自己的业障就会消除一分，就会增加福报，增加智慧。你只要念念正确，念念就会有这样的功德。信心最重要，不管你修到没修到，信心都可以让你解脱。没有信心就是你有方法，也不一定正确。金刚乘里面就讲到，当坛城现出来啊，本尊都现出来，这个时候是师父重要还是法重要？

　　信众：师父重要。

　　师父：师父重要，那很多人不懂这个道理，很多人都认为法重要啊。

　　信众1：境界是幻化的，坛城也就是个境界吧，那个境界究竟如何也说不来，还是要靠师父的。

　　师父：比如说师父给你的这个坛城，不要说天上现出来的，师父就画一个或给你一个照片的，让你修你就修，要把自己的心修得像坛城一样，那你就修。因为师父讲的嘛，交给你的任务嘛，你就要去修，这是正面的。

　　那玛尔巴叫徒弟去，你给我修房子。那是不是修法？也是修法嘛！叫他修三角形的，什么圆形的，修方形的，修梯形的。不管师父叫他修什么样形状的，他就修了，这也是修法。但只不过那种苦嘛，很苦，对不对。那师父给你一个乐的修法，哦，这个很漂亮的坛城你修出来，要修得跟这个一样哦。这也是嘛，那你也要依教奉行，好好把它修出来，也是。

　　但是你要知道，这其实是师父给你的功课。你修到了，哦，这其实就是师父啊。到时侯你看到坛城的时候，你有没有想到师父啊？哦，就是师父，师父以坛城的形式显现的嘛，你要这样。你不能看到坛城就是坛城，师父归师父，两个分开了。这很重要，传承很重要。

　　信众：《宝箧印陀罗尼经》，这个咒没传承，没传承能念嘛？

　　师父：能念，这个咒可以念的，但谈不上修法。

　　信众3：没传承也能念？

　　师父：你有师父了，你观想师父就行。师父，一代一代一直到佛，就有传承了。我们出家人又没断代过。像我们师父，师父文ge之前就是，一直传到文ge之后。再往上一代一代一代，一直到我们本师佛都没有断过嘛。从历史的角度上我们没有断过，从当下来说，佛永远都在，所以信心很重要。有信心都可以，没有信心不一定。

　　末法时代依靠信心，任何时代也都是靠信心解脱。只不过末法时代除了信心之外，修也不大会修了，所以主要是靠信心。正法时代又有信心又会修，自己也能证得声闻罗汉，缘觉，各个果位自己还能证得。我们现在即身就要证得什么这是很难的。信心要有，信心不退，也能感受到佛菩萨存在，这样。为什么极乐世界阿罗汉也有，声闻缘觉都有，菩萨也有。

　　校对：慧修编辑：德藏

作者: 宣真 时间: 2016-8-29 14:46

　
传喜法师：现在有的人到处找，这边找活佛，那边找修大圆满。你说那个法殊胜不殊胜?确实很殊胜。但《地藏经》难道不殊胜吗?要知道，读了《地藏经》，你至少知道我们是地狱的种子!地藏菩萨累劫救我们，都拿我们没办法，我们都刚强难化!学佛了，修佛法了，还像逛超市一样，还要拣哪个好，“佛说这个最殊胜，那我就拿最殊胜的”，还挑挑拣拣。

　　其实我们应该怎么样?我们应该从最基础的入手——身为人子，你对父母要有孝心啊!你怎样有孝心，怎么报亲恩呢?你要有一点本事吧，除了赚钱供养父母，你要修法，忏悔业障、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，乃至慈悲喜舍。你不要对这些法不屑一顾，光想着我怎么样修大圆满、大手印、大中观。大手印、大圆满、大中观，都是像佛一模一样的，你要修到了，马上就见佛了。但是请问：你见得到佛吗?婆罗门女这样子，才听到佛的声音，听到之后，连生命都不顾了，肢节皆损，她说我活不久了。

　　孔夫子说：朝闻道，暮死犹可——如果我听得到道的话，让我死都愿意!我们现在还挑挑拣拣，实际上该做的不好好做，不老老实实做，尽想着这些美事，还是一种变相的贪!佛法都是很尊贵的，但是对机者良，药无贵贱对病者良，法无高下对机者优。

　　我觉得《地藏经》，尤其对我们现在这个时代的机，因为《地藏经》就是为我们这个时代的众生说的。请问：《地藏经》里有没有大圆满?佛放的第一道光明云，就是“大圆满光明云”，就是这个。所有你要求的，《地藏经》里都有，但是你要想达到，那就要好好地去实践。

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