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标题: 佛制定不邪淫戒的社会意义 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2016-12-18 19:02 标题: 佛制定不邪淫戒的社会意义

事实上佛陀制定这个不邪淫，最关键的是要能够让我们从内心中间戒除欲念，这个才是守戒的根本。当然戒除邪淫的行为也非常地重要。佛陀在《四十二章经》上面说：“慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。”所以关键是要能够把众生这种强烈贪执的欲望转化，然后家庭才能和睦，社会才能安定。

　　佛陀制定这个不邪淫有很广泛深远的社会意义，并且在任何时空底下都有她的适用性。

　　一、如果是大家都能够守持，都能够提倡不邪淫，这个是婚姻稳定和家庭和睦的基础。

　　中国人说：“家和万事兴”，家庭和睦才是一个基础，这样子才有稳定的婚姻，才有事业容易成就，社会也才能安定。婚姻稳定的粘合剂应该是忠贞，就应该是不邪淫，所以为佛弟子要能够保持正念，要能够火焰化红莲。

　　但是现在这个世界，社会的潮流渐渐地乱掉了，人的道德观念越来越淡泊，道德越来越沦丧了。以前的人就会认为男女有不正当的行为、幽会，这样子是伤风败俗的事情，是有愧于心的事情，现在的人就不以为耻，反以为荣，就很糟糕了。

　　有一些他是观念很有趣了，以为自己拥有一个情人，或者包二奶，这个就是可以炫耀自己的实力。这个就很糟糕。现在的人，有一些婚外情，他认为是习以为常，乃至于有外遇是习以为常，甚至于以男女的婚前同居，认为是好像很时髦的事情，所以是非常糟糕的一件事情。

　　在一部分人那里是已经非常混乱了，我就听过很多这一类的事情。有一个居士六十几岁了，她来我这里哭，她说她丈夫七十岁了还要跟她离婚。这个居士本人就六十多岁了，这很奇怪。

　　为什么呢?这个居士她退休了，受了皈依，四点多钟就起来诵经。她丈夫也退休，在家里面没事干，就觉得很无聊。天天一清早去公园里面，最初是说去公园里面运动一下，看了人家在跳舞，他也就跟着去学跳舞。然后跟一个五十多岁的女人一起跳舞，时间一久，那个女人就开始放电了，这个老头子就神魂颠倒了，跑回家天天吵架要离婚。这个很糟糕。

　　我前一段时间看了一个统计数字，说在中国婚前有性行为的已经达到了70%，有一个省份更加是高达到86%。你看这个社会，确实犯邪淫的现象是非常地严重，也是非常地普遍，令人瞠目结舌，不知道怎么说了。

　　老年有老年的颠倒，少年有少年的疯狂，一片混乱。有一个居士的女儿只有14岁，她就很难教。她是怎么发现的?有一天早上，她女儿早上没起来，她去敲门叫她起来上学，女儿半天都不敢开门，她就拿钥匙强行把门打开。一打开以后，发现窗帘底下好像在动，窗帘一拉起来，她女儿的男同学就站在窗帘后面。因为现在条件都好了，每个人一间房子，父母都睡觉了，她女儿就半夜悄悄把门打开，让同学到她房子里去。这个就很糟糕，你看十几岁就会这样子了。

　　有一个统计数字说，学校九月份开学之前有一个堕胎潮，小孩子的时候就已经是这样子了，非常地混乱。并且年少的人犯的话，对于身体的损伤也是非常大。

　　孔子说：年少之时，气血方刚，戒之在色。壮年之时，气血旺盛，戒之在斗。老年之时，气血已衰，戒之在得。少年人戒之在色，因为这个时候身体刚刚还在发育阶段，没有完全成熟，如果犯的话，对身体的损伤是非常大。佛陀在经典里面说，就好像风火二轮来烧干这个生命的水。好像一个炉子，上面放一个水壶，这个火很旺，你又拿扇子去扇它，水壶里面的水很快就干掉了，所以对于身体的损害是非常大。壮年人气血旺盛，就不要去争斗，不要义气用事。年纪大了比较保守，就不要自以为是，不要用自己的老一套来限制其他人，然后就产生代沟。

