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标题: 真正令你受尽折磨的，即是心魔 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-12-6 14:36 标题: 真正令你受尽折磨的，即是心魔

　
在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。通常，人们认为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。

　　这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的安乐，不断射来五支箭——贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭者饱尝生不如死的剧苦。为了断除他每日对我们的伤害，最殊胜的对治方法，就是证悟一切万法的本性，这即是文殊菩萨手中的“智慧宝剑”。

　　要知道，我们每一个人，哪怕身处睡梦中，都渴望安乐无恙、远离痛苦，但事实上，并没有任何一个人能赐予我们这些。在这个世界上，有人正在安享无边快乐，有人却感受剧烈痛苦，这种巨大的差异，难道是随他们各自心意而变现吗?答案显然是否定的，因为谁也不愿遭受痛苦。

　　就拿财富而言，绝大多数人都愿意拥有，而不希望自己一贫如洗。但如果前世没有积累福德，今生即使非常渴望，拼命追求，也往往事与愿违。

　　当然，我们所感受的这些苦，若从外境中寻找，其始作俑者根本不存在。假如真有一个“苦难创造者”，那对他恨之入骨也无可厚非。但往外去苦苦寻觅的话，结果必然是徒劳无获。

　　真正令我们受尽折磨的，实际上是内在的魔王。他阴险地藏在我们心里，轻易发现不了其踪迹;他时时与我们形影不离，所以摧残我们非常方便。在他的蹂躏之下，我们就像奴仆一样，毫无自由可言，不断遍尝着各种苦楚。

　　但极为可悲的是，大多数时候，我们却根本不知道谁在捉弄自己，所以想要灭掉他，可以说难如登天。

　　有多少傲慢、贪心、吝啬、嗔心、愚痴，你就有多少苦

　　魔王躲在我们心灵最深处，不断射出的五支箭，也叫“花箭”。它表面上看去相当吸引人，令人不禁心向往之，可一旦射中了我们的心，就能引发令人颤抖的大苦。

　　所以，这五支花箭，又号称魔王幻变出来的五大魔。对此，我们应细心辨认，不要掉以轻心。

　　能把我们扔到很低贱地步的，叫傲慢魔;

　　对男人或是女人，乃至外境一切美妙的色、声、香、味、触等，生起爱念，内心因此而受到束缚，这叫贪心魔;

　　可以把我们引入三恶趣的，是吝啬魔;

　　将自己和别人的善根全部摧毁的，是嗔心魔;

　　对别人生起竞争心，希望他不要得到名声财富，嘴上也经常对他说是道非，这叫嫉妒魔。无始以来，这些魔时时刻刻都在损恼我们，给我们带来了难以言喻的痛苦。若能早日认清这一点，相信不管是谁，一刹那也不愿与这些烦恼大敌共处。

　　当然，这五大魔的首脑，就是魔王——愚痴魔，只有睁开了智慧的双眼，才能完全摆脱他的诱惑。或者，还可以先用智慧宝剑把魔王的五种幻术全部斩破，这时魔王只能乖乖就擒，无力反抗了。

　　别人有福报，一定要随喜

　　当别人在财富、声誉、权势等方面比较圆满时，我们不应该生嫉妒心，否则就是着魔了。

　　有些人的嫉妒心特别猛烈，看到别人名声大了、钱财多了，内心就特别难受，好像自己的福报被夺走了一样。但实际上，别人拥有的一切，跟你半点关系也没有。就算他有财有势、功成名就，那也都是他的福报，你再怎么嫉妒，自己也得不到一点一滴。

　　现在某些人，认为别人的声誉如日中天，会对自己的名声造成妨碍;别人若是名誉扫地，自己便会声名鹊起，这无疑是在痴心妄想。

　　其实，就算全世界的人都拥有圆满功德，对你个人的名声也不会造成丝毫损害;反之，假如所有人都活在穷困潦倒中，你也不可能从中得到什么声誉。因此，当别人具有福报时，我们没必要嫉妒不已，而应当生起欢喜心，由衷地随喜!

　　“在整个世界上，我是最卑劣的人。”

　　仲敦巴尊者曾说过：“在整个世界上，我是最卑劣的人。”阿底峡尊者也说：“自己若有学问，就会特别谦虚地对待别人。”这些具有殊胜功德、远离一切过患的大成就者，对所有众生尚且一视同仁、十分谦逊，我们凡夫的过患如尘垢一样多，又凭什么理直气壮地傲气冲天呢?

