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标题: 果如法师：发菩提心恒持《普光明藏》劝请文 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-8-25 09:00 标题: 果如法师：发菩提心恒持《普光明藏》劝请文

今天，我在这里先讲几分钟，讲完之后，你们就可以修法了。冰冻三尺非一日之寒，修法也要一点一滴去积累，尽量不要间断。

　　上次我们讲了《普贤行愿品》说这部经是菩提心的无上观修，是模拟发菩提心，藏密在发菩提心上也给出来一些模拟练习方式：自他平等、自他相换和自轻他重。这是慈悲心，若无慈悲心能观修得出来吗?观修不出来!四无量心啊，这是。佛在《大方广佛华严经》里讲;“亡失菩提心，修诸善法，是名魔业!”可想而知，菩提心有多重要。那么什么是菩提心?有没有人知道?好像没人知道吗?不知道你们是真不知道还是不敢讲。所谓菩提心，就是阿耨多罗三藐三菩提心。《大智度论》卷四十一说︰“菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”无上道是什么，就是修证普光明藏啊。这里说的就是要发起一颗争取成佛的心。有人说我不想成佛，我只想求点财，求个平安，前面说了，这个是魔业，不发菩提心是魔业。《佛说庄严菩提心经》说：“佛告思无量义菩萨。善男子。菩提心者。非有非造离于文字。菩提即是心。心即是众生。若能如是解。是名菩萨修菩提心。”这个是菩提心。是我们最终要追求的菩提心。《大宝积经卷第一百一十五》中说：“佛言：“善男子，汝今谛听我说：菩提者，本无名字言说。何以故?于菩提中，名字、言说，不可得故，心及众生，亦复如是。若如是知，名菩提心。”我这样举出一些经文，你们还是不懂什么是菩提心。有人说，这个太般若了，不懂，能不能具体一点。《佛说庄严菩提心经》很清楚地说出了十种身口意行都是在发菩提心，我希望大家记住：“菩萨发菩提心有十法。何等为十。发第一心成就众善本。譬若须弥山以众宝庄严，发第二心行檀波罗蜜。譬若大地长养众善法。发第三心行尸波罗蜜。喻若师子王能降伏众兽。灭除邪见故。发第四心行羼提波罗蜜。喻若那罗延坚固不可坏。灭除烦恼故。发第五心行毗梨耶波罗蜜。现行众善法。喻若天华如意说法故。发第六心行禅波罗蜜。喻若日光明灭除众闇故。发第七心行般若波罗蜜。诸愿得满足。喻若商贾客得离众难故。发第八心行方便波罗蜜。灭除诸障碍。喻若月盛满清净无秽故。发第九心欲满足本愿游净佛国土乐听深妙法灭除贫穷故。发第十心喻若虚空其智无穷尽。譬如转轮王成就一切种智故。善男子。如是能发十种心名为菩萨。亦名摩诃萨。亦名无为众生。亦名无障碍众生。亦名已得度众生。亦名不思议众生。然于此中亦无有心亦无菩提。”第一心也叫初发心。初发心就是初发求成佛的心。这个求成佛的心是要以“无上道”为缘。这个无上道就是一乘佛道，讲的就是诸法实相，诸法一相，一相即是“普光明藏。”

　　上次我们讲了，《普贤行愿品》为什么功德那么大?三千大千世界的布施都比不上这个愿，这是不是佛在夸张，在方便说?不是。我们读过《金刚经》，《金刚经》说：“须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。”佛是说实话，不打诳语的。因为你在明心见性的那一刻，舍弃整个时刻生灭的法界，布施给了众生，你不要了，投入不生不灭，这种投入就是最大的礼拜、赞叹和供养，就是最好的请转法 lun，请佛住世，常随佛学，因为你是亲临佛的法身供养。《普贤行愿品》就包含了初发菩提心到成佛的全过程。这个，我们上次讲了，今天不重复。

　　我们回过头来再来看《佛说庄严菩提心经》中的这段话。我每次讲话都会把自己的要引用的经文打印你们人手一份，今天时间仓促，材料不够，没拿到打印纸的居士，你们互相传看一下，这段文字很重要。这段文字就是从修六度到开悟，到成佛的过程。说简单点，只要是依据正法，在往成佛的路上走，上面这十种行为就都是发菩提心。所以我们要布施啊，要持戒啊，要修禅，这些回向般若波罗蜜，就都是发菩提心。现在我们知道为什么要念经之后回向成佛了吧。有人说我今天念了五遍金刚经，专门回向我发财，这个功德大不大?你不回向成佛，不布施给众生，这个功德还是有限，刚才我们看《华严经》说的，不发菩提心修人天善法就是魔业。你这个是不是魔业我不敢讲，但是至少在功德上损失了不少。