　　中国的俗话说：“少不读红楼，老不看三国。”年少的时候看《红楼梦》容易引起情欲，年纪大了，本来社会经验很丰富，如果再看《三国演义》就很狡猾，老奸巨滑。所以教育子女要能够正确地引导，不要让他们看太多的电视剧，也不要老是去上网。因为大多数的电视剧无非就是三个字：杀、盗、淫。那些讲武侠的就是讲杀;讲什么破案、侦探，那些无非就是讲盗;言情剧，你看韩国的那些电视连续剧，称为“韩流”，确实是“寒流”，把那些人都引到这个造邪淫业，很容易诱发，这些都是讲淫，所以自己不要沉迷，子女也不能让他们看太多。否则淫欲的心一动，虽然没有犯，没有造这个业，但是他这个心动了以后，身体里面的风和火就会煎熬水大，然后对身体的损害就会很大，生命之水就干枯得很快。

　　并且因为年少之时气血方刚，如果犯的话很难恢复。药师法门里面有个说法，说人的身体里面是有六条主要的血脉，那个气脉每一天走一条脉，如果你今天损坏了这一条，要第七天才能恢复。为什么?它今天这一条已经过去了，你就损坏它了，还有第二天、第三天、第四天、第五天、第六天，这样子另外的五条脉都要走一遍，到第七天才重新回到第一条，《易经》上面也说：“七日来复”。所以有时候如果你感冒有一点严重，你到医院里面可能花一千块钱也治不好，因为“七日来复”，感冒的时候，你损害了那一条的血脉，要到第七天你血脉再重新流到这里来的时候，你才能好起来，所以损坏是比较大的。

　　年纪很轻的人，如果是起淫欲心就容易犯手 yin的业，然后必定就体质更加地虚弱。懂一点点药师法门，一看就知道，肾亏眼肚黑，肺热准头红，造这个业比较重的人，整个眼圈都是黑的，要么就是男女的欲望比较重，要么就是非常疲劳，非常辛苦;如果这个鼻子尖很红是肺热的缘故，如果你整个鼻子突然全部都红了，可能最近会破财。

　　还有一个，对于小孩子来说牙齿是很关键的。作为父母，如果是关心小孩子，要保护好他的牙齿，小孩子牙齿的好与坏会影响到父母亲14年的运气。如果是突然跌倒了，牙齿掉了一粒，这个小孩子可能结婚以后还会离婚的。对他后面的成长可以有一个预兆，有一个体现。这个中间都是缘起法，它里面有很多的因素，有很多的奥秘，但是我们这里就不详细说了。

　　女众来说，看耳朵是很关键，男众看鼻子是很关键。男众的事业、婚姻、家庭各方面，看鼻子应该都可以知道。然后还有一个很奇妙的地方，如果这个妻子怀孕了，丈夫的眼肚子会有明黄 se，如果丈夫的眼肚子一点变化都没有，他妻子肚子里面的小孩子不是他的。

　　如果持好这个不邪淫戒有非常广泛的社会意义，对于子女的健康成长，对于家庭的和睦，对于社会的稳定都有很大的作用。所以首先是家庭的和睦和稳定，因为只有夫妇双方都很忠贞，生活才能愉快，家庭就会和睦。家庭和睦就没有压力，心理没有压力，事业就会很兴隆，每个人事业都很兴盛，社会才能够繁荣，才能发展，社会也才能够安定、和谐。所以不要看小这个不邪淫戒，她对于家庭的和睦很有关系。

　　二、关系到下一代的健康成长。如果有种种不正当的、不正常的男女关系，就会造成种种的混乱，可以说不正当的男女关系是造成社会悲剧的罪魁祸首，所以古人说：万恶淫为首，百善孝为先。可以说确实是罪魁祸首，因为有不正当的男女关系，所以夫妇之间就反目成仇。反目成仇以后就会造成破碎的家庭，造成破碎家庭以后，下一代的小孩子就有很大的心理阴影和心理障碍，就很难健康成长。其它的社会问题就会接踵而来，比方说少年辍学，不读书了，到外面去游荡，少年犯，少年的流浪儿。乃至于偷盗、抢劫、吸毒，未婚的妈妈，这些社会问题都会接踵而来，就会影响到社会的安定，就会增加社会的管理成本。可以说犯邪淫是引起社会混乱的导火线，所以不要看小这个戒，认为说，哦，这个只是对我们居士来说的。其实对于整个社会都有非常好的作用，都有非常大的意义，所以一定要提倡这些基本的道德准则。

　　美国哈佛大学有一位社会学家叫做索罗金，索罗金博士经过研究以后，就有一个感叹说：一个文盲的社会还能继续生存，但是一个充满破碎家庭的社会只有日趋灭亡。整个社会都是充满了破碎的家庭，这个社会就会很混乱，就会有种种的社会问题和社会混乱产生，所以这是提倡要守持不邪淫戒的第二个社会意义。

