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标题: 普贤菩萨感应故事，以及和法华经的因缘 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-9-23 08:36 标题: 普贤菩萨感应故事，以及和法华经的因缘

中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念法华经和华严经感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是华严经的会主，法华经的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻法华经是普贤菩萨加持的功德。如果有人修法华经，不小心忘记了，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持。

　　唐朝有一位功迥法师，六岁时，他母亲就教他观世音菩萨普门品，十六岁出家，他少欲知足，十分借鉴，穿布衣，住茅棚。多年之后，法师想，我一个人静修只能独善其身，应该去弘法。后来就下山宣讲《法华经》，有一次感应得普贤菩萨骑着六牙大象出现，大地都变成银色。法师每次讲到《药草喻品》，天空就往往会下雨。

　　修法华经的，要四种安乐行。修法华经后，就会不乐世乐，这也是普贤菩萨加持。诵经法师过很朴素的生活。修道人以佛庄严而自庄严。

　　北宋的道琛法师，十八岁就出家，受具足戒。也由于他修法华三昧，感应普贤菩萨放光加持他，得无碍辩才。后来只要人有病苦，他就给他念经，并且施食给鬼神，病人就恢复健康。还有一个法师，每次念到普贤劝发品时，就看到普贤菩萨骑着六牙大象，出现在空中。

　　历代诵法华经感应普贤菩萨的很多，而这些都是精进修行，善根深厚者。普贤菩萨代表的是生命的富贵庄严的本质，跟普贤菩萨感应的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富贵的品质。

　　我看很多传记，尤其是天台宗的祖师，或者修法华经的法师，他们一般善根深厚。有以下几点，第一，童真入道为多，甚至从小就听闻普门品。许多法师都发愿，要童真入道，不受污染。这类人修道方式和普通人就不一样了。

　　第二，持戒非常之精严。法华经中有安乐行。法华经中天人非常欢喜，念法华经久了，口中出甘露，感觉身心很安泰。人身上会臭味，是因为破戒的缘故。像许多法师念法华经，感应的天人来供养总总瑞祥。

　　第三个，修法华经的，修行非常之精进。有的法师一辈子念一万多部法华经，甚至两万部。是非常了不起的。六祖坛经讲法达念三千部法华经，来拜六祖，头不着地。可见在唐朝时，颂法华经已经形成风气。

　　第四，修法华经的人，成就也非常大。第一个世俗成就大。像唐朝清凉国师，常年住五台山，就发了十个大愿。其中一个就是每天念法华经，普施有情。不仅是人道的，还有三恶道的众生。修法华经的，也非常注重施食。像水陆法会，放蒙山，焰口，这都是天台宗的祖师创造的。第二个，临终也现种种瑞相，包括成就肉身，还有一个不思议的，就是舌根化成舍利。近代就有。

　　普贤菩萨发愿护持的经典不多，甚至说很少，唯独法华经。普贤菩萨劝发，甚至加持念法华经众生得种种功德。

超度的经典中，古人以《金刚经》和《法华经》做为超度地狱道众生的为多。戚继光念《金刚经》超度部下，范仲淹请僧人念《金刚经》来超度他母亲。后来感应的观音菩萨现身念了半部，他母亲就超度了。在江苏还有个“莫莫观音堂”，讲的就是这个故事。

　　范仲淹母亲死后，托梦给他，说他在东岳大帝那里受惩罚。请求念经的功德。他就赶紧请僧人来念经。他母亲后又托梦给他，说亏观音菩萨念了半部金刚经的功德，他已经往生天界。他问庙里的师父，师父说大家都念一整部，没有人念半部。后来想起来，厨房烧火的和尚来念了半部。范仲淹就去厨房里找烧火的和尚，说母亲托梦说，他是观音菩萨。烧火的和尚就说，莫莫吗莫。意思是不要声张。后来范仲淹就建了个莫莫观音堂，来纪念。

　　法华经也是很殊胜的超度经典。隋朝的行坚法师，有次到东岳庙去住宿，在禅定就就看到东岳大帝来。兴坚法师就问，阴间的人都是由东岳府管理?东岳大帝就说，是的。法师就请他查两个同参的下落。东岳大帝说，他们已经落入地狱，很难超度出来。但是你肯为他抄写法华经，念法华经，就可以超度他们。法师回去，马上就发愿抄写。抄写完了，再次来到东岳庙。东岳大帝告诉他，他开始抄写经题时，两个同参已经从地狱超度出来了。

