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标题: 海涛法师：事业败坏，家庭离婚，因为父母没超度 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-8-29 10:25 标题: 海涛法师：事业败坏，家庭离婚，因为父母没超度

　所以我师父也跟我这样讲，你既然发菩提心了，要出家了，在还没有出家以前，这两三年好好度你家人。好好让他们走到一个起码的皈依、受戒，你要尽最大的力量。对家里人、对朋友、对公司的员工，你都要尽力。对以前对你有恩的客户，你都要尽力。所以我那时候，每天都办素食请人家吃，每天都想办法印书给他们看，你们都不用出去上班，在公司里面看佛典故事就好了的，落实到每一部游览车。以前我办旅游，国内、国外，都给它放佛典故事。到哪里都做这些事情，虽然那时候还没有出家，我是先受菩萨戒的。我师父说，受了菩萨戒再来发心出家。所以你在家就要努力，所以我都要去餐厅吃饭，有素食吗?没有。没有?

　　那我告诉你怎么煮，慢慢教会他煮，就会有素食了。以后我就会带很多人去吃，让他的生意好一点，让他那边有罗汉斋。慢慢，虽然它是荤的店，但是里面也有罗汉斋可以吃，挂个牌子让吃素的也知道，你要如此度他，你不能懒惰，你不能说，那时吃荤的，我才不度他，也不能这样，因为发菩提心了，你要广度众生，这是你的戒律。自己不能有做坏事的心态、语言、行为都不行，愿断一切恶，所有好事你都要做，而不是说我是佛教徒，我不帮天主教、ji 督教，那不行，因为愿修一切善。我是中国人，我不帮美国人，那不行。哪一天，我们跟其他国家打仗的时候，你要帮哪一边?帮两边。打仗是他们的事，救人是我们的事。

　　就算敌人的军队被打伤了，你要帮他敷好，敷好伤。就算他要被判罪了，这是他的业报，但是他身体在流血，我们一定要保护他。他没饭吃，我们要给他饭，你不能虐待他。你不能说，你是犯人，你就吃白饭加盐巴，不行的。所以各位，这很重要，当你讨厌某人的时候，你已经失去菩提心了，失去菩萨戒的戒体了一样，污毁了。你要重新去忏悔和受戒。所以，连受菩萨戒的人，有时候还会犯戒。所以，很不容易。这跟解脱道不一样，菩萨戒是可以重受的。出家人如果去跟女人睡觉，你就杀头了，不能做出家人了。出家人犯四重戒，永断，就不能了。你可以在家发菩提心修，也可以成佛，没关系。但是你的外表、资格不见了。因为站在解脱道是如此，但是菩萨戒可以重受，但是如果你不断的污毁，或是故意不认错，重受对你就没有用了，因为你故意不认错。譬如说你受了菩萨戒，骂人了、生气了，别人跟你讲，我认罪，我忏悔，那也可以复受的。但是如果你还争辩，反驳对方，说：我哪有，为什么我不能骂你?你就真的无可救药了，没办法重受菩萨戒。

　　这么讲，是要让你知道，受了菩萨戒，要不想精进，只有一条路，下地狱。而不是说，我可以休息一下吗?没有办法。因为你受了菩萨戒就等于你将地球，乃至一切众生，都捧在你手上，你要把他捧好，你不能松手的。你不能说，我回去做五戒菩萨，可不可以?我不要度众生了，行不行?不行的。你马上就堕落了。所谓堕落是说，你在受菩萨戒的时候，你的祖先就慢慢超度，你一放，他们大家就好像坐电梯，回到下地室，这样。你的冤亲债主，本来离开你了，本来要让你得癌症了都饶你不死，你这退转，它马上回来咬死你。因为它也很苦，了解吗?它也希望借以你的功德来离苦。因为你努力，他才能够慢慢离苦，结果你退转就等于中断了，就像说，这个人那边有火在烧，你有一个水管，一直送水给他，因为你一直发心，就一直给他浇水，他就慢慢慢慢凉快了。结果你把水龙头关掉，他就冒火了。他会不会很痛苦?非常痛苦。谁叫你把水龙头关掉?因为退转了菩提心。所以，所有的戒律都是尽形寿，这辈子，就像八关斋戒叫一天一夜，但是菩萨戒的戒，到什么时候?直到你成佛，直到所有众生都离苦，戒体都还在。所以，广结一切，长远至未来，你看那个功德力多大，所以大乘的殊胜，在这个地方。这也是我们做人应该有的心态。