　　三、是社会安定的基石、基础。邪淫是乱世的征兆，《罗马兴亡史》上面就说，妇德败坏而罗马灭亡。罗马灭亡之前，整个社会犯邪淫的非常多。我们中国历史上也有很多了，你看，夏桀王无道，极度地宠爱妹喜，因为他宠爱妹喜，所以就败坏江山，失去江山;商纣王也是因非常地宠幸妲己，所以就毁掉了自己的社稷;齐庄公也是因为棠薑而失去性命;吴王夫差也是因为西施而亡国。

　　所以一个人如果不能够恰如其分地处理好自己的情感生活，不能够控制自己的情欲，小处来说就是荒废自己的学业，让自己的事业难以成就，让自己的福报越来越少，让自己心理压力越来越大，让自己一切都不如意;大的来说就是败家亡国。所以我们要知道，提倡整个社会人人都守持不邪淫戒，就能够有利于家庭的和睦，有利于下一代的健康成长，有利于社会的安定。

　　大愿法师《佛说优婆塞五戒相经学记》

　　制戒因缘

　　制戒的因缘，事实上这个不邪淫戒不单单是约束男女双方。你犯邪淫也不单单是男女双方的关系问题，应该说会破坏到家庭的和睦，是影响家庭和睦的一个直接的根源，进而就演变成扰乱社会安定的恶行。

　　佛陀制定这个戒的因缘是因为一位比丘弟子，叫做须提那子，这位须提那子有犯，所以佛陀才制戒。佛陀成道以后，最初他所度化的弟子都是根器非常好的，比方说舍利弗尊者、目犍连尊者这些，他们根器都非常好，闻法就开悟，就成阿罗汉了，所以不需要戒律的约束，自然身、语、意三业清净，心甘情愿修持梵行，所以僧团在没有戒律的制约下都非常清净和合，没有什么事情，就达到了12年之久。有一些说是5年之久，也就是说12年以后才制戒，还有一种说法是5年以后才制戒。

　　在没有制戒之前，佛陀只是说了一个《略教诫经》：“善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净，能得如是行，是大仙人道。”这个就称之为偈布萨，我们念这个偈子就是布萨了。这个是非常略的，因为那个时候大众都很清净，也是大众部的，称这个为偈布萨。后来佛陀度化的弟子越来越多，出家的人也越来越多了，所以就渐渐地龙蛇混杂，根器也不一，有些是利根，有些很迟钝，所以也是良莠不齐了，慢慢地就恶行渐起，佛陀就制戒律而摄受僧众。

　　佛陀有一次度化众生，到达了跋耆国的毗舍离城。有一位毗舍离城的弟子就是须提那子，须提那子出家好多年了，第一次回到自己的故乡，所以很高兴，他就在毗舍离城里面托钵乞食。本来出家以前，他家里是毗舍离城的大富长者，所以他父母亲看到他去托钵乞食，心里面就很不开心。

　　有一天，父母亲请他回家应供，就对他说：“你看，我们家富有四海，如果你能够还俗，这些家产都是你的，你愿意怎么布施，愿意怎么修供养，都由你的心意。你现在这样子挨家挨户去托钵乞食，确实让我们父母亲面上无光。”这样劝他，他就没答应。

　　须提那子说：“梵行的生活令我觉得非常快乐，我无牵无挂，精进修行，非常欢喜。这些身外之物，这些财产对我没有任何的意义。”所以父母亲连续劝了他几次，他也没接受。

　　后来他父亲就跟他说了一个理由，说：“你看，我们家就你这一个独儿子，你现在出家去了。我们这个家产这么庞大，按照国家的法律，因为我们的家产没有继承人，你又出家了，所以我们父母归天以后，这些家产全部都会充公。你这样子好了，我们也不要求你还俗，你要给我们留下一个后代也就行了。”

　　须提那子给父母亲一直缠了很久，所以他自己动了一个念头：“哎呀，如果我能够为他们留下一个后代，也算是尽了孝道。”然后他就三次与他出家以前的妻子行淫欲。佛陀就呵斥他，因此而制戒。

