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标题: 达真堪布:不是从骨髓里发出来的出离心,不管用 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2016-9-20 11:45     标题: 达真堪布:不是从骨髓里发出来的出离心,不管用


在这里讲的跟我经常给大家讲的一样,出离心不是随随便便就能发出来的,也不是你想发就能发出来的。不管是出离心、菩提心,还是证悟空性的智慧,都是通过正确的方法修出来的。

  有的人说:“我也想发出离心,但是实在发不出来;我也想把这些贪念都断掉,但实在断不掉。”是啊,如果没有一个正确、善巧的方法,不可能发出出离心,也不可能断掉贪念。

  那什么是正确的方式、方法呢?就是修习人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些共同四外加行。为什么叫共同四外加行呢?因为这是显、密共同的教法,也是大、小乘必修的教法。

  你彻底懂得了人身的价值,懂得了诸法的本性是无常的,尤其懂得了寿命是无常的;然后了解了轮回,知道轮回里只有痛苦没有安乐;最后明白了佛讲的三世因果“前生不修今生苦,今生不修来世苦;善有善报,恶有恶报,不是不报,时候不到”这些道理,才会产生真正的出离心。

  刚才宗喀巴大师讲了,你懂得了人身的价值,懂得了诸法无常、寿命无常的这个道理,才可以断掉对今生的贪执。你懂得了什么叫暇满的人身,懂得了暇满人身真实的意义,然后你不会再去贪着、追求这些暂时的利益,也不会再去承办这些暂时的利益。你一定会抓紧时间、全力以赴地学修佛法,依靠暇满的人身让自己在今生彻底了脱生死,了脱所有一切的痛苦。这样,就能断除今生的贪执。

  如果你懂得了因果不虚的道理,即使今生受再大的痛苦,你也不会觉得痛苦。因为你是懂得因果的人,你是深信因果的人,这些都是自作自受——也可以说是消业、还债的一个机缘。你懂得了这些道理以后,你不会觉得苦,也不会觉得累,也不会再贪执世间的这些安乐,或者人天的福报。

  然后知道六道轮回充满了痛苦,离不开痛苦的本性,超不出痛苦的范围,没有丝毫安乐。你懂得并深信了这个道理以后,你不会再想得到人天、世间的这些安乐。佛讲轮回如苦海,轮回如火坑。你把这个道理彻底弄明白,真正深信了以后,不可能再对这个有贪执,这样才能断除对世间的贪执,才能产生真正的出离心。

  现在很多人虽然也学佛修行,但是连最基本的条件、最基础的修法都没有,出离心也没有生起来;然后就念佛求往生,打坐修禅,念咒修本尊。这都是一步登天,不可能成就的。因为不明理,修行不按次第,不依教奉行,不如理、不如法。虽然学佛修行很多年,但是没有丝毫变化,没有一点点的进步,这就是盲修瞎炼么!

  所以,如果真心想解脱、真心想成佛的话,首先一定要在自己的相续中,建立清净的、稳固的、没有丝毫虚假的出离心。有时候我们也有一点点出离心,但都不是真心实意的,不是从骨髓里发出来的出离心。这样不管用,没有太大的意义。所以心态没有太大的转变,命运没有太多的改变。

  真心渴望解脱的人,首先一定要发出离心,一定要好好修出离心,一定要修出清净的出离心,然后再进一步地学修。这样基础才扎实,才稳固,这样才能够达到我们最终的目的。

 “无有清净出离心”。若是在自己的相续中没有建立真正的,清净的出离心,没有千真万确的出离心,无法能够逃脱三界。

  “求有海乐无寂法”。“寂”是寂灭、灭尽,或者说是断掉。“海乐”是苦海的安乐。也就是属于轮回的,也可以说是人天、世间的这些安乐与福报,无法能够灭尽或是断掉对世间的贪欲或者欲求。

  “贪执世间束缚众”,若是没有断除对世间的贪念与贪着,就不能解脱。对世间法的贪念,令我们在轮回中流转,并感受无穷无尽的痛苦。若是没有出离心的话,无法能够断除、灭尽对世间的贪执。若是没有断除对世间法的贪执,不能解脱束缚,不能解脱痛苦,也不能脱离轮回。所以,我们要想尽办法,首先在自己的相续中建立出离心。