　　但是虽然我们讲这么伟大的心态，但是要从最基本的开始做。各位今天受菩萨戒，首先一定要想到自己的爸爸妈妈，父母为首有情众，爸爸妈妈要坐在你的肩上。爸爸已经生天了，妈妈可能还做人，妈妈可能老了，但不管是否还活着，只要她在六道里面，你受菩萨戒，第一个是为了孝顺。孝顺名为戒。你懂得孝顺对你有恩的父母，你才会渐渐的孝顺你的祖先、七世父母，所有众生。所以你受菩萨戒的时候，一定要这样忆念、忆念。过去有人伤害你，强奸你，抢劫你，今天你受菩萨戒了，能不能再恨他?不行。能不能在背后怨他?不行。能不能在路上看到他，不理他?不行。因为过去你是土虱，，今天你是菩萨了。你要改变了。你不能说，师父说有功德，我就受一受，但是思想上依然故我，那就不行。菩萨无我，才名为菩萨。我们虽然做得不是很好，只要朝这个方向做，要朝这个方向，你受了菩萨戒，你很爱你的先生，爱得要死，但是现在看到他，自己要合掌惭愧，我对他的心态，居心不良，我是那一种男女爱欲，这样就是伤害他，我应该合掌，我要转变念头，不能再有那个故意的欲望、爱染心态。

　　故意要这样去爱，那不行的，因为你要知道，这个爱染就是伤害对方。硫酸泼在对方身上，对方会不会死?会死。我们为什么要受解脱道的八关斋戒?爱欲是轮回痛苦的根本。八关斋戒的殊胜，就是断除淫欲。不要爱漂亮，不要显现男女的性。现在的小女生，你女儿，你孙子，如果还穿那个紧身的短裤，把她的脚打一打，让她的脚一条一条，她就不敢穿短裤了，这才是爱护她。你的女儿穿个低胸的，就把她打扁，这也是爱护她。你不要一直让她去伤害人，对不对，因为你要知道男女的欲望，多少男人因为这样下地狱，害自己也还不够，还害别人。女孩子好色欲，下地狱变成身体被千万只蛇从头咬到脚，咬到骨头里面去。男人要抱那个烧红的铜柱，从性器官烧到全身。各位，你多想想这个，不要想那个了。伤人伤己，害人害己。你生下一个儿子、女儿来，你有没有觉得很惭愧?人家要去极乐世界，我们啵一下把他生出来，让他在娑婆命苦到死。你不要有成就感，我儿子很帅，我女儿很会读书，那你实在很坏心。人家本来要解脱，你硬要把他生下来，这个不是坏心是什么。除非你现在觉醒了，赶快帮他回向，赶快引导他，让他去出家，让他解脱，最好是让他成佛。你要转，你要转念。你不能再用这个爱恋的心态来对待他。

　　所以我想各位在这一点，你要知道，受菩萨戒的意义在哪里，有了解这个，怎么去做你才说菩萨的功德在哪里。我们不能说，菩萨功德很大，我来受。但是你从来没有做菩萨行，你哪有功德?所以菩萨要舍弃的要舍弃，要做的，该做的，毫不含糊。要度的就要去度，没得商量。所以希望大家受菩萨戒以后，社会所有工作，只要需要做的，没人做的，统统要去做，好不好?你要贴一个单子，你要写，没有钱来找我，痛苦来找我，你家开医院的，那要改一个名字，叫做免费医院，自由乐捐。你不能以赚钱为目标，知道吗?所以有时候想一想，各位，要想一想，我的心是不是真的，菩萨是个乞丐一样，为了众生可以牺牲自己，众生最重要。所以我想在这一点各位要了解，当然，如何做一个菩萨，各位就要多看经典，多学习菩萨行。