　　事实上不邪淫这一条，在小乘的别解脱戒，出家的戒法里面是摆在第一位的，因为生死轮回，爱欲为本。如果要超出生死轮回，首先就要断淫欲。

　　在居士的别解脱戒，五戒里面是把不杀生放在第一位，因为在家的信众不是要求全断淫欲，是要不邪淫。然后要不杀生，要修福德，所以要爱护众生，要有慈悲心，这样子把不杀生戒排在第一。

　　大乘的菩萨戒因为是自利利他，是以慈悲心上求佛道，下化众生，所以把不杀生排在第一位。

　　大愿法师《佛说优婆塞五戒相经学记》

　　自古道“万恶淫为首”，很多人很困惑：淫真的那么可怕吗?难道淫比杀人、放火、抢银行还更可恶?况且“性”乃人之天性，为什么要去压抑甚至泯灭它呢?

　　其实，“万恶淫为首”的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正当的性行为”，通俗地讲，一切不受国家法律或社会道德所认可的男女关系及自渎性行为(手 yin及同性乱交)，均可理解为“不正当的性行为”。许多人认为这是最为“享受”而令人欲罢不能、最能令凡夫俗子飞蛾扑火地做出一些不知廉耻、丧失理智、无良无德的事情来，故“万恶淫为首”。

　　但善有善报，恶有恶报。一个人一旦播下了邪淫的恶的种子，早晚必会收获损德削福的恶果。最常见的恶果为：穷困潦倒、诸事不顺、厄运连连、疾病缠身、婚姻坎坷、家庭破碎、断子绝孙或子孙不孝。

　　为何邪淫的影响会如此严重?因为一个人一生中的福气皆有定数，越是不正当的“享受”越是削福德，故邪淫越深重削福越严重。这绝对不是说教，而是自然规律，不由你不信。因为“种瓜得瓜，种豆得豆”乃万古不变的自然规律。

　　对农作物而言，种子是种在土里或田里的，对我们人而言，种子则种在我们自己的心田。比如，你帮助了某个人，这颗种子并不一定就是种在了那个被帮助者的身上，而是首先种在了你自己的心田。所以，当这颗种子日后成熟时、当你自己需要帮助时，帮助你的，常常不一定是你自己曾经帮助过的那个人，而往往是另一个出乎预料的人。

　　所以，如果你平时经常无私地帮助别人，在你自己的心田种下了无数的善的种子，日久天长，你必定也会经常地能感受到别人无私的帮助。反之，如果你平时经常地通过各种方式直接或间接地去伤害别人，在你自己的心田种下了大量的恶的种子，日久天长，你必定也会经常地感受到一些直接或间接的伤害，可谓：种瓜得瓜，种豆得豆，种善得善、种恶得恶。

　　无论是善的种子，还是恶的种子，其生长成熟的速度，完全取决于你当时种下种子的动机。比如，你帮助某个人时，如果怀着极其强烈的同情和悲悯之心，那么，这个善的种子就相当的茁壮强大，被别人帮助的善果就会以很快的速度加倍的回来。反之亦然：当你伤害某个人时，如果是怀着极其强烈的憎恨之心，甚至是带着希望那个人从地球上消失的刻骨的嗔恨心，那么，自己被别人伤害的果实，同样也会以很快的速度加倍的回来。

　　此规律适应于我们人的一切行为，包括一切不正当的性行为——邪淫。比如，如果你偷偷摸摸地跟别人的配偶通奸偷情，在你自己的心田种下了伤害别人的伴侣或孩子的恶的种子，那么，你自己的伴侣或孩子，就一定也会在某个时候受到某种形式的伤害。

　　有人问：要是在绝对安全与绝对保密的情况下，彼此搞偷情邪淫，自己及对方的伴侣永远都不可能会知道这件事，又会有什么样的结果呢?前面已经讲过，种子，是种在自己的心田的，而不是种在别人身上的。自己做了对伴侣不忠的事，至少是在自己的心里种下了背叛的种子，而当这个种子成熟的时候，你自己肯定也会感受到伴侣或子女或朋友或同事或上级或下属等等对你的背叛。

　　所以，当有人对你不忠的时候，不管那人是谁，你首先应该先反省一下自己：是否种下过对他人不忠的种子?俗话说“己所不欲，勿施于人”，当你自己被别人背叛时，你又是什么感受呢?

