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标题: 传喜法师：佛法尽在行住坐卧 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2016-12-30 17:50 标题: 传喜法师：佛法尽在行住坐卧

禅，在佛教里面，特别是汉传佛教，往往特指禅宗的禅。禅宗的禅在佛教里多属“顿”，顿悟的禅，也就是六祖惠能大师所主张生活即佛法。佛法是真理，具有普遍性，所以最高的道理往往就在平常的行住坐卧间。

　　佛性存在于生命的每一个地方

　　为什么每个人都可以觉醒?因为我们有佛性。

　　佛性在哪儿?佛性就在眼耳鼻舌身意，在生命的作用之中。

　　像我们穿的衣服代表的意思就很多。衣领是用三层布复叠缝制，代表着佛、法、僧三宝;衣领中段一条一条的细线，代表五十三参，告诉我们无论在哪儿都要有谦卑的、学习的姿态，因为真理之光、佛性之光辉映在每一个地方，在树叶、在尘土、在空气、在雨露、在人与人的交往之中。

　　接下来，右肋下的两条带子就代表戒律，形状就像一把刀，为什么要佩刀呢?过去中国人说君子都是有佩剑的，他的剑不是凶器，是表明要把自己锻造成一个法器，拥有锐利的智慧。我们的这一把“刀”，就代表做人要有准则，有所为，有所不为。不当为时要快刀斩乱麻，当为时哪怕刀架在脖子上也要挺身而出。在这天地之间，有远比我们这个身体更有价值的存在，中国有一句话叫“舍生取义，杀身成仁”。所以这把刀既是戒律的刀，也是做人的准则。

　　禅悦为食法喜充满

　　佛教不仅在衣服的设计上充满禅意与智慧，在吃饭时也不例外。我们每天吃饭都会念“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满”。

　　米饭只是滋养我们的肉身，我们生命的主体到底是什么?

　　很多人一叶障目不见泰山，在肉身的障碍下，看不到生命的真相，见不到生命真正的主人，这是我们生命迷失的源点。

　　所以吃饭时就要明白，生命真实的主人不是靠饭食来滋养，是靠佛法、靠真理来滋养的。

　　肉身有生老病死，但法身慧命是不生不灭、是永恒的。我们很多人生活在生老病死的肉身里，像孙悟空一样地被压在五行山下，就缺唐僧、缺观音菩萨来救他。所以佛法时时处处都彰显着禅的这种智慧。

　　为何“好雪片片不落何处”?

　　禅里有这样一句话，叫“好雪片片不落别处”，正好落在你的顶门，这是佛的位置知道吗?

　　观音菩萨的顶门上就站着阿弥陀佛。真理是随随处处的，是很美妙的，当我们的生命处在正确的状态中时，一阵雨，一阵风，几片雪……哪里不是禅悦?哪里不是法喜?

　　对于禅来说，叫“言语道断，心行处灭”，“不立文字，教外别传”。禅是真理，它坦坦荡荡，如佛光普照，你只需要敞开你的心灵。

　　所以救世先救人，救人先救心，佛教就抓住这个关键点。心唤醒了就等于这个人转凡成圣了，一个人转凡成圣了，就会成为社会的中流砥柱，会对这个社会产生深远的影响力。

　　摘自传喜法师2016年10月16日开示
　

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