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标题: 达真堪布：不是从骨髓里发出来的出离心，不管用 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-9-20 11:45 标题: 达真堪布：不是从骨髓里发出来的出离心，不管用

在这里讲的跟我经常给大家讲的一样，出离心不是随随便便就能发出来的，也不是你想发就能发出来的。不管是出离心、菩提心，还是证悟空性的智慧，都是通过正确的方法修出来的。

　　有的人说：“我也想发出离心，但是实在发不出来;我也想把这些贪念都断掉，但实在断不掉。”是啊，如果没有一个正确、善巧的方法，不可能发出出离心，也不可能断掉贪念。

　　那什么是正确的方式、方法呢?就是修习人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些共同四外加行。为什么叫共同四外加行呢?因为这是显、密共同的教法，也是大、小乘必修的教法。

　　你彻底懂得了人身的价值，懂得了诸法的本性是无常的，尤其懂得了寿命是无常的;然后了解了轮回，知道轮回里只有痛苦没有安乐;最后明白了佛讲的三世因果“前生不修今生苦，今生不修来世苦;善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”这些道理，才会产生真正的出离心。

　　刚才宗喀巴大师讲了，你懂得了人身的价值，懂得了诸法无常、寿命无常的这个道理，才可以断掉对今生的贪执。你懂得了什么叫暇满的人身，懂得了暇满人身真实的意义，然后你不会再去贪着、追求这些暂时的利益，也不会再去承办这些暂时的利益。你一定会抓紧时间、全力以赴地学修佛法，依靠暇满的人身让自己在今生彻底了脱生死，了脱所有一切的痛苦。这样，就能断除今生的贪执。

　　如果你懂得了因果不虚的道理，即使今生受再大的痛苦，你也不会觉得痛苦。因为你是懂得因果的人，你是深信因果的人，这些都是自作自受——也可以说是消业、还债的一个机缘。你懂得了这些道理以后，你不会觉得苦，也不会觉得累，也不会再贪执世间的这些安乐，或者人天的福报。

　　然后知道六道轮回充满了痛苦，离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围，没有丝毫安乐。你懂得并深信了这个道理以后，你不会再想得到人天、世间的这些安乐。佛讲轮回如苦海，轮回如火坑。你把这个道理彻底弄明白，真正深信了以后，不可能再对这个有贪执，这样才能断除对世间的贪执，才能产生真正的出离心。

　　现在很多人虽然也学佛修行，但是连最基本的条件、最基础的修法都没有，出离心也没有生起来;然后就念佛求往生，打坐修禅，念咒修本尊。这都是一步登天，不可能成就的。因为不明理，修行不按次第，不依教奉行，不如理、不如法。虽然学佛修行很多年，但是没有丝毫变化，没有一点点的进步，这就是盲修瞎炼么!

　　所以，如果真心想解脱、真心想成佛的话，首先一定要在自己的相续中，建立清净的、稳固的、没有丝毫虚假的出离心。有时候我们也有一点点出离心，但都不是真心实意的，不是从骨髓里发出来的出离心。这样不管用，没有太大的意义。所以心态没有太大的转变，命运没有太多的改变。

　　真心渴望解脱的人，首先一定要发出离心，一定要好好修出离心，一定要修出清净的出离心，然后再进一步地学修。这样基础才扎实，才稳固，这样才能够达到我们最终的目的。

　“无有清净出离心”。若是在自己的相续中没有建立真正的，清净的出离心，没有千真万确的出离心，无法能够逃脱三界。

　　“求有海乐无寂法”。“寂”是寂灭、灭尽，或者说是断掉。“海乐”是苦海的安乐。也就是属于轮回的，也可以说是人天、世间的这些安乐与福报，无法能够灭尽或是断掉对世间的贪欲或者欲求。

　　“贪执世间束缚众”，若是没有断除对世间的贪念与贪着，就不能解脱。对世间法的贪念，令我们在轮回中流转，并感受无穷无尽的痛苦。若是没有出离心的话，无法能够断除、灭尽对世间的贪执。若是没有断除对世间法的贪执，不能解脱束缚，不能解脱痛苦，也不能脱离轮回。所以，我们要想尽办法，首先在自己的相续中建立出离心。