　　当今社会，离婚率及各种犯罪率，之所以日益趋增，很大一部分原因，是因为邪淫里面的婚外情现象泛滥成灾!众所周知，今时今日，婚外情导致的各类家庭悲剧俯拾皆是，第三者现象非常普遍(“小三”猖獗)。其实，真正聪明的人会发觉，当小三，其实是最鼠目寸光、得不偿失的愚蠢行为了：首先，小三们堕胎的机率会非常大(关于堕胎的恶果稍后再讲);其次，做小三的过程，是在持续不断地种下了非常强烈的破坏别人家庭的恶的种子，即使后来觉悟、分开了，哪怕是已经分开多年了，由于当初种下的恶的种子太多、太过强烈，小三们也会不断地感受到那些种子所结成的苦果。说地直白点，小三们通常很难有新的婚姻，即使是有，最后通常也很难白头携老、美满幸福。在此，希望天下所有的第三者们，赶快警醒，赶快远离一切形式的婚外情、停止播种邪淫的恶的种子!因为未来我们能感受到的所有的快乐或痛苦，都将来源于我们自己所种下的种子，祸福无门，唯人自召啊!

　　与邪淫问题紧密相联的，是堕胎的问题。堕胎，就是杀害生命，等于就是杀人。如果一个人在自己的心田种下了杀人的种子，即使由于种种原因他没有受到法律的制裁，但是，她(他)自己的生命，必定会在某个时候受到某种形式的伤害。

　　有人说：我接触过不少堕过胎的人，好像也没见他们有什么不好呀?如果你能深入地跟这些人交往很长的一段时间，则一定会发现，这些人的生命或健康或情感或事业等，一定会有某一方面，曾经受到过比其他人多得多的重大伤害。在这方面，网络上和各类医学杂志中已经有太多的事实案例了，在这里就不复赘述了。

　　总之，堕胎的恶果，难以想象及估算。因为，当你伤害了一个生命之后，那个生命应该拥有的健康、情感、事业、财富、快乐……等等所有美好的一切，也全部被剥夺了，你剥夺了别人的这一切，那些种子必定统统都会回到你自己的身上来：在某一个时候，时机成熟时，变成令你难以承受的恶果苦果!

　　不仅仅是我们的各类行为能种下种子，我们的意识也能种下种子。比如，当我们心怀恶意，希望别人落难倒霉时，可能往往最先倒霉的却是我们自己;而当我们心怀善意，真诚地希望别人平安喜乐时，可能最先得到平安喜乐的是我们自己!

　　那么，“意识的种子”和性行为又有什么关系呢?由于当意识的力量足够强大时，产生的效果并不亚于真实的行为，所以，“一切不正当的性行为”，除了真实发生的性行为外，其实还包括 “意淫”!

　　也就是说，如果一个人在实际行为上没有出轨，而仅仅是在思想意识上出轨，同样也是在种下不忠诚、伤害等等负面的种子，这个种子的强弱、大小、成熟的速度，取决于他思想出轨时感情的强烈程度。如果仅仅只是一瞬间的轻轻漂过，那这个种子就非常的弱，成熟的速度就会非常的遥远漫长。如果是时间较长、情绪也较强烈，比如手 yin，那这个种子就会强得多(因为手 yin时，总会伴随着对某个人或某些人非常强烈的性幻想，类似于强奸别人，长期意淫强奸别人的负面种子有多么的强烈，大家可想而知)。

　　此外，偷窥、露阴、恋物癖等等，都是在种下极其强烈的负面的种子，久之，亦会让自己强烈地感受到这些负面的结果!所以很多长期手 yin、偷窥、露阴癖者们，一般总给人感觉孤僻古怪、瘦弱苍白、阴冷病态与萎靡不振。容貌气质的障碍及所种下的那些负面种子的障碍，令这些人一般很难拥有幸福美满的婚姻。

　　不仅仅意淫能种下负面的种子，传播能引起别人意淫的信息，也会种下负面的种子。比如，如果一个人自己观看se 情淫秽信息(包括用手机发荤段子)，自己意淫(手 yin)，仅仅只是在自己的身心种下了负面的种子，如果他向外传播se 情淫秽信息(包括文章、图片、音视频等)直接或间接地鼓动别人意淫或邪淫，尤其是通过网络传播，让更多的人因为他的传播而种下了负面的种子，那么，这所有的负面的种子，传播者自己也会全部都得到，受众面越广，始作俑者的那个传播者得到的负面种子则越多、日后收获的恶果也越多。因为一切人的负面种子都是因他而起，当然他得到的负面果实会更多。

　　反之，如果一个人努力地传播那些能够劝诫或指导大家正确对待性问题的资讯 (包括印刷、复印、分发、网上流布发帖等等)，在你所传播的这些文章没有在社会上消失之前，每一个因此受益的人都拜你所赐，那么，这个正面的种子可就种大了!可谓功德无量!