　　这个世间有很多菩萨，出家菩萨，在家菩萨。他们怎么做的。要学善财童子这样，去参访菩萨。为什么?我们往生西方极乐世界，阿弥陀佛要我们去参访十方诸佛的净土，看这个佛怎么度众生的，度众生就是做菩萨。这个佛怎么修行的，你的旁边的都是不退菩萨，永远不退转的菩萨和你做同学，佛做你老师。而且你去极乐世界不是跟阿弥陀佛学而已，所有的佛你都要学，所有的净土你都要去。然后等你学完以后，所有的地狱你都要走，六道里面，生生死死，在轮回里面度众生。因为你从极乐世界来了，你要开始磨练，你以这个理论跟不退转开始磨练，最后你才能够成佛。

　　所以希望大家了解，发菩提心，受菩萨戒的意义之所在。不要再小家碧玉，是是非非，你你我我。有时候人家在谈这些事情，我真不想听。所以各位女人，回去不要再跟你先生说，你弟弟怎么样，你儿子怎么样，隔壁房子卖多少，你实在是很啰嗦。你要讲说，老公，赶快念经。现在禽流感很多鸡被杀，很多人生病。怎么做事。老公，你有没有钱，赶快拿出来，不是要买衣服，要赶快去放生、点灯。因为你讲的是，菩萨叫大丈夫，菩萨不分男生、女生，菩萨叫大士，所以叫观音大士。发大道心众生，名为菩萨。他不是讲那个私人的小事，所以我们出家人是具体行菩萨行，先舍弃外表，，目的都是为了众生。庄严才比较重要。自己要身、口、意庄严，你要穿戴整齐。并不是说舍弃外表，就不剪头发，不是，你要比别人剪的更认真，你要比别人更重视。但是这不是为了自己，而是庄严佛法，度众的需要。时时刻刻，就像把佛前的佛坛，布置得庄严，很庄严，让大家看到就欢喜。这不是凸显自己，我们出家人，我常讲自己是个傀儡，我不过是利用这个肉体的一个演员而已，从生演到死。演男人，演女人，演狗，演猫，没有我，只有佛，只有真理，这个叫菩萨，菩萨是为众生来奉献的，愿众生得到法。跟影歌星不一样，他希望有鼓掌，他希望有票房，他很有成就感，但是菩萨没有我，只有众生，只有真理，叫法身。什么叫法身?没有个人，只有法的生命，只有法的外表。法是什么?菩提心。所以我想，各位应该发起这样的心，来受菩萨戒。也应该一定要受菩萨戒。你不受菩萨戒，就不是大乘佛弟子。

　　佛说没关系，有戒可犯名菩萨，无戒可犯名外道。你外道，你永远就不是佛弟子。但是虽然你受菩萨戒了，做得不好，但懂得忏悔就好了。假如你受了菩萨戒又不想忏悔，你就永远离开菩萨的范围了。还堕落了。所以各位，不二法门，只有一条路可以走。你要做大乘的佛弟子，只能发菩提心，受菩萨戒。受了菩萨戒，不能退转，不能舍弃众生，不能懒惰。今天你快死了，送你去医院，你心里在想说，我手脚都不能动，我去医院帮人家助念，躺在加护病房，阿弥陀佛。我快死了，但是我的心，阿弥陀佛。我如果断气，佛菩萨，中阴身，让我留在这里四十九天，我把每一个死亡的都带到极乐世界。各位，怀着菩萨戒而死，肉体本来就不能动了，医生把我插管了，我心里还在阿弥陀佛。医生，我也帮你阿弥陀佛。护士也帮你阿弥陀佛。隔壁又死了，跟我一起，阿弥陀佛。我晚一点死，先带你们去

　　。因为你怀着利他的心，这叫菩萨戒体不失，戒体不失，你下一辈子，你乘愿往生净土，或是乘愿投胎，继续再利益众生。你会做正确选择。因为你怀着菩提心，你去选择跟你有缘，或是必要报恩的父母。这位居士上辈子，我在最痛苦的时候，帮助我一个忙。所以我要去投胎，做他的儿子。菩萨就这样去投胎的。我要去。这个男人上辈子帮我，我这一辈子我先要去投胎做女人，嫁给他，度完他，我再来出家。各位，菩萨必须这么做。对方是真心的，有善根，所以我要度他。所以菩萨会示现结婚、生小孩、男生、女生，都可以。但是他的动机，没有个人的欲望。所以各位，我问你，你结婚是因为很爱你老公，老婆才结婚的，还是为了度他?为什么?你要问问你自己。如果你当初结婚是因为，对方需要我帮助，所以我应该跟他结婚。这些都是菩萨戒，你过去世就就发菩提心，而成就的善缘。所以你要明确，做菩萨，你要先了解你自己。有没有到达这种不退转的阶段。做一个菩萨没有谈恋爱，他不会谈恋爱。就算他结婚一百次，也不会谈恋爱。因为他不会离开菩提心。有菩提心，就没有恋爱心。做一个菩萨，他不会跟他儿子说，你好好赚钱，开公司，赚大钱。他想的是，如何让儿子吃素，念佛，出家最好。我生下你，是为了让你解脱成佛。所以这个就是不离菩提心。

