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标题: 凡是修行不能成就的，说个不好听，都是阳奉阴违 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-10-19 09:45 标题: 凡是修行不能成就的，说个不好听，都是阳奉阴违

凡是修行不能成就的，说个不好听，都是阳奉阴违

「身心柔软」，法身菩萨他真正能做到，恒顺众生，随喜功德，没有自己的意见。这个意就是意识，他已经把意识转变成妙观察智，把意根转变成平等性智，所以无论是对人对事对物，没有一丝毫意思夹杂在其中，这个人就是法身菩萨。十法界里面，声闻、缘觉、菩萨都做不到，只是他用得正，他不会有邪思，不会有邪念，为什么？他能够随顺性德，他没有见性。超越十法界，证得一真法界，这就是破一品无明，证一分法身，这个时候转八识成四智，无论是对人对事对物，是世间或者是出世间，绝对没有意思在里头。

　　这一点，我们是凡夫，我们在日常生活当中八识做主，可是要觉悟，要让自己的意识随顺智慧，怎么个随顺法？随顺经教，经论的教诲。你一定要有坚固的信心，决定不能动摇，经典上字字句句都是如来自性里面流出来的智慧。你要肯定这一点，诸佛如来的自性，跟我自己的自性无二无别，所以我们随顺经典教诲，就是随顺自己的性德，这个信念比什么都重要。如果我们见性了，我们所说的决定跟诸佛如来一样，没有两样，所谓是佛佛道同，哪里会有两样。法身菩萨们，纵然言语不一样，说法不一样，意思完全一样，决定没有过错。

　　但是十法界里面的凡夫没有见性，没有见性，你还是以八识五十一心所做主，这个里头就有善有不善。我们明白这个道理，了解事实真相，所以一定要舍弃自己的妄想分别执著，要随顺经论的教诲。就像善导大师常说的：佛在经上教我们做的，我们依教奉行，我们认真去做；不许可我们做的，我们决定不违犯。这就是佛的好学生，你这样修学，你这一生决定有成就。

　　凡是修行不能成就的，说个不好听，都是阳奉阴违。古人讲得很好，真正的原因是在哪里？真正原因是信心生不起来，不相信佛的教诲。所以在日常生活当中，处事待人接物，还是用自己的烦恼习气，我觉得怎样怎样，这不行！毛病百出。这些事情，在日常生活当中，也不会有人提醒你，也不会有人教你，为什么？教你，你不能接受，你嫌他人罗嗦，就结了冤仇了，谁愿意跟你结冤仇？各人因果各人承当。自古以来真正能够劝你的，能够说你的，古时候只有两种人：一个是父母，一个是老师。现在没有了，现在父母也不会说你，说你你会顶嘴，你不服！老师也不会教你，这个麻烦就大了。你有过失没有人提醒你，你看这个时候怎么办？所以说唯一的办法，那就是靠自己读圣贤书，除这个办法之外，找不到第二个人会帮助你。

　　我们生在这个时代，叫大不幸，科技文明是天天在进步，伦理道德几乎完全灭亡。人，像现在年轻人读了大学、读了研究所，拿到博士学位，会做事不会做人，你说有什么法子？太难了！这个世界上教育还是像这样发展下去，我们只有一条路，赶快往生极乐世界，为什么？不能住了。你纵然好心好意对待他、帮助他，他还给你打多少问号，你有什么目的，你有什么企图，你为什么要这样对我。在这个状况之下，不到极乐世界到哪里去。

　　现在人处处执著，你看从小，这我们看到很伤心，从幼稚园就教竞争，跟我们中国古代教育完全不一样。中国古代教育，诸位看《弟子规》就知道了，《弟子规》是教什么人的？三、四岁的小朋友，这开始学习了。从小教礼让，懂礼，知道让别人。现在教的是竞争，竞争再升级就斗争，斗争再升级就战争，必然是这样的，所以这个教育思想是一条死路。