　　有人说：即不能碰，又不能想，那活着还有什么意义呢?请问难道你活着就只是为了性吗?人能感受到的性快乐，低灵动物也能感受到，作为一个人，如果活着只是为了一味地追求低灵动物的快乐，那和狗喜欢吃屎有什么差别?难道你就不能跟你的伴侣互相忠诚地好好过日子吗?有一个幸福美满的家庭, 这难道不是活着的重要意义之一吗?

　　有人问：我好像已经意识到不正当的性行为可能会为我带来一些麻烦了，可在此之前，我已经做了不少，有没有办法减少那可能的负面结果呢?当然有啦，自然界中的种子，种下去后，如果把上面的泥土扒开令种子暴露于空气中，它就不会发芽了。同样的，我们所种下的一切不正当的性行为的邪淫恶种，如果能当众忏悔、让它曝光、让别人知道并引以为戒，那(种子中的那些还没有来得及生长的)种子，就不会发芽、开花、结果!

　　有的人如果碍于脸面，无法做到当众忏悔，那么可以去向受害者道歉并祈求他(她)的原谅。如果这点也很难做到，那就要在心里默默地道歉并祈求对方原谅，也可以在网上发帖子忏悔，要对自己的行为深感后悔，并保证决不再犯(如果暂时没有把握决不再犯，至少要每天发愿：以后要尽量地少犯，直到完全断除)。还要将功赎罪，比如尽量帮助所有人远离一切形式的se 情淫秽信息及邪思邪见、尽量撰写传播一些让人身心健康有正知正见的信息。只有这样，那些负面的恶的种子才能被清理干净，正面的善的种子才能发芽、开花、结果。

　　古话说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。只有将一切邪淫的恶的种子断绝清理后，身心清净，天清地宁，我们的福德才能积存起来。邪淫的当下，虽然貌似很快乐，貌似很“享受”，但是，享福即消福，福尽祸必至，祸至苦海至!

　
　随着自己对邪淫危害认识的不断加深，一路走来一直谨记着前辈们的告诫，要想戒掉邪淫必须要走在邪淫的对立面。百善孝为先，万恶淫为首。孝者得阳，善者升阳。阳气充足，邪淫必消。学中医的都知道有一句话叫“正气内存，邪不可干”，一但正气凛然，外来的淫风邪气，就难以干扰到自己。

　　所以，我在戒邪淫行进的过程中，不断的学习前辈们的经验并总结，发现能够戒断成功的一些前辈们的共同点是：能够重新认识到自己的不足，真正力行孝顺父母，不断的帮助别人戒色，或者参与放生等等。都是做一些有利于众生的事情。

　　而我在戒邪淫的初期我也是通过积小善做起，做到自律利人。慢慢的自己的阳气值不断累积，加上自己以素食为主，以听佛经静心。在戒邪淫之初自己可以说毫无压力，做到轻松的去戒。

　　通过自己不断的摸索实践，一路披荆斩棘，也逐渐拥有了一条清晰的戒色思路，并且自己也可以去帮助戒友们答疑之时。自己也时常到论坛去帮助需要帮助的戒友。因为一路走来，很多前辈给我指点迷津，这是他们对我的爱，前辈们给我的指导正是以良善为行，孝顺父母，放生等等一系列的善行，让我走向了一条光明大道。让我戒邪淫势如破竹，而我也必须要把这份爱传承下去。

　　所以，当时就下了一个决心，每天有空余时间就去帮助戒友答疑解惑。然而却是没想到这样的举动确是自利利他。因为帮助别人解决了疑惑自己也能从中发现不足，不断的精进学习。另一方面，我发现帮助了别人，自己收获的还有那一份难以言明的发自内心的快乐。真是受益良多。

　　记得那段时间我遇到了两件非常难忘的事情。有一次，骑着自行车去外面游玩，回来时天色已晚，刚好是十字路口，过红绿灯时，突然从另一边一个电动车开了过来，而且开的非常快，我当时自行车刹车不是很灵，准备要撞上时，我也不知道我当时怎么反应那么快，我当时就连刹了两遍，最终没有撞上，过了马路后，我暗暗的为自己捏了一把汗，我当时就在想一定是老天保佑。

