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标题: 灵山居士：呆在自己应该呆的地方，修好自己的法 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-7-29 18:02 标题: 灵山居士：呆在自己应该呆的地方，修好自己的法

　
在今天，几乎每个佛教徒都在说着利美，利美几乎已经成为一种政治正确的外交辞令。不光是在佛教里，全世界的政客也都在努力展现自己的利美情怀。你确乎没有听到哪个宗教领袖或是政治领袖(除了川普)说：“我们只考虑自己(宗派)国家，绝不考虑其他(宗派)国家。”但事实上，他们做的与说的正好相反。即便在佛教徒中，真正有利美胸怀的人也非常少见。大多数佛教徒甚至不知道何谓利美。

　　很多人问我什么是利美，利美是一种态度，它指的是：所有的佛教教法都源自于佛陀，无论是藏传还是汉传，它们看上去如此不同或是彼此抵触只是因为那是对不同人说的话。或是在不同的地区发展出的不同的传统，不同的风格。不是每个人都需要同样的教法，也不是所有地区的教法都应该是同样的面目，你不知道这种教法是针对哪一类众生的教法，但它肯定对某一类修行者有用。因此我们需要尊重所有的教法，所有的传统。因为它们都是伟大佛陀的教法。而且每个传承都已经被证明有其存在的价值，每个传承都有过无数了悟的圣者。就像我们去药店买药，虽然我们可能只需要阿司匹林，但我们不应该因此就觉得其他药应该被烧掉，也不应该认为无论是艾滋病患者还是红斑狼疮患者都应该服用阿司匹林。或者觉得自己应该同时服用所有的药。你应该尊重所有的药，虽然你可能只需要服用其中一种，但有很多其他人需要别的药来治疗自己。

　　据说，蒋扬钦哲旺波当年在传法的时候，如果传的是格鲁派的法，他就会戴上格鲁派的帽子，以格鲁派的传规来传，以示对格鲁派的尊重。

　　利美也不是指大家应该一起狂欢，忘掉彼此的差别。利美是非常非常高端的修行者才会具有的情怀。虽然每个人都在说应该利美，但不表示每个这么说的人都拥有它。事实上，情况恰好相反，大部分人其实一点也不利美，他们只是在假装利美。但问题是，利美不是能假装的，事实上，它是修行的结果。你的修行越高，你的态度也就越利美。如果你对自己诚实的话，就应该知道其实你不关心其他宗派的存亡。你也不觉得每个教法都是平等的。即使其他人说的天花乱坠，你也不觉得他的宗派比你的好。在佛教徒中，每个人都在说利美，但利美变得越来越像是一种政治正确的外交辞令。佛教徒说利美也越来越像政客们出于政治正确而说的谎言。这正是我所担忧的。

　　你知道，我一向不提倡把不同宗派的人们聚集到一起——喜欢这么做的人大概得了脑梗——即便大家都是佛教徒，也会有很多不愉快由此而生。可能你不会看到佛教徒之间因不快而拿着AK47互射。但是因此而起的各种情绪引发的问题并不在少数。那又何苦呢?因此，我非常不提倡不同宗派的人彼此成为朋友或是过从甚密——除非他们永远不谈见地修行，除非他们已经是圣者。事实上，我有过其他宗派的朋友，当我们在一起的时候，我们只是谈论一些无关佛法的问题。我们会谈天上的云，杯里的茶，我们不谈论见地。我们彼此宗派的见地非常不同，只有傻瓜才会去试着探讨这些。

　　但你要知道，不是每个佛教徒都知道该如何与不同宗派的人相处。大部分人和其他宗派的人在一起的时候其实都只做一件事——试图证明自己的宗派更好或是推销自己的宗派。这实在不能不招来反感。更多的时候，是反击。

　　在2015年初，很多欧洲人还天真的以为可以和穆斯林难民共同生活，现在不知道他们是不是还这么认为。别说让ji 督徒和穆斯林和平共处，事实上，即便是被普遍视为极其温和的佛教徒，如果生活在一起也会产生很多摩擦，即便他们是同一个宗派，即便他们是同一个老师。更何况是不同的宗派，不同的文明。我们都是人，我们都有人的毛病。

　　对于佛教徒来说，呆在自己应该呆的地方，修好自己的法就足够了，实在是没有太多必要彼此之间过从甚密。根据我有限的观察，大部分佛教徒之间的联谊最后都是不欢而散。因为每个人都觉得自己是对的，每个人也都觉得对方应该听自己的，每个人都觉得对方是不重要的，每个人也都觉得自己的法比较好——因为那是“自己的“。这正是利美要消除的态度——我们因爱自己而偏爱自己的法，自己的宗派。因此，彼此之间保持适度的距离是对双方都有益的态度。

　　灵山居士写于2016年7月24日

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