　　今天大家手上拿到的这一页纸，是一部经文，内容，黄焕华同学已经根据龙藏校对好了。这部经叫《大乘离文字普光明藏经》，一些跟随我多年的老同学估计都念了不少，现在我还是叫你们念，要念到什么时候，念到成佛，反正我是发愿念都成佛。这部经是显密共修的经典，汉传佛教历代零星地有一些持诵的记载，也有少数感应文字流传下来。密宗那边，因为这部经是密中密，是无上法，所以都很秘密。但是这几年，因为通讯发达，所以藏传佛教的大师父们也发了大慈悲心，普度众生啊，将这部经传出来。对这些师父，我非常敬佩，并且据说还有不少人念这部经得了破瓦法，头顶头可以插吉祥草，也有人得了拙火定，大冬天在冰天雪地里念得浑身发热入定了，至于消除业障，浑身清净，积累福报得大瑞相的人据说就非常多了。

　　藏传师父们的慈悲心，值得我们学习和尊敬。我们前面讲了发菩提心，就是要劝人求佛道，这部经就是讲的如何成佛。有人不看经文的前面，翻到后面去了，无非就是想看看这部经有什么功德。不要这么性急嘛。如何持戒、得定、断结、证真，这四个内容，与《楞严经》是不是一脉相承?是的，《楞严经》讲戒定慧，这个也讲戒定慧。有人说，这里面没有讲修定，那是你看不出来，这里面有中道实观的观修，怎么不是修禅定。所以啊，这部经倒数第二段，佛说：“我见是人已成佛道。”念这部经，佛看你已经成佛了。看到这句话，有人开始不平。记得当初我给大家推荐《僧伽吒经》的时候，有人见经文中说，这部经只要听闻，就得一佛福德之聚，立即站起来跟我辩论。说我是吹牛。我没有吹牛，经文上就是这样写的。你不相信，是因为你的福德还不够。《大般若经》中讲佛说法时，有些人因为不信而福德大减，减到什么程度?下了地狱。这很严重，也很恐怖。所以我们要信，读这部经的时候要信每个字每句话，要不惊不怖不畏。不要一惊一乍，我们是末法众生，末法众生都福薄，一惊一乍，你这个福德就炸没了。有人反对这部经，我们要维护，得护法的功德，也是很大的。今天我给大家推荐的这部经可是方广类经典，方广类经典就有难信，这么一个特征，佛经里经常说的方广12部经如何珍贵，这部经就属于方广类，而且是一个总纲。有人说，我念这部经读不懂，读不懂不要紧，这部经有诸佛菩萨加持，灌顶，你总有一天会得各种成就。为什么有人念得最后得了破瓦法，头顶痛，可以插吉祥草?你不信，人家已经成就了。这就是你和别人的差别。所以我们要去念，你不懂，周围法界中的众生听了，人家记住了一句偈，我们读过《地藏经》知道这一四句偈有什么用，能帮助那些三途众生得解脱啊。何况这部经就是诸佛菩萨的法藏，是诸佛菩萨的图书馆，你天天帮诸佛菩萨管理图书，这个是法供养，你读经，就是请菩萨学习佛说的课本，你功德大不大?你一读，哇，诸佛菩萨全部都来听。这就是真正的改风水。诸佛菩萨是正气福气，你家里有点邪气，这部经一念，诸佛菩萨都来了，正气就充满了，邪气就没地方了。当然这是风水那边的说法，风水不是佛法，我们不能去信。我这里只是打个比方。有人说我供佛，掘地三尺做各种坛城，然后装满金银供佛，这个福德大不大?大!但是和拿三千大千世界七宝供佛，哪个功德大?你就算拿三千大千世界七宝供佛菩萨也是财供，比法供差远了。有人私下又在嘀咕，法供养得财得法，那这部经是不是可以求财了?你不要总是想着求财嘛，刚才说了，要发菩提心，还记得不?要发菩提心!

　　当然，在座的有些是跟随我多年的老居士，这部经都念来了财富官职各种好处，但，我要说的是，你不能只顾求财，不然总有一天，你求不到财，一分钱也求不到。说不定你贪心增长，最后财富还负增长，不是没有这样的人，有!大家读过《渔夫和金鱼》的故事没有?这是小学的一篇课文，建议大家再回去读读，这个不是佛法，但是很有教育意义。我们要发愿成佛，我们前人定的回向文就有：“二者回向，佛果菩提，速疾圆满。”这个就是在帮你发菩提心。

　　今天，我们黄焕华居士发心为大家打印了这么多的经文，现在人手一份，连回向也打上去了，你们回去就可以直接念。先按照这个普回向回向，然后你们有什么急事要求佛菩萨的，可以在普回向之后再回向个人愿望，但要记住，一定是善愿，不善的愿，你求了没用。这部经很短，就两千多字，大家可以念了。念完你们就可以到修你们自己共修的功课了。不过我建议，这部经以后也纳入共修。有空我会和大家一起共修这部经文，一起回向。