　　没过多久由于环境原因，我换了一个地方住，我去退房时，刚好下起了雨，我想着应该走不了那么快了。没想到出门时，房东竟然塞了一把伞给我，我当时愣住了，我都走了还给我伞，我怎么还回去，我当时就拒绝了。后面她说这是捡的，虽然有点旧但是还可以撑，后面我就接受了!但是这件事一直在我内心像种下了良善的种子，别人有渡我的心，我亦要渡别人。每次出门当下雨的时候，我带着伞能撑到别人时，我都会想着去撑没有带伞的行人，经过这两件事更加坚定了我行善的心。古语有云：勿以恶小而为之勿以善小而不为

　　时光匆匆，往事只能回味，留下的不是什么不堪的往事，而是一直伴着我的是良善的心。一点良善之行希望能给戒友们带来光明的火种，百善孝为先，万恶淫为首。多行善、多孝顺父母，做到一切向阳而行，邪淫不戒自消，愿众戒友都能够早日远离邪淫，过上幸福的生活。感恩所有默默付出的所有人!!!

　犯缘

　　不邪淫戒的犯缘有几个方面：

　　1、是共同的五种通缘;

　　2、不共同的四种别缘，也就是我们前面一直说的基、发心、加行和究竟。在共同的五通缘和不共同的四别缘都具足以后，就会造下根本罪。

　　一、基:对境来说有四个条件，只要有一条就是犯戒。

　　(一)、非所应行。除了自己合法的配偶之外的一切的男、女、黄门、二根，都是不可以犯。在《正法念处经》里面还指出，还包括了旁生。在本经里面也说到了，乃至于畜生女，这样子都是不可以。

　　还有一些情况，即使是自己合法的配偶，仍然有可能会犯戒。

　　(二)、非支。也就是非道，合法的配偶，非道意思就是说除了双方的小便道之外，其他的地方，比方说口道、大便道，这些行淫都是犯根本罪。

　　(三)、非处。非处就是在佛塔的附近，在寺院，在上师的附近，乃至于在凹凸不平的地方，这样子都是非处。

　　在家信众来说有一点要特别注意的，就是身上有戴小佛像，平时有戴一些好像加持品，或者有一些赐了灌顶，系一个系解脱，或者是一根绳子，这些就是夫妇之间过夫妻生活，都应该要把这些佛像和加持品先放到卧室以外的其它房间，否则还是可能会犯根本罪。这一点是非常要注意的。在家的信众有时候身上戴一个观音像，然后一直就戴着，没有取下来，这样子虽然是合法的夫妻，仍然是犯根本。

　　(四)、非时。虽然是合法的夫妻，但是这个时间不对。时间不对是哪些时间不对呢?

　　比方说，二十四节气，这个时候如果犯会缩短双方的寿命。因为在天地节气变化的时候，如果是有受孕，生下来这个小孩子或者根缺，或者是比较愚蠢。

　　还有的时间是在十斋日，这个也是最好不要犯。

　　如果是父母亲过世，在他们的祭日也是最好不要犯。

　　还有是在病中，如果有一些重病，比方说损伤了筋骨，就算是筋骨好了，都应该要戒170天，否则就会筋骨受损伤。

　　还有非常情绪波动的时候，大怒以后，已经伤了肝气，这个时候是不可以，否则会伤害自己的身体。

　　还有一些是早上，这个是不可以。《寿康宝鉴》上面就说，差不多天亮的时候，是阳气刚刚上升的时候，这个时候就算是正常的夫妻，如果犯了，对于身体的损害就非常大。有犯一次对身体的损害就好像是做一百次一样，会损害双方的气血。

　　还一个方面就是行房以后走百里路就病，或者走百里路以后再行房，就可能会死掉。《寿康宝鉴》上面有一个故事说，有两个书生在省城里面参加考试，考完以后已经是黄昏了，但是两个人还是决定赶回家去，归心似箭。其中有一个回家去以后，他父亲忽然就无缘无故大发雷霆，下令把他两手绑起来，单独关在一间房子里面，他当时还觉得莫名其妙。第二天早上他父亲突然也不解释什么原因，和颜悦色就把他的手解开，把他放出来了。他觉得父亲做事怎么不可理喻，莫名其妙。但是事后到中午的时候，他就听说那个同学已经死掉了，因为走了很远的路回到家里面，跟着就有夫妻的生活，然后气血损害很大，死掉了，所以他才明白他父亲的用心。