　　鬼道众生都是由东岳大帝在管理，他的权利也是很大的。相当于阎罗王的。我看好几个故事，讲到东岳大帝都劝人去念法华经来超度。这个也是法界不可思议的感应。阎罗天子是最爱听的，就是法华经。法华经念了，地府就放光。

　　我发现，佛法最兴旺的唐朝，有个特征。就是念经，尤其是念《法华经》和《华严经》的人特别多。法华经是银轮圣王，华严经是金轮圣王。两个都是经中之王。到了宋朝就不一样了，佛法兴旺后，唐朝后期就走向衰退。宋朝开始，祖师大德就创作了许多仪轨出现。《蒙山施食》《放焰口》还有各种忏法，还有中峰三时系念，这些都是宋朝以后祖师大德创造出来的。

　　唐朝时，还有个特色，许多宗派的祖师，都是先修《法华经》。包括现在很多宣传善导大师思想的。要知道，善导大师当年就是修法华经的。华严宗的祖师，清凉国师也是修法华经，后来专弘华严经。最兴旺的禅宗，那念法华经的更是不计其数。其中最著名的，就是法达法师，他念法华经三千部。

　　到了佛法衰退时，就出现三个情况。念经阅藏的越来越少。一个是开始做经忏了。经忏，超度死人，有比较实际的功能。这一套的仪轨跟中国的传统比较接近。包括现在还是经忏发达。水陆法会，放焰口很多。很多人专门变成赶经忏来赚钱，赚死人的钱。然后背一身的业障。这也很可惜。

　　第二个，就是佛法的越来

　　越萎缩了，失去了佛法中大方广的磅礴境界。比如现在有些宣传念佛法门的，就会起很大的排斥其他法门。变成只要念佛为究竟，其他念经都是多余。佛法的大气，就萎缩了。参禅的人，也是不知禅为何物，就天天枯坐。

　　第三种，佛法慢慢变成理论。因为没有修行的功夫。许多知识分子学佛，就变成研究，然后变成学习。都是大脑思维的东西。所以先在佛学班很多，但念经的却很少。这个很可惜。许多很有名气的法师带领弟子，就说，道理你都不懂，你念经有什么用。一棒子把念经的不可思议的功德给打死了。所以现在研究经文的，越来越多。而实修的越来越少。很可惜。

　　现在有个很好的现象，是念地藏经的越来越多。但发现要念法华经，还真的有些困难。法华经对身心的清净要求比较高。传记中许多祖师念法华经，都是衣服干净整洁，地板也干净整洁。要求很高。吃素是必然的。所以说，法华经不好弘扬，对戒律要求也高。在家人要修，还是蛮难得的。但没有关系。建议修里面的几品，一个是观音菩萨普门品，一个是药王菩萨本事品。这两品很好。

作者: 普见 时间: 2016-9-25 13:50

【经典原文】迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道。渐渐修学，悉当成佛。——《法华经》

【经文解释】佛告所迦叶，你应该知道，佛以诸多的因缘、种种的譬喻，来开示众生成佛之道，“是我方便，诸佛亦然”：这是我释迦牟尼佛的一种方便，十方诸佛也是这样教化众生。“今为汝等，说最实事”：现在我为你们这一切的众生，说这个真实不虚的法，说这个实智、实教的道理。“诸声闻众皆非灭度”：这所有的二乘（指小乘）人，以前我说他们得到涅槃，他们没有得到真正的涅槃；只得到有余的涅槃，而没有得到无余涅槃。灭度，就是涅槃。“汝等所行，是菩萨道”：你们声闻人现在所行的道，也是行的菩萨道，“渐渐修学，悉当成佛”：一点点地向前去修行，一步一步地向前去修行，一天一天地向前去修行，将来完全得成佛道。（度轮法师解）

【佛经介绍】《法华经》为释迦牟尼佛涅槃前在王舍城灵鷲山所说，主要讲述“开权显实”、“会三归一”，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，祖师赞为“成佛的法华”。

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