  我经常跟大家讲,若是没有出离心的基础,没有出离心的摄持,我们所修的法再高也没有意义,都属于是世间法,不会得到任何成就,只能得到人天的一些安乐与福报,无法能够逃脱轮回、解脱痛苦。所以对于一个修行人,对于一个渴望解脱的人来说,这是一个至关重要的大事。所以我们首先应该认真学修出离心,先发清净的出离心,然后再进一步学修其它的法。这才是有次第的修行,才能真正得到法益,才能真正解脱、成佛。这就是要发出离心的理由。


 出离心:公共厕所里闻不到香味,同样,六道里只有痛苦,没有一处安乐。轮回就是苦海,当你真正明白了这些道理并对其产生信解时,才有“我再也不能在六道中轮回了!我要超脱三界!我要解脱成佛!”的决心,这叫出离心。这时,你在六道中一刹那也不想停留,想立即超脱三界。心里有解脱成佛的决心,你才会真正寻找解脱之路。

  问:为什么我们在六道中轮回要遭受这些痛苦呢?

  答:就是因为我执、烦恼。

  也许我们会找很多原因——没有钱,没有权,没有工作,没有孩子……其实这些都不是真正痛苦的原因,真正的原因是我执和烦恼。因为有我执和烦恼,就会造作恶业,造业肯定会感受痛苦,不断地在六道轮回中流转。所以我们要把“我执”这个烦恼根断掉。要想断掉“我执”,就一定要依靠智慧。

  但是,为什么在我们的相续中没有产生这些智慧?

  为什么我们不了知无我、空性这些真理?

  主要是因为我们没有认真精进地去学修佛法,没有明白这些真相和真理。

  大家仔细观察一下自己:是不是真心想修行,真心想获得佛法里讲的这些成就?如果是,首先要明白这些道理,这是非常重要的!走马观花、蜻蜓点水般的学修,不会有任何结果。从我们身上也能看得出来,虽然学修十年、二十年了,但是到现在还没有生起这些功德。

  虽然有些人学佛的时间很长,在从表面上看也非常精进,每天念经、打坐,做功课、闻法,但是相续中没有真正生起这些功德,就是因为没有按次第扎扎实实地学修。若是我们还不醒悟,还不改掉这种毛病,再过十年、二十年依然如故,如同水里的石头一样不可能变软。

  所以从今天开始,我们要下决心改掉这些毛病,一定要扎扎实实地学修佛法,按次第如理如法地学修佛法,这样才会在相续中产生这些功德。否则,忙忙碌碌学修了一辈子,有什么意义?虽然在表面上学了一辈子的佛法,但还会堕落,如此结局一定会让我们大失所望

作者: 普见    时间: 2016-9-21 12:23

在你没有真正放下之前,钱、权、财富、荣誉、对方的恭敬、神通、神变等世间福报都是成就的障碍。比如,对方一旦恭敬自己了,心里就很舒服;对方一旦不恭敬自己了,心里就很不舒服。其实,这都是陷阱。

  若是你对这些世间福报有贪爱、执着,你一旦拥有了这些世间福报的时候,心里不可能没有傲慢。有的人说:“我没有傲慢啊,尽管有人恭敬我,但是我的心态还挺好的;虽然我得到了一些世间的福报,但是我不傲慢,我很谦虚的。”都是装的!因为不是要装好人、装君子吗?

  我们特别希望对方恭敬自己。如果对方说话不注意,态度有点不恭敬,心里就不舒服了。你应当思维:为什么要恭敬我啊?我有什么功德啊?都是凡夫,谁恭敬谁呀?其实应该是自己要恭敬别人,不是让别人来恭敬自己。

  为什么当别人恭敬我们的时候,我们心里会很得意?我们心里为什么会有这种感受?因为你觉得:“这是我应得的,别人应该恭敬我,应该围着我转。”若是你没有这样想,即使对方不恭敬你了,你也不会有烦恼;而对方一旦恭敬你了,你心里就会很惭愧:“对方这样恭敬我,惭愧啊,我也没有什么功德……”肯定是这种心态。

  通过一些外缘,我们很容易生起傲慢心。所谓“傲慢的铁球上不沾功德水”, 一旦生起傲慢心,就不会有功德;若是没有功德,肯定会贪嗔痴慢疑五毒俱全;只要有五毒烦恼,就会造业;只要造业了,就要堕落,死后一定会产生恐惧,要感受痛苦。所以,当得到别人的赞叹、恭敬或一些利养的时候,不能傲慢,反而要对治傲慢,要感恩、恭敬对方,发这样的心,保持这样的心态。





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