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标题: 《金刚经》释疑之“应如是住如是降伏其心” [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2016-9-13 20:26     标题: 《金刚经》释疑之“应如是住如是降伏其心”

 
心能造天堂,也能造地狱;心让我们做凡夫,也能让我们成佛。为什么同一个人做事情,既可以做到至善圆满,也可以做成差强人意?这一切的根源就是心。所以我们的心很复杂,有很多种状态。

  所以佛陀在《金刚经》中说:“应如是住,如是降伏其心。”应住于何心?是什么心需要被降服?佛性如金刚一般,当我们安住在金刚心的状态时,种种分别念,生灭意识心,就会自然被降伏住。而无明的心是需要被降伏的。

  “应如是住”,这个“如是”,也是我们佛性的一种状态,是金刚心的状态。如金刚一般的佛性,遍一切处,在圣不增,在凡不减。“应如是住”,就是降伏其心的具体方法。凡夫皈依佛法僧,通过修行佛法,降服与佛不相应的心,渐渐了知佛法,与佛相应。我们应当安住于金刚心,令它不要转到生灭有漏的状态。

  “应无所住,而生其心”是指什么心?

  “应无所住”,应当对世间的幻相,包括幻相当中的主人——“'我”无所住。“我”里面分色、受、想、行、识五蕴,“我”的身体上又分眼、耳、鼻、舌、身、意六根,对外在的色、声、香、味、触、法六尘,既不对“我”生心,也不能对六根、六尘生心。

  所以无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无我相,不住我相;无人相,不住人相;我相,人相,加在一起就是众生相,既然已经了达我相、人相的本性都是无的,就更不能住众生相。所以不住色、声、香、味、触、法生心,不住色、受、想、行、识生心,不住我相,人相,众生相,寿者相生心,也就是不住这些假相而生心,所以应无所住,而生其心。

  这个心就是智慧心,心不住于虚妄。凡夫的心就像炮弹一样,里面装有炸药、引信,只要火一点,炮弹就会发射出去;但是通过修行,通过自我观照,就把引信给拆除了,把火药给倒掉了。这个生命不仅不会再发生负面作用,还会生起慈悲喜舍四无量心 ,“愿诸有情具乐及乐因,愿诸有情离苦及苦因,愿有情不离无苦之乐”,更希望一切众生,不要执着在亲仇的假相,远离亲疏,住平等清净的一种大舍位。

  大舍位就是大得位,当你得到智慧与生命的时候,你就会舍去那个小的、干扰你生命幸福的、干扰他人生命幸福的错误选择。所以“慈、悲、喜、舍”这个舍是什么?是对错误的舍。“住平等舍”的舍,其实是一种得。舍得,舍得,没有舍的智慧,就无法得到智慧的生命境界。

  现在,我们往往会从自己主观的角度去判断一个事物的价值,但事实上,我们的主观制造了六道轮回和生死苦海。佛陀涅槃前讲《四十二章经》,嘱咐我们"不可信汝意,汝意不可信”,身为凡夫,凡夫的知见是不对的,唯有皈依三宝,才可以做出正确的抉择。

 别人在读诵或宣讲《普贤行愿品》的时候,用心谛听,即以恭敬心、以信心来听。有恭敬心、有信心,才有谛听。真正的谛听是放下心态,放下妄念,否则,很难得到真正的法益。

  把第六意识调到平等的状态,平等的状态不是阿赖耶的状态,它是超越八识的。粗大的念是意识,阿赖耶识也有念,但是特别细微,觉察不到。要把心调到平等的状态,才能真正受到法益。

  谛听很重要啊!当听到他人读《金刚经》时,为什么慧能大师就收到了一个不同的信息呢?而那么多人在听,却没有收到这个信息。可能是他的根基好,自然就调到平等的状态去了。而其他身边的人、过路的人,听到的只是一般的声音或音声而已,不是真正的《金刚经》。六祖慧能大师听到的才是真正的《金刚经》,于是就接到了这个信息。当时他也不是很确定,但是他知道,除了六道之外,还有一个不一样的世界。他知道了这个信息,就追求这个世界去了。

  听和听不一样。周围的人都听到那边在念经,但是慧能大师为什么一下子愣住了,为什么就一下子与众不同了呢?大家要明白,就要这样听。其实这种状态特意调也难。根基好的人是瓜熟蒂落,自然而然就调到那种状态上了。我们也有这个可能。大家尽量往上调吧!总有一天,就能自动调到那个频道上去的。

  听闻的功德利益也是“果报唯佛能证知”。





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