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标题: 慧律法师：不是你凶，人家就怕你 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-9-29 11:13 标题: 慧律法师：不是你凶，人家就怕你

慧律法师《楞严经讲座》：

　　欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。

　　要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。

　　未成道业，先结善缘，不要说容不下对方，欲明心见性，先改个性!我以前个性也是很硬的，常常拿这个来做自己的座右铭，看我现在多柔软，几乎也没什么个性、没什么脾气了!说：师父两个比丘又在吵架。我说：吵久了就会累，就会休息了!做师父的人就是负责的放下，做徒弟的就负责吵架。

　　个性要改一改，不要出家修行了好几年;或者居士听经闻法已经很久了，老是那一副个性，这样不好!个性改一改，讲话不要太大声，不是你凶，人家就怕你;是你很有修行、很谦虚，人家才怕你。你大声，人家也大声啊;你用大声，人家装麦克风啊;你骂前面，人家骂你后面啊，不是一样平等吗?所以，我们要了解，你现在很凶，人家表面上怕你，背后把你说得一文不值，那不是负面的吗?赔本的生意吗?所以，待人处世还是好一点，小声、轻声细语好好的讲。不要用瞋恨心，要不然，会堕阿修罗道。

　　内心里面是真正的依教去奉行，有绝对的心性，有绝对的包容，欲明心见性，先改个性，我们把个性改一改，改得那么柔软的腰、柔顺的心情，是如此的慈悲，如此的包容，如此的爱心，有爱心的人。

　　都是凡夫俗子的个性，哪有办法进入明心见性的阶段呢?所以个性不改，那么就白费了修行。譬如说你以前脾气特坏，那么就应该改一下、修正一下，发脾气对了生死、成佛道没什么帮忙的，可以用更缓和的、柔软的、慈悲的方式来解决问题。对于跟我们角度、看法不一样的，这些佛教的宗派，或者是修行的方法不一样的，这些居士或者法师，我们就尊重人家，这是一个最基本的东西。尊重，也不要给对方一个压力，除非他要听我们的，跟我们有共同的理念，否则谈起来，他拜的师父跟你拜的师父也不太一样，二个人理念也不一样，一讲起来，脸都绿了，这个就谈不下去了。所以，修学佛道，就是尽己之力，竭己之心，修行尽分，那么，度众就随缘，要看他有没有跟我们有缘，没有缘，是不是?一切众生如果没有听到圆满的法，他就会固执某一个角度：修行就是这样，一定要这样，非这样不行!他就不知道说法无定法，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提法。

　　你这个学佛念佛，单单你把这个个性改掉，哎呀!那就不得了了!你就把那个个性调伏一下，欲明心见性，先改个性，你就把你那个刚强无知那个个性改一下，你这一辈子的幸福就不得了了，你就会发现，你每天那个品德都一直在进步当中。

作者: 普见 时间: 2016-9-29 11:14

佛陀在《金刚经》中说：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”这是什么意思?这是佛对法无以复加的赞叹!

　　佛法是尽虚空遍法界的，八万四千法能概括吗? 你能执着这八万四千法中的任何一法吗? 你执着任何一法，都看不到真实的佛法，因为佛法是说之不尽的。任何一法，如果障目的话，你都看不到庐山真面目，这恰是佛的慈悲，要让我们见到真实的佛法。

　　请问真实的佛法在哪里?在你那里?还是在我这里?在你那里，在你的“心”里。

　　石头希迁禅师小时候曾亲近过六祖慧能大师，一天他问大师：“师父，我年纪小，还不懂佛法真谛，如果哪天您圆寂了我还没开悟，我应该依止谁呢?”六祖大师说：“寻思去。”

　　石头希迁禅师以为师父是让他自己去思考。不久师父圆寂了，他想了三年也不明白“寻思去”是什么意思。有一天他忽然明白了：“师父是让我找江西青原山的青原行思大师啊!”他赶快从广东赶到江西去拜见大师。

　　青原行思大师见了这个少年，就问他：“你从哪里来。”

　　“我从曹溪来。”

　　“你那个东西有没带来啊?”

　　“我那个东西带来了。”

　　“你是到曹溪之前就有呢，还是到曹溪之后才得到的呢?”

　　“我到曹溪之前就有。”

　　“你既然到曹溪之前就有，为什么还要到曹溪去呢?”

　　“虽然我去曹溪之前就有，但若不去曹溪，我不知道我有。”

　　“那个东西”就是我们本具的佛性，从来就没有丢过。我们为什么会轮回?因为我们迷失，没有觉悟。佛与众生之间是什么关系?佛是已经觉悟的众生，而众生则是迷失的佛啊!

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