　　所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那你破菩萨戒，你虽然外表、形式上受了菩萨戒，你没有菩提心，白受。很多菩萨来跟我讲，师父，我受菩萨戒了，很有钱。我说，你很有钱，很不慈悲。因为你开最好的车来，我们那些贫穷的菩萨看到你的跑车会很难过。做个菩萨要低调，有钱人要躲在那里吃便当，不要让人家知道你有钱，了解吗?怕伤害别人。你有钱是要默默的去做，乃至你为了要做成绩示范给别人看，那可以。而不是骄慢的表现自己有钱，自己漂亮，自己健康，自己聪明。那个都是害别人的心。一个人，我很有钱，让贫穷人都看到，这个人慈不慈悲?不慈悲。就像别人在肚子饿，你在吃大餐，让别人那些穷人看到你，好羡慕你，流口水，你就很骄傲。所以我想，如果今天你是一个菩萨，叫你去做市长，县长，总统。你会吃素，你会每天骑个脚踏车，我是服务大众的。我不需要有薪水，你们愿意让我做这个工作，我高兴，谢谢。他不会凸显自己的。所以各位，你要知道，菩提心是什么，所以因为我们受了菩萨戒，不知道怎么做菩萨，所以佛要我们受戒。重戒、轻戒是什么。菩萨经典写的是什么。你要去研究。《华严经》整部，就是菩萨戒的戒经。从发菩提心到成佛的过程。

　　《法华经》是菩萨的善巧方便，怎么度众生。《楞严经》、《般若经》是菩萨的本质，要如何有空性，要消除烦恼，对治魔障的。这些，如果你不去研究，不去看，你菩萨戒就不圆满。不懂怎么做。《地藏经》就是菩萨的行为。孝顺所有众生都是母亲，普贤菩萨是菩萨道的实践。所以这些每一个大菩萨，都在示现。弥勒菩萨，乃至菩萨道的这种慈悲的表现，如何大慈普度众生。所以为了要做菩萨，所有的佛，都故意示现成菩萨的样子，让我们学，来配合释迦牟尼佛，所以我想，今天我们受菩萨戒，就要做人间的模范，众生的表率。你的行住坐卧，你开车也要小心。做菩萨开车要守交通规矩，走路、穿衣服、做事，都要示现给别人看，不然这个就违背菩萨戒了。所以我想，就像观音菩萨，地藏王示现很庄严，行住坐卧要做给人看，给众生看。菩萨所缘所有众生，我不是做给某一个人看的，更不能舍弃他们。假如你舍弃了，你就违背菩萨戒。菩萨是做给每一个人，都了解行为怎么去示范。甚至组成菩萨家庭，都可以，让这个家庭成为社会学习的对象，让这个学校成为其他学校模仿的对象，让你的道场成为其他道场影响的对象，而不是显现有钱，是显现有道，有慈悲。别人也会跟着做。虽然一开始是假假的，后来变真的。所以各位，你要看，你到道场也好，你来亲近出家人也好，老师也好，你要看看，他有没有发菩提心，在知见上有问题，在行为上，欲望上，金钱的对待上，符不符合菩萨戒，要认真的对待和观察。所以我这一点最担心，是因为很多菩萨，虽然天天来道场，搞不清楚正见是什么。师父，别人说的又不对了……，钱被骗光了……。

　　因为他不懂得分辨，以为是寺庙有师父就是对，不一定。因为你自己都模模糊糊了，愚痴了，你怎么度众生，那不可能。所以我想，各位，我坐在这里很不好意思，唠唠叨叨。我都没觉得我唠唠叨叨。然后你们做在我下面，然后年纪又比我大，妈妈，跟你念那么久(讲这么多)，因为我不得不这样做，不然的话，大家不了解，修行的意义在哪里。修行的意义，就是生命的意义，就是为了发菩提心，才能够利益众生，才能够自己断烦恼，而利益众生，我们就要认真，而来受戒。

