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标题: 达真堪布：每分每秒都是解脱的机会，你是否抓住了？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-7-17 20:57 标题: 达真堪布：每分每秒都是解脱的机会，你是否抓住了？

无论做善业还是造恶业，短时做与恒时做，其大小、轻重程度都无法相提并论。

　　如我们天天做早晚课，有些人刚开始有一些信心，也有一些感受，时间久了，就不坚持了，变成了偶尔做……这是错误的。应该天天不断地做早晚课，这样积累的功德和福德不一样，这样就把所有的力量都连在了一起，变成了一个相续;把善根、福德连成了一片，变成一个总体。这样对治烦恼，去除恶业的力量非常强大。

　　以前，我们在上师如意宝面前发过愿，每天都要不间断的做早晚课——早上做上师瑜伽，晚上做除障法。若是能连续不断的做早晚课，修相应的法，即使平时很懈怠，偶尔会出现严重的违缘、障碍，会遇到强大的对境，心魔一起来，会出现很糟糕、混乱、散乱的心态，也很失败。但只要相续中的善根不断，道心不退转，一切都会过去，会很快恢复状态。所以，持续不断地做早晚课很有必要。

　　我们有时候事情多，要做完整的早晚课有一定的困难，但是可以做简单的;可以跟大家一起做，也可以单独做;若实在是不方便念诵偈颂、仪轨，在心里观想、忆念一下也是有意义的，也算没有间断相续。其他如打座、观修、静修也一样，哪怕没有太多的时间，坐几分钟也可以;应该是天天念咒，但时间不够，当天的数量无法完成，若是能念几遍、几十遍、几百遍也可以，让相续连续下去。这样不间断地做，相续也不间断，这是非常有必要的。

　　有些人觉得：我不用上早晚课，我利用早晚课的时间修其他的法，时间也没有浪费。虽然没有浪费时间，也做了别的善事，但是相续断了，力量就没有那么强大了。

　　有的人虽然偶尔做了很多善根，也做了很大功德，但无法与长期做，不间断做的功德相比。做一次与做一百次肯定不一样，这个差别不仅仅是次数的多少，主要是连续不断地做，变成了一个相续，这个力量是很猛烈的。

　　所以，某种功德、善法不间断地做，天天行持，意义重大。虽然行为、动机一样，时间却不一样，导致的结果也就不一样。

任何事情都能解决，办法总是有的，因为我们有佛法。

　　四大假合的肉体，有病正常;没有一帆风顺的，有事也正常。这都是自然现象，没什么可怕的，你明白这个道理就叫开悟。有修行的人，是勇敢的人，面对变故的时候特别镇定，事情处理得非常得当。而我们每遇到事情的时候总是手忙脚乱的。就像写字一样。有时候会写错，但是没关系，把心安稳下来，改一下就可以了。但是，如果写错了就心慌意乱，就乱写乱改，那就更乱了。

　　如果心不在了，灵魂走了，肉体是不会痛苦的。对方伤害你的时候，可以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心;对方偷你的时候，可以偷走你的东西，但不能让他偷走你的心;对方扰乱你的时候，可以扰乱你的事，但是不能让他扰乱你的心。如果你的心没有动，对方就伤害不到你，干扰不了你;如果你动心了，就是伤害了自己，干扰了自己。烦恼痛苦都是自找的，其实就是一颗心。

　　发生什么事都是应该的，都是因缘，就如同照镜子。在镜子面前你照桔子就显示桔子，照人就显示人，这都是因缘，都是自己造的。对境没有错，错都在自己。如果你有这样的见解，外境就伤害不到你。

　　前一段时间，一位居士的车子被人偷走了，但是她不仅没生烦恼，还认为这是还债，心里很高兴、很快乐。这就是有修行!如果想：为什么要偷我的东西呢?这样就会起烦恼。这些都是缘起，缘起法就是这样，生灭很正常。

　　我们在生活中可以修行，任何时候都可以修行。走路的时候修行了吗?坐车的时候修行了吗?没有吧?都错过了吧?每分每秒都是机会，但是我们都错过了!哪个不是修行的对境?都在给你表法，都在给你机会解脱，但是自己没把握住。生命是非常短暂的，说没有就没有了，说死就死了，所以都要好好修啊!我们有时候学不进去、修不起来，这都是业障、是魔。如果放不下自我，心就安稳不下来。魔不在别处，就在心里。

作者: 宣真 时间: 2016-7-17 21:01

供养，有有上供养和无上供养。有上供养指世间的这些福报;无上供养指出世间的这些福德。这里一共有三个偈颂，前两个偈颂的内容，讲的主要是有上供养，属于三界之内的。比如说人间、天界，还有其他处殊胜的供养，是属于世间的。第三个偈颂，主要讲的是无上供养，指的是出世间的阿罗汉、独觉佛还有菩萨，尤其是佛的境界。

　　做供养要具足三个要点：第一是福田清净，第二是意乐清净，第三是供品清净。

　　第一，福田清净。福田是指佛和菩萨，他们具有智慧，功德圆满，属于福田清净。尤其在密宗里，强调上师是诸佛的总集，是最殊胜的福田。

　　第二，意乐清净。自己要有一个清净的发心。无论是给佛做供养，还是给上师做供养，都不能是为了平安健康等世间的福报和暂时的利益，否则，意乐就是不清净的。以信心做供养，意乐要清净，知道佛有无漏的功德，并且生起欢喜之心。以这样的心态与发心去做，而不是勉强地做，也不是掺杂吝啬心等烦恼去做，内心完全是清净的。若不是发自内心，做供养还不如不做;若是自己发自内心，做供养才有功德。我经常给大家讲，修行要靠发心。什么叫修行?什么叫行善?就是发自内心地做。若是勉强地做，就不叫行善，也不叫修行，就没有佛法。为什么说没有佛法呢?就是没有发心。做任何善事都不能勉强，尤其是做供养，更不能勉强，不愿意做就不做。若是自己心里还有舍不得或是有贪恋，暂时就不要做了。就看自己的发心。若是自己发自内心，知道佛的功德，知道供养的功德以及做供养对自己的利益，然后发自内心地特别想做，在这样的情况下可以做供养。总之，意乐要清净。

　　第三，供品清净。若是你有吝啬心和贪心，有执着和分别，就是不清净的，这样供品也是不清净的。无论是金银还是珠宝都一样，若是有吝啬心、贪心，有分别、执着，就是不清净的。没有分别、执着是最好的，没有吝啬和贪心也可以，这样才算是供品清净。

　　福田清净、意乐清净、供品清净，这三个条件都要具备。自己要以恭敬心、信心，发自内心地施舍，放下吝啬心和贪心。

　

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