　　极为傲慢、自以为是的人，往往是中了魔王的花箭，因此，我们千万不要认为自己高人一等，而应学会谦虚、低调，就像被驯服的骏马，不管是什么人，都可以让他骑在自己身上，恭敬地为别人做事情。

　

作者: 普见 时间: 2016-12-14 17:07

轮回里面没有自由，轮回的原因就是我执，而我执却是我爱执的部属、使者，所以我们应当远离为自己贪图安乐的心，甘愿为了利益众生而受苦。

　　消除我爱执是大乘不共于小乘的成就;去除无明我执，则乃大小乘共同的成就。小乘境界虽然能去除我执，却还剩下我爱执尚待消除。

　　众生被我爱执影响，造诸恶业而因之受苦，我们当愿他们的痛苦都聚集在我们自己的身上，由我们来承担。

　　我们必须培养一种心态，把自己的福乐全部布施给众生，甘愿承受他们所有的苦，并以此来转化自己的贪欲。在亲友误解我们的时候，哪怕我们对他们曾经有恩，我们也必须想，这是我以前造下的业之果报，坦然地接受、面对。

　　以前的宋仁波切(Kyabje Song Rinpoche，1905-1984)有一次被任命为某寺院方丈，但当地政府官员对他不满，就运用各种方法把他硬生生地撤职了。宋仁波切回到房间里，很高兴地用手指着自己，自言自语地说：“好!真好!这正是我应得的教训!这是我前世恶业的果报!这正是打击我的我爱执的最有效开示啊!”所以，在我们遇到困难、委屈的时候，就应该如此用手指指着自己说：“此乃你前世我爱执造作恶因的结果!”

　　以前衲的本寺大藏寺有一位巴沃日措大师，他长年闭关，而在他的座位旁边，放了一根棍子。每在懒惰、烦恼生起的时候，大师就用这棍子痛打自己的头，破口大骂自己的我爱执。

　　写成此《利器之轮》的作者法护大师，在他已经证得菩提心但却还没证得空性的阶段，曾经有一次，他的邻居一直在惨叫，大师就过去探望他，看有甚么能帮助的，老人说如果吃下一点比丘的肉，就能痊愈，大师就割下一点自己的肉舍了给老人。到了晚上，大师痛不欲生，整晚都忍不住在呻吟。第二天早上，大师又去探望隔壁的老人，老人说：“我是好了，倒是连累您昨晚好像很苦啊!”大师觉得很痛苦，是因为他当时还没证得空性的境界。后来他猛力发愿，观音现身加持了他，他的伤口才痊愈了。所以，作为凡夫的我们，目前确实无法仿效高境界的菩萨的行为，可是，如果我们唯知道一点上述的教法，也已经会对自己的性格、修行很有帮助。对于现在这段文字，我们也应该慢慢地念诵，同时细想它的内容。以我们的程度，虽然这样做并不见得能让我们马上通达菩提心，可是仍然对自己的心有很大的利益。哪怕我们无法证得真正的菩提心，这也算是种下了很好的缘起和习气，让我们在来世轻易证得菩提心。

　　我爱执是甚么呢?我们希求一切好的东西，和众生成为对立，这就是我爱执。我们一天还有此心，便一天无法成就菩提心。众生的我爱执强弱程度各自不同，有些人会有强烈的我爱执，有些人的我爱执比较轻微。有强烈我爱执的人痛苦最大。譬如说，有一个人从我们门口经过，有强烈我爱执的人就会马上怀疑：“是不是有强盗来了?他是不是想图谋我的甚么?”对于自己的财物，小至一针一线，我们都会看得很大，引发强烈的贪、嗔、痴、疑、慢。有强烈我爱执的人就是如此，所以他们所受的痛苦很大。
　

作者: 普见 时间: 2016-12-23 10:00 标题: 骂我们的人，才是真正的善知识

　首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!

　　夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道!

　　别人不想吃亏而不做的，我们要发欢喜心去做。不好吃的东西而别人不想吃的，我们要发欢喜心去吃。修行就是要吃亏!要心量打开才能去除贪嗔痴等等的坏种子。否则吃不了一点亏，受不住别人的一两句说话，就是没有修行。

　　老实念南无阿弥陀佛且发愿要往生西方极乐世界。念佛时请不要计算念了多少句，否则心存贪念——贪多，这就难以专一，不专注在佛号上就非老实念佛。很难达到至上层的境界——念佛三味。尽量做到念佛念至对境无心，保持清净心，平常心，无好无坏。

　　以静坐去把生命原有的潜能唤醒过来，希望以较快的速度去寻回自己身上不生不灭的佛性，令“身心清净而得大自在，智慧涌现而成为觉者。”

　　要回光返照，常常作出自我检讨。常思己过，则近“道”矣!一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫!当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。因为“有境才好修，无境不成道。”

　　除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在!

　

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