　　好，一百三十四页，这里面有讲到一个故事。假设你供养整个世界的阿罗汉，还不如一只大鹏鸟的功德。为什么?这只鸟，佛陀在受戒的时候，它先来受戒。所以受菩萨戒，鬼都可以受戒，鸟也可以受戒，狗可以，天神都可以，只要你听得懂，因为菩萨戒是心戒，知道吗?心。如果像鬼道也可以受，但鬼道不能受五戒，解脱戒。为什么?因为鬼道，有些戒是针对有身体的，鬼道的身体不这么自在。今天我们受菩萨戒，有一只蚯蚓来受戒。你供养这一只蚯蚓，超过供养所有阿罗汉的功德。所以各位，这一点要知道。所以今天泰国、缅甸这么多比丘，你去供养一个人一万台币，还不如供养一个在家菩萨。如果他发菩提心了。供养他一杯水的功德，都超过所有比丘的功德。所以大乘佛教，目的要求你要有比丘的资格，又要受菩萨戒。所以叫菩萨比丘，那功德更大。所以，但是这种要出家就不多了。一个人要发菩提心，真实的要出家，又要能够圆满戒律，这真难得。如果有人这样发菩提心出家，你相信他功德大不大?太大了。没有不超度的道理。

　　他的加持力，你供养他一碗饭菜，你的病会好一半。所以谁去供养入定七天的阿罗汉，石头都会变黄金。穷人都变富贵者。你供养阿罗汉就有这个功德。何况供养菩萨呢?但是，如果你供养一个坏心的，有是非之心的，一百块你会剩下十块。刚供养完，走路下去就跌倒。为什么?你供养到非福田，不行。各位，所以这一点我要告诉各位，今天有一位法师、上师要来修法、超度，这位法师、上师的动机是为了金钱，他自己有贪、瞋、痴，还在吃肉，他不念没事，念了整间都是鬼了，真的，不要随便。今天有人家里有一点点闹鬼，然后找随便找位法师来锵锵锵(指做法事)，然后念完你家就变鬼住宅。为什么?因为他身上都是鬼，他是为钱来的，怎么会有神力呢?他邪知邪见，哪有力量呢?所以各位，不要随便，千万记住。这个孩子睡不着，你带去给人家一个符咒，帮他念一念，作个法，这个孩子好像两天好了，接着每天生重病。原来他身上有一个鬼。所以各位，千万不要随便。并不是看他外表是出家人就可以请来念经，不一定，不一定。要好好观察他有没有菩萨的行止、威仪、发心。有才念，否则不要，千万不要。这一位菩萨，像我非常相信la ma滇巴，他发不发心?他很认真，很发心。

　　所以他来跟我们口传仪轨，有时候超过无量的上师的功德。因为他有发心，发心最重要。像我的师父如虚长老，虽然中风了，谁能够去供养他一碗饭，照顾他一个钟头，你就生天了。因为我师父是大菩萨示现来的，大菩萨示现就算生病躺在那边，你拜一下都超度。所以各位，因为有发菩提心，所以菩萨道的功德殊胜，在这边。所以我们自己要去护持菩萨、要学习菩萨。所以第六就写了处胎胜。一个发菩提心的菩萨来投胎的时候，天龙八部就守护着他。妈妈觉得精神很好，所以各位，你回去要问你妈妈(假如你妈妈如果还活着)，妈妈，我怀孕到生出来，你有没有痛苦?很痛苦，你很难生，那代表你是来报仇的，你菩萨戒不圆满。你妈妈说，还没到医院，啵，跑出来了，都没有痛到，你很好生。怀你的时候身体很好，爬楼梯跑来跑去，去菜市场买菜都没事，那你是来报恩的。所以各位，做菩萨是孝顺，会让妈妈受苦吗?不可能。然后妈妈怀你的时候，你爸爸就变有钱了。做善事都赚大钱，赌博就输。因为你是菩萨，你不会发邪财。所以菩萨绝对不会让别人发邪财。