　　今天社会动乱，说恐怖分子这么多，从哪来的？你教出来的！为什么古时候、从前没有，现在为什么这么多？你教的。你自己不知道反省，升级，拚命升级，从竞争、斗争再升级就战争，恐怖分子就是战争。所以是很正常的教育。到自己每天睡不稳，时时刻刻没有安全感，这是你教出来的，不是别的原因。所以你要想怎样化解这个问题，真正把这个恐怖分子消除。从哪里消除？从你自己内心消除，才真正能够解决问题。内心里面还有对立，还要竞争，永远不能消除，为什么？那恐怖分子就是从你这个竞争念头上生出来的。所以要想世界和平，要想社会安定，要想大家都能过美满幸福的生活，还是要回头走老路，跟著古圣先贤来学习，我们才有救！

「逼迫性故苦」，我们现在常常听到一般人讲压力，生活的压力、工作的压力、精神的压力、心理的压力，还有来自社会各个方面的压力，那是业力，这些就是苦的根源。压力从哪里来的？总不外乎前世今生，那个前世是讲无量劫以来，我们跟一切人事物结下的冤业。不知道善待别人，不知道善待一切物，造作这些罪业，生生世世都要受果报。佛在经上说得很好，「因缘会遇时，果报还自受」，你造什么样的因，你一定会遭遇到什么样的果报。所以平常我们轻视别人，一般说瞧不起别人，都有罪过。佛菩萨不如是，佛菩萨对於一切众生都有恭敬心，跟我们不一样，对一切人平等恭敬，对一切众生，连那些小动物，蚊虫蚂蚁，那一种恭敬心跟对诸佛菩萨没有两样，他是平等的。

　　平等心是佛。我们要在这一生当中要想走佛的道路，佛的道路是平等心，菩萨道是六度心，缘觉道是因缘心，声闻道是四谛心，这是佛在经上常讲的，我们用什么心就走哪一道。如果要走佛道的话，我们要用平等心，我们要把一切众生跟释迦如来、跟弥陀如来要平等看待，是真的平等，不是假的平等，为什么？都是法性成就的。法性是平等的，法性是清净的，法性是真诚的，法性是慈悲的。诸佛如来对一切众生，他生平等心，他那平等心怎么生的？没有别的，从法性上生的。换句话说，就是古德常讲的见性不见相，见性大家都平等，见相没有一个是平等的，相不平等，性平等。见性不著相，这个平等心就现前了，平等心是佛心。用这种心，契入佛菩萨境界就不难了。

　　我们今天学教学得这么辛苦，学了这么多年，天天在学习，没有入进去，一分一毫都没有入进去，什么原因？心不平等，这跟你讲真话。哪一天你的平等心现前了，所有一切经教展在你面前，全通了，为什么？你真心现前了，你契入境界了，世出世间法你都贯通了。菩萨的心，念念是利益别人，没有想到自己，因为菩萨知道自他不二，一切众生跟我是一体，不二；利益众生就是真正利益自己，利益自己那真正叫害了自己，他懂得这一个事实真相。所以他的思惟，他的言行纯正！这才是真正离苦得乐的不二法门。

经论上，祖师大德常常教导我们，积小悟才会有大悟，积大悟才会有彻悟，这个道理说得好！我们应当要记住。记住是你就得要求自己，天天都要有悟处，小悟，天天要有悟处；不悟就迷了，悟就进步，所以不悟就退步，这叫不进则退，道理就在此地。怎样才能保持著常常觉悟？大概初学佛的人天天有小悟不容易，天天有小悟功夫得力了。大概一个星期、两个星期有个小悟，算是不错了，可是一定要勇猛精进。总而言之，不外乎心里面有道，你才会有觉悟。