　　我经常跟大家讲，若是没有出离心的基础，没有出离心的摄持，我们所修的法再高也没有意义，都属于是世间法，不会得到任何成就，只能得到人天的一些安乐与福报，无法能够逃脱轮回、解脱痛苦。所以对于一个修行人，对于一个渴望解脱的人来说，这是一个至关重要的大事。所以我们首先应该认真学修出离心，先发清净的出离心，然后再进一步学修其它的法。这才是有次第的修行，才能真正得到法益，才能真正解脱、成佛。这就是要发出离心的理由。

　出离心：公共厕所里闻不到香味，同样，六道里只有痛苦，没有一处安乐。轮回就是苦海，当你真正明白了这些道理并对其产生信解时，才有“我再也不能在六道中轮回了!我要超脱三界!我要解脱成佛!”的决心，这叫出离心。这时，你在六道中一刹那也不想停留，想立即超脱三界。心里有解脱成佛的决心，你才会真正寻找解脱之路。

　　问：为什么我们在六道中轮回要遭受这些痛苦呢?

　　答：就是因为我执、烦恼。

　　也许我们会找很多原因——没有钱，没有权，没有工作，没有孩子……其实这些都不是真正痛苦的原因，真正的原因是我执和烦恼。因为有我执和烦恼，就会造作恶业，造业肯定会感受痛苦，不断地在六道轮回中流转。所以我们要把“我执”这个烦恼根断掉。要想断掉“我执”，就一定要依靠智慧。

　　但是，为什么在我们的相续中没有产生这些智慧?

　　为什么我们不了知无我、空性这些真理?

　　主要是因为我们没有认真精进地去学修佛法，没有明白这些真相和真理。

　　大家仔细观察一下自己：是不是真心想修行，真心想获得佛法里讲的这些成就?如果是，首先要明白这些道理，这是非常重要的!走马观花、蜻蜓点水般的学修，不会有任何结果。从我们身上也能看得出来，虽然学修十年、二十年了，但是到现在还没有生起这些功德。

　　虽然有些人学佛的时间很长，在从表面上看也非常精进，每天念经、打坐，做功课、闻法，但是相续中没有真正生起这些功德，就是因为没有按次第扎扎实实地学修。若是我们还不醒悟，还不改掉这种毛病，再过十年、二十年依然如故，如同水里的石头一样不可能变软。

　　所以从今天开始，我们要下决心改掉这些毛病，一定要扎扎实实地学修佛法，按次第如理如法地学修佛法，这样才会在相续中产生这些功德。否则，忙忙碌碌学修了一辈子，有什么意义?虽然在表面上学了一辈子的佛法，但还会堕落，如此结局一定会让我们大失所望。

作者: 普见 时间: 2016-9-21 12:23

在你没有真正放下之前，钱、权、财富、荣誉、对方的恭敬、神通、神变等世间福报都是成就的障碍。比如，对方一旦恭敬自己了，心里就很舒服;对方一旦不恭敬自己了，心里就很不舒服。其实，这都是陷阱。

　　若是你对这些世间福报有贪爱、执着，你一旦拥有了这些世间福报的时候，心里不可能没有傲慢。有的人说：“我没有傲慢啊，尽管有人恭敬我，但是我的心态还挺好的;虽然我得到了一些世间的福报，但是我不傲慢，我很谦虚的。”都是装的!因为不是要装好人、装君子吗?

　　我们特别希望对方恭敬自己。如果对方说话不注意，态度有点不恭敬，心里就不舒服了。你应当思维：为什么要恭敬我啊?我有什么功德啊?都是凡夫，谁恭敬谁呀?其实应该是自己要恭敬别人，不是让别人来恭敬自己。

　　为什么当别人恭敬我们的时候，我们心里会很得意?我们心里为什么会有这种感受?因为你觉得：“这是我应得的，别人应该恭敬我，应该围着我转。”若是你没有这样想，即使对方不恭敬你了，你也不会有烦恼;而对方一旦恭敬你了，你心里就会很惭愧：“对方这样恭敬我，惭愧啊，我也没有什么功德……”肯定是这种心态。

　　通过一些外缘，我们很容易生起傲慢心。所谓“傲慢的铁球上不沾功德水”，一旦生起傲慢心，就不会有功德;若是没有功德，肯定会贪嗔痴慢疑五毒俱全;只要有五毒烦恼，就会造业;只要造业了，就要堕落，死后一定会产生恐惧，要感受痛苦。所以，当得到别人的赞叹、恭敬或一些利养的时候，不能傲慢，反而要对治傲慢，要感恩、恭敬对方，发这样的心，保持这样的心态。

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