　　一定都要让他发善财。因为他有一个正气的力量。所以来，翻过来，一百三十六页，它说受菩萨戒有这五种的利益：第一个，十方一切佛，怜悯你，很疼你。想着你，二十四小时守护着你。各位，你有没有那个感觉?一定要有。一个人真发菩提心，他随时不寂寞。时时刻刻都有佛菩萨、护法神在为他，在帮助他。有人疼惜。一个没有母亲爱的人，这个人人格会缺陷的。很可怜，你要同情他。因为所有的菩萨心，利益众生。这个人格发展是因为有母爱，有母爱他才会懂得爱别人。一个发菩提心的人，就有佛的爱，佛光的加持。各位，我现在告诉你，噶玛巴每天都在想你。你高兴得跳起来了。噶玛巴每天都在念你。说你有没有健康。你就算死了也在那里笑。是如此。你发菩提心，不是光噶玛巴，是所有的佛都在念你。都在保护你。你要有那个感受。你受菩萨戒，你要相信真是如此。如果你没有如此。那时因为你动机、发心有问题。你没有得到戒体。第二，命终时，正见心欢喜。你要真发菩提心受菩萨戒，就算你现在要死了，死对你来讲，是快乐还是痛苦?快乐。你知道你要去极乐世界了，你下辈子你计划到美国，去做大富翁，去做大慈善家。

　　你准备投胎在什么家庭，你都知道。因为你心想事成。正见，就是这了解空性，了解因果轮回。内心很欢喜。我现在，就像一个人，我发愿要盖十个寺庙，盖好了，他已经要死了，他快不快乐?我圆满我的愿了。我现在要嘛去生天，要嘛乘愿再来，这辈子盖庙，下辈子做出家人。来这边守护这间庙，所以内心很平静，很快乐。因为功德圆满了。所以各位，你如果要临命终，快乐又欢喜要怎么样?受菩萨戒。发菩提心念阿弥陀佛。很高兴。你如果超度，我在这边跟老菩萨讲，你一定要超度，你如果不超度，你儿女真的会很败。得癌症、生病。因为你也会把痛苦传给他，了解吗?请记住这句话，真的。我现在看大部分的病，都是父母祖先没超度，儿女得癌症。哪里怎么样。。。都是这些。事业败坏，家庭离婚。因为父母没超度。所以各位，这一点你一定要抓得很紧。你一定要守护你自己。所以你今天往生了，各位，你现在死了，然后你去极乐世界，你子孙会不会好?好得不得了，你就是他们的阿弥陀佛了。阿嬷(指奶奶)如果念到他们，大家都发达了。

　　你如果做天神，他们也会发达。为什么?因为你受菩萨戒。你往生善处，往生净土，子孙得你庇阴，就这个意思。第三，生生处，为诸菩萨友。所以你发菩提心的人，不管你投胎到哪里，你的朋友都是菩萨。都是发菩提心的人，跟你在一起。没有人找你去喝酒、跳舞、赌博。没有人会找你做坏事。第四，功德聚。你所有功德都会圆满。特别持戒波罗蜜，会圆满成就。因为菩萨就要守菩萨戒。五者，今后世，性戒福慧满。所以从今天到尽未来际，什么叫性戒?你自然不会去杀生、偷盗。你自然认为不会害人。不会害人。性戒，所以福慧满。你会去修功德，你会去追求智慧。所以，就像我们守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语叫性戒。不喝酒叫遮戒。你不要喝酒，因为喝酒，你就会去杀、盗、淫、妄，所以你如果受菩萨戒，你下辈子会不会骗人?不会。会不会偷人家钱?不会。你自然有那个戒体。所以大家了解受菩萨戒的不可思议。今天就不全部念完，但是各位回去多念，然后等一下，我们就要开始按照菩萨戒的仪轨来受戒。

作者: 宣真 时间: 2016-8-29 10:26

「发菩提心，证空性，圆满大悲。」目的呢?希望能够跟佛一样，普度一切众生苦。修行的重点有两样，「世俗大悲心，胜义离戏论。」这就是每一样修行的重点，看到世间苦，本来世间是假的，但是这个世间的苦，让我们生起大悲心，愿所有世间轮回、相对存在的一切有情都能够离苦。对自己来讲，要以行深般若波罗蜜多时，看到真理，叫胜义，第一意谛，离戏论，演戏是假的，电视、电影，乃至梦中的世间都是假的，意思说要我们追求空性，空不是什么都没有。空就是知道一切都是因缘和合，无常、无我、苦的，如梦幻泡影。所有要安住在真理，行深般若波罗蜜多时，应无所住，要安住空性，但是虽然讲安住空性，却不离世俗大悲心。