　
　　我们经常会听说：“佛氏门中有求必应。”你看《地藏经》上面讲修地藏法门，念《地藏菩萨本愿经》有二十八种功德。《药师经》上也说念《药师经》求官位得官位，求男女得男女，求富饶得富饶，求长寿得长寿。

　　为什么我们念了很久也没得到这些?以为说这个经好像不灵，其实错了。是我们自己不知道如何如法地去求，没有了解这个法门。诵《地藏经》的人很多，真正透彻懂得《地藏菩萨本愿经》的人、了解地藏法门的人有几个?都是表面上念一念，就等待说这些经中的利益都会得到。看起来很容易：我们乃至以少香少花供养地藏菩萨都能够得到无量的功德。为什么好像没有得到?因为我们没有了解，一切都是表法的。我们供少香、少花、少水都是表法的。

　　曾经有几个居士看了《地藏菩萨本愿经》上面说可以求智慧，如何求呢?如果有人读诵经典没有记忆力，你只要在南方清净之地摆一杯净水，然后念《地藏菩萨本愿经》或者念地藏菩萨圣号，一日一夜，吃下去以后就可以记忆力非常好，能够永持不忘。他也做了，也真的一天一夜没睡觉。水喝下去以后说还是没有开智慧，还是没有增强记忆力。

　　其实他不懂!知道佛陀说供一杯水，水是什么意思吗?我们供一杯水，水是清净的，我们供这杯水的时候提醒自己要修清净心;水很平静不会动，这是平等心，告诉我们见到这杯水，供这杯水我就要修平等心;水很清澈，好像一面镜子一样，能够照见人影，就是照见，就是觉悟;所以供水就是清净、平等、觉悟。

　　不是你摆一杯水在那里就可以了，所以不是这个法不灵，而是你不懂。希望大家能够了解，要真正知道一切都是表法的，然后如理如法地去做，不要单单学一个形式。有些人做水供很快很快地摆很多杯水，摆了以后马上又倒掉，然后再摆。如果没有了解内含的深意，功德就比较小了。

　　所以最重要的是我们要知道，这个法门是告诉我们如何能够得感应，如何能够得成就。最重要的是如何转业力为愿力，如何转业报为示现，《地藏菩萨本愿经》就告诉我们了。这是最重要的，所以希望大家要了解地藏法门的精髓。

　　如果你没有能力超出业力的控制，无论你怎么修都是凡夫。如果你能够转业力为愿力，能够转业报为示现，那是真正的成就!转过来的人决定没有自己，决定没有我相、人相、众生相、寿者相，决定没有我见、人见、众生见、寿者见。《金刚经》的前半部分就是离我人四相，后半部分就是离我人四见，见是相的根本。

　　所以我们要学习地藏法门，了解由地狱众生乃至于成佛，一切都离不开因果，“万法皆空，因果不空”，万法皆空是体，因果不空是相。我们首先就要树立正见，世间的正见是业果如理取舍，出世间的正见是中观正见、般若空性智慧。

　你很努力地工作，但是你就赚不到钱。表示你过去有偷盗罪业的余报。所谓余报，是在果报之后，还有一些剩余的力量，或是还有若干后遗症。

　　偷盗的情况，严重的话来生会堕落到地狱、饿鬼、畜生。从三恶道出来会产生两种余报：

　　第一个，贫穷。就是你很努力地工作，但是你就赚不到钱。表示你过去有偷盗罪业的余报。

　　第二个，你赚到了钱，但是你这个钱很容易失掉，“共财不得自在”。什么叫共财呢?就是说你的钱财是跟五家共有：第一个，恶国王。你很容易遇到一些不好的官吏，给你苛税或者怎么样，总之你就会遇到这样的因缘把你的财富给夺去。第二，遇到盗贼。你的钱很容易被骗、被抢。第三个，败家子。你经常犯盗戒去偷取别人的财物，你就会出现一个败家子，你一生的积蓄就败在他的手上。第四个，水灾。第五个是火灾。

　　你看我们有些人，他的财物得到以后很坚固。地震一来的时候，他右边隔壁的房子破坏了，左边的房子也破坏了，他的房子没事——水不能淹、火不能烧、地震不能破坏。为什么?因为他过去生没有偷盗，所以他得到财物的果报时很坚固。

　　你看华严宗的一个祖师，叫杜顺和尚。有一天，人家拿钱供养他，回去盖庙的，结果他不小心丢在路上了。回去以后，他的侍者很紧张，说：师父，您怎么把钱放地上，没有拿回来啊?杜顺和尚说，你不用紧张，你去那个地方，一定可以拿得到。结果侍者跑去，果然在地上，也没人拿，就把它拿回来了。杜顺和尚说，我过去生有三生三世都没有偷盗，所以我的东西没有人可以拿走。他就是善业特别的坚固，得到财物以后很坚固。(净界法师《菩萨戒修学法要》)

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