　　像我们修净土的人，心里头真有阿弥陀佛，心里头真有极乐世界，就像大势至菩萨教导我们的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，那是悟处。忆佛，忆是思惟、想像西方极乐世界的依正庄严，所以经不能不熟，经要不熟你就没有地方想了，那你就胡思乱想了。常常想经里头这些境界，你才会有悟处，常常心里头真有阿弥陀佛。为什么会没有悟处？没有悟处是因为你的心里头有妄想、有分别、有执著。这个妄想分别执著就是无量劫来的烦恼习气，这个东西把你的悟门堵塞了。

　　我们怎样去断烦恼、断习气？不要学小乘，小乘很辛苦，方法很笨拙，一定要把它了断，很不容易。大乘法比小乘法高明多了，大乘法把念头转过来，我不想贪瞋痴慢，我不想自私自利，我专门想佛经上那个依正庄严的微妙不思议的境界，就想这个，不要想这个世界。这个世界里头每天资讯、报章杂志，都是乱七八糟的，都不要去理会它，根本也不要看它，也不要听它。看经，天天想极乐世界，想诸佛菩萨的净土。这个样子你功夫用长远了，实在讲能够用上半年、一年，你一定常常有悟处。这个常常，至少每个星期有悟处，换句话说，每个星期境界都不一样。到功夫得力的时候，这就是我跟你讲的天天有悟处，活得好幸福，活得好快乐。

　　这个悟处是什么？就跟佛菩萨接近了，一天比一天接近，一天比一天接近，这个法乐、法喜，一般人没有法子体会到的。天天读经，天天体会的不一样，所以经是活的，不是死的，无量义！每天发现一点新的意思，明天看又发现一点新的意思，其味无穷！它不是一个意思，一个意思读了就没味道了，真的是无量义，永远体会不尽的。这才晓得古人讲的话是有个道理，不是没有道理的。这个经书字字句句是如来从自性当中流露出来的，自性没有生灭、自性没有大小、自性无量无尽，达到究竟圆满，那就是如来果地上的境界，所以到那个时候才讲佛佛道同，为什么？他达到圆满了。等觉菩萨还没有圆满，等觉菩萨跟等觉菩萨相比，还有不同的地方。因为无量无边的义理，他悟入并不是一样，有人悟在这一边，有人悟在那一边，虽然都到等觉了，还是不相同，到如来果地上才完全相同。

　　所以这些道理，真用功的人，真用功没有别的，要学著真放下。放下，我也跟诸位同学说得很多，务必要把内心的对立放下，从这里下手。不与一切人对立，不与一切物对立，你能把对立放下之后，这个内心里的矛盾自然就消除了，心才能到一，一心就是真心；二心，二心是念头，你还有念头，起心动念是二心，二心是妄心，那不是真心。

　　这个话说起来容易，做起来不容易！在现在一般人来说，至少要三十年的工夫。你们三十年能够到这个境界就比我强，我不如你。我学佛到今年五十二年了，所以不是一桩容易事情。要锲而不舍，要认真努力，要禁得起考验。那就是在这个世间人事的折磨，自然的灾害，修学的辛苦，都是考验，你要关关通过，这个里头才有乐趣，才能真正体会到法喜充满。一关通不过，马上就退转了，甚至於就堕落了。堕落的人多，真正突破的人不多。这就好像这个世间一般体育当中的比赛一样，最后能够突破一切障难，你才能够拿到第一名。

...如果我们细心观察自己周边，我们的亲戚、朋友、同学、同事，很熟悉的人，年轻的时候在一起，到七十岁的时候看看还有几个，三分之二都不在了。我自己想想我小时候、年轻时候那些同伴，现在大概是十之六七都不在了，想到这些事情，无限的悲感，人生苦短！所以时间比什么都宝贵，古人常常勉励我们，寸阴应惜，光阴，一寸光阴都应该要珍惜，道理在此地。所以凡是（无论是世法是佛法）能够有杰出成就的人，没有别的，他的时间掌握好，他不浪费光阴，他不会空过一天，他的生活就很充实。

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