　　就像各位，从你的住处来到台北生命道场，沿途所看到的，我们就要生起大悲心，特别来到台北道场附近，商店真忙，他们的动机呢?赚钱、维持生活，但是生、老、病、死来了，他也不知道怎么办，只能用钱找医院，想尽办法，想不要痛苦，但是却不可能。乃至经过淡水河边，淡水河边往生了多少人，包括自杀，河里面多少众生，也在那边浮浮沉沉，乃至每次我从新店来，一定会经过我们家禽市场，以前每天杀，现在封闭了，要盖新的，然后就可以杀多一点。所以，对这个世间，不断地去看，善思如母众，缘起大悲心，这是我们修行的重点。

　　但是如何不退转呢?有两个方便法来修行，「静观世界为净土，转诸情境为道用。」所以我们要看这个情器世间，叫世界，它就是我们修行的净土，所以虽然轮回苦难，一直在转动着，但是，本清净，三界本清净，它的本来面貌是如此。所以，要静观这个世界，像极乐世界一样，我们念阿弥陀佛，念唵嘛尼呗美吽。这个地方当下就是极乐世界，每一个人都是佛菩萨，所有声音，都是智慧的显现，要安住这个清净，不然的话，有些人虽然讲修行，但是他很会抱怨、不满，或是看不清楚真相，比如做一个比喻，你的好朋友居然误会你，你会很痛苦，但是佛陀说，这哪里痛苦，我们误会这个世界才痛苦，这个叫无明。无明，是我们生命最大的敌人，痛苦的根源，我们不了解这个世界，不了解众生。所以，一定要看清楚，再来，转诸情境为道用，被骂了，生病了，这一些都是修道的助缘，转烦恼为菩提。随时，这个世界随时变化无常，所以你要把它转为修行的道用，花就是净土的莲花，慈悲为因，成佛为果，所以看到花，生起欢喜心，看到灯，光明智慧，遍照幽冥。你要转，把任何一个转为道用，你不能被境界转了，生病了，生病了怎么办，身体本来就是假的，四大苦空，五蕴无我，身体是假的，也是没什么好病，心是空的，那有什么好病。所以身心变化的时候，你也可以拿来修行，不但如此，世俗大悲心，我了解，他们不了解。

　　所以，愿众生的病苦我来承受，安住在空性里面，我们念大悲咒、药师咒，愿他离开病苦。我们日常生活修行，就要什么事情都转为佛法的修行的助缘，这样你就不会活在是非、对立当中，富贵、贫贱当中，生、老、病、死轮回之中，所以这个非常重要。所以你走到哪里，你都会去观察这个世界，好好坏坏，你都要弄得很清楚，因为你随时在作清净观，你要观察很清楚，不清净也要转化，不圆满，我们要让它圆满。所以修学佛法，就不离开这一颗心，由我们的心去引导语言、思想、行为，非常重要。

　　我们利用今天多做功德，我们要施食、药供、点灯、放生，大家讨论佛法，为什么要故意找麻烦，有时候他们问我说：“师父，下午可以睡午觉，为什么找麻烦?”转为道用，不要浪费时间，你要自己安排功课，像各位一定要，一停下来，今天有空，读诵大乘经典，闻、思、修佛法，然后面对到有情众生，马上引导他，不浪费生命的。不管人在哪里，有钱，我可以布施;没钱，我更专心地修大悲心。能够讲话，不离开佛法;不能够讲话，我可以思维，但是就千万不要离开法的思维模式，这个很重要。所以有时候，别人在跟我谈，世间对跟错的时候，我会听一下，但是不会听太多，因为我只想，这个符不符合因果，能不能拿来做修行，这样就好了，本来就是假的，不能为这个起情绪、分别，这个很重要。