　　还有一些情况是在天气巨变的时候，比方说狂风暴雨的时候，雷电的时候，如果有行房的话，所怀的小孩子可能会有一些精神上的障碍，或者生下来有精神病这一类。

　　还有一些情况是产前产后，在产前犯可能会伤胎，就算是不伤胎，小孩子生下来可能会头上长癞痢;产后一百日以内也应该要戒除。

　　还有是在女众的生理期间，这个经期之内也是不可以犯，否则就是男女都会有血麻病。

　　这个都是说非时。

　　二、发心：第二个别缘就是发心。

　　(一)、他造这个犯邪淫业的心理状态是以三毒烦恼：有一些是因为贪的缘故，这是大多数;有一些是嗔恨心，就是将冤家的妻子女儿作伤害，这样子以嗔恨烦恼驱使的缘故;还有一些是愚痴，学一些什么道法，说做这样子可以养颜，可以长寿，可以健康，这样子都是愚痴的烦恼习气所造的恶业。

　　(二)、还有一种是等起，就是起乐受，行不净行自己起乐受，这样子就成犯。

　　三、加行：就是我们前面所说的远方便、次方便和近方便。

　　四、究竟：就是事遂。

　　大愿法师《佛说优婆塞五戒相经学记》　

作者: 普见 时间: 2016-12-18 19:31

【佛告诸比丘，吾有二身：生身、戒身。若善男子，为吾生身起七宝塔，至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔;亏吾戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。】

　　到此地这个淫戒第三的经文就应该是圆满了。

　　佛陀说，佛有“生身”和“戒身”。事实上“戒身”就是指法身，佛以戒、定、慧、解脱、解脱知见为法身，因为这个五法能够显发我们本具不生不灭的真如自性，能够显发我们不生不灭的法身，所以也名这个五法为五分法身香。这个“戒身”就是指法身，所以以此戒法，师师相授，就是如来法身常住不灭。如果是自破梵行，或者破他梵行，就是破坏如来法身，那比破坏生身舍利塔的罪还要重。

　　佛陀说，如果有人为佛陀的舍利造塔，另外一个人去破坏它，这个罪当然很重，但是尚有可悔。如果是破坏戒身，就受罪如伊罗龙王。也就是说如果是破戒，这个罪业比破坏如来的生身舍利塔的罪还要重。

　　“伊罗龙王”，“伊罗”，其实具足地说就是伊罗跋罗，也称为伊罗钵。“伊罗”是一种树名，译为中文就是臭气，跋罗就是极，极臭气，这样子一种树。这个龙王过去生曾经是迦叶佛时候的比丘，有一天要出去办事，他的袈裟给伊罗树的树枝挂住了，他就起嗔恨心，把树枝折断了，以后也不忏悔。我们前面说不杀生戒，乃至于比丘对于一些草木都不可以故意折断。他以嗔恨心把树枝折断，并且不忏悔，之后就堕落为龙身，这个龙王的头上生了这种臭气树，苦毒无量。

　　到释迦佛的时候，这个龙王曾经现身变化作一个人来顶礼释迦佛，释迦牟尼佛就呵斥他，让他现出原形来，并且没有给他授记说龙王到底什么时候能够脱离这个苦报，只是说：“弥勒佛下生成佛的时候，你再去问弥勒佛。”可见他这个罪受的苦报比较重。

　　你看，一位比丘只是以故意折断树枝没有忏悔，都尚且如伊罗龙王一样受罪长劫，何况是造了杀生的业、偷盗的业、邪淫的业，如果不忏悔，就是受苦累生累劫，难以出离。

　　不杀生、不偷盗，很多人都做得到，但是不邪淫呢?人呐，《圆觉经》上说，三界轮转，爱欲为本。这是他的一个与生俱来的烦恼，所以要真正地做到就难一些，比较容易犯。所以就在这里面佛陀特别地指出来，其罪无量，受罪如伊罗龙王。所以我们应该要学玉琳国师。

　　玉琳国师前生是在寺院里做书记师，书法很好，有一位女子见到以后，很喜欢他的书法。这个女子后身就转世为王宰相的女儿，玉琳国师第二生继续出家修行。这个宰相之女到寺院礼佛进香，就见到玉琳国师，生欣慕的心，王宰相就迫使玉琳国师还俗结婚，但是玉琳国师道心非常好，在洞房里面一直跑香。后来就得到顺治皇帝拜他做国师。应该大家都看过这个书，或者连续剧，所以是守持这个戒法的一个典范。

　　大愿法师《佛说优婆塞五戒相经学记》
　

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