　　所以要调伏自己，为了要利益有情，首先你要调伏自己，自利利他，所以我很喜欢背诵，但是我记忆力不好，但是就要一句一句的，古时候的古人都是一句一句的，贴在任何地方，寺庙、自己房间，去思维这个法义。就像各位很熟了，大家都会背，应无所住，这句话太重要了。不执着一切，执着就是苦，你在这个世间，经营感情、生意、名利，你想拥有或占有某一些东西的时候，苦就来了，压力就来了。你经营越大，压力越大，要放下，放下不是不做它，是看清楚才去用它，你就不会有压力。一般人想说放下，我去出家了，什么都不做了，那不对，是在没有压力产生最高效率的状态，去完成这个事情。所以一个修行人，必须从他的日常生活，穿衣服、吃饭、走路、整理东西，他都会很清楚，因为这一些都是他修行的道用，并不是说我们到佛堂就好了，其他不管。所以待人处事，行、住、坐、卧，这一些都是修行的方便，所以要很注意这些。所以我想，如果开始注意这些，你就会超越过去所执着，这个叫出离心。什么叫出离心?你以前很在乎的那些东西，现在好像不是那么在乎了，出离心了，感情、外表、金钱、地位，就像一个人，放下他的外表，多自由，他不再执着了，九十岁也好，二十岁也好，那只是一个连续的存在的幻象。

　　但是往往我们说这一辈子，我们都很强烈的一个我执，这一辈子或法执，一个短短的有寿者相，这一辈子，我如何、如何。我们讲的是尽未来际如何、如何，所以你要把你的思想的长度要扩大、扩大，过去、现在、未来，想得很清楚却不执着。生命是延续的，这个延续讲的是心灵状态，永恒的生命，而不是在外表、金钱，但是如果你有一个健康、庄严的外表，很有钱，那太好了，转为道用，不执着它，但是拿它来庄严。所以，有钱，把不净财转造佛像、放生、盖医院，做什么都可以了，所以我想，这个就是说自己用抓到一个真理的生命，但是你要了解自己，从外界也可以了解自己，自己的心灵状态是如何。所以我们要磨练自己，世间人叫借事磨心，要磨练，但是不要被这个事情卡住了，所以要忆念三宝，特别三宝里面最重要是法宝。

　　法，法的力量不可思议，所以，大家会背心经也好，《金刚经》也好，或思维法句也好，乃至念诵一句话，讲说一句话就功德无量了，一直让自己忆念在这个地方，南无阿弥陀佛，我们要把我们的身、口、意融入，跟佛合为一体，佛身、佛口、佛意，佛如何看待这个世界的，阿弥陀佛是要普度众生的，所以念念阿弥陀佛，不要让自己离开阿弥陀佛，如果用我是男人、女人，如何如何，你又离开阿弥陀佛了。所以哪一个法门好，个人因缘方便，什么都好，只要能够拿到用，用在你想心灵上，乃至利他的方面，念佛、持咒、四念处，统统是好。所以在缘起的这个世间，我们能做什么，所以来到道场，第一件事情，感谢诸佛菩萨，看着佛像，我想，一个人光有救苦的悲心，想要给众生快乐的慈心，还不够，每个人都有，谁没有慈悲心，但是要把慈悲心变成一种勇于承担的力量，要做出来，所以如何化为勇于承担，那就是对三宝的信心。所以有时候，别人跟我说：“师父啊，靠我一个人，没有办法去做那个事情。”我说：“不是你去做，我们不过是佛的一颗小小棋子，佛力，你对佛有信心，电灯就亮了，照亮黑暗，所以要敢承担，不要怕。

　　”特别我们现在最近，我们大家不断推广施食鬼道，超度婴灵，很多人就一直在考虑，这能不能做，那个说要做，那个说不要做，这个都是什么，不敢承担，怕，怕鬼，不是，怕自己内心里面，有我执保护着这个怕，不是外面的鬼让你怕，没有一颗无畏的心，要嘛空性不够，有一个我被伤害，要么悲心不够。我们只是借由众生苦找个缘，看得见也好，看不见也好，这个都是世俗大悲心，让你修悲心的一个助缘，因为你度不完的，不可能让你度完的。所以，要永不停止地去做，所以为了什么，因为有这些众生的苦，我们才有成佛的资粮。你离开这些苦众生，我们怎么成佛，所以为了要成佛，要不断地去忆念众生，故意去接近苦，但是在做的同时，又不执着，要观第一义谛，安住空性，这些想法很重要。

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