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标题: 达真堪布：佛法本身是通达的，你为什么想不通？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-1-3 09:21 标题: 达真堪布：佛法本身是通达的，你为什么想不通？

纵然人们对我的身体百般戏弄、玩耍、轻侮、辱犯，都随他们自己。这个心就要这样。你看，侮辱是不可忍的，是最难忍的，所以拿“辱”来做说明，若能忍辱，那就应该能忍一切。有什么啊，既然你自己已经布施给众生了，众生拿来百般戏弄玩耍、侮辱、轻视，怎么都行，让你当牛做马都可以。因为你的身口意已经布施给众生了，你的这个身体已经属于众生了，他们爱怎样就怎样。既然你的身体已经施给了众生，还谈什么防护它的损害呢?还防护它干什么啊?已经不属于你自己了，已经施舍给众生了，已经属于众生了，众生想干什么就干什么，众生需要干什么就干什么，只要不成为他们暂时、长久危害的业，随他们便吧，只要他们在暂时或究竟上没有什么伤害就可以了。既然如此，你还防护它干嘛?

　　自己现在既然把身口意施给众生，那就是拿来承办众生的利益的。只要不成为众生的损害之因就行，只要能承办众生的利益就行。如果你是真的把自己的身口意三门施舍给众生，直接就可以断除对身心的贪着，也就是断除所谓的我执，这是对治我执的。

　　所谓“不要精心保护，也不要防护它的损害。”如果这些都是为自己的，是自私而做的话，都是不允许的;但若是为众生，就可以允许啊。这是上师三宝弘法利生的工具，这是众生的，你拿来做什么?就是弘法利生。为此，你可以进行保护，可以防护它的损害，都没有事。刚才讲的，一样可以做保护，一样可以做防护，但是目的不一样，现在是为了拿来做弘法利生的事业。一个是自私心，一个是利他心。你看，我们现在对身体进行保护，这是自私的。这个概念还是没有转变，“我”的身体，“我”的……一旦有什么损害，就不知所措了。这是什么原因?因为认为这是“我”的。我们没有想这是“众生”的，这是“上师三宝”的。

　　若是因为这是我的身体，这是“我”的，然后进行保护，就是造业。若是这样，一切烦恼就出来了，如果有人稍微有一点点话里有话、说话带刺，就立即怒不可遏，烦恼得不得了：“怎么这样骂我呢?”“怎么这样侮辱我呢?”其实，如果能提起正念，就是换个角度，转个念嘛，没有别的。

　　所谓的修行就是转念，换个角度想就OK了，一切都能想得通。若是转个念，一切都是清净的、圆满的。我们现在都在观清净、观圆满，只有这个念一转，才能都清净了，都圆满了，就是要转念。为什么我们心里总是堵着的，这个想不通，那个也想不开?在研究佛法的过程中，也常常这个弄不明白，那个也想不通?佛法本身是通达的，你为什么想不通?因为你不够聪明，你没有智慧，你不知道换位思考，你没有随机应变的能力与智慧，所以就是这样。

　　如果会转念，会换角度思考，一切烦恼顿时就会无影无踪。这是解脱烦恼、解脱痛苦的一种方法，你愿意不愿意接受?若是愿意接受，那你能不能做到?若是能做到，解脱就在眼前，再也不用烦恼，再也不会痛苦了。你为什么烦恼?为什么痛苦?可能你有很多理由，可能你有很多原因，但那些都不是真正的理由，都不是真正的原因。

　　如果你真正能把自己的身口意都施舍掉，真正能从心里放下，解脱就在眼前，当下就是解脱!无论你是什么身份，无论你是什么条件，再也不用烦恼，再也不会痛苦了。

　我们都有这个缺点、习气，总喜欢看别人的过患和缺点。你这样只能让自己生烦恼，让自己痛苦，但都是自找的。

　　一个智者会千方百计地保护自己的相续。不看别人的过患，是怕染污自己的相续，怕自己不愉快，生烦恼，让自己痛苦。就是我们经常说的自寻烦恼，自找痛苦。

　　我们喜欢说他人的缺点和过失，这样做没有任何意义。说他人的缺点和过失，对自己来说本身就是一种缺点和过失。说这些不但对他人没有任何影响，他人反而会觉得你这个人爱说是非，爱说八卦，对你的评价就低了，最后就抬不起头了。

　　你说他人的缺点和过失，若他人没有这些，你说了就是诽谤;他人若是真有这些，你说也没有用，你改变不了他什么，所以说，说这些没有任何意义。

　　我们多看他人的功德和优点，内心就愉快了，开心了，多好啊!每个人都有自己的功德和优点，也有存在的意义;我们多看他人的功德和优点，自然就能学到很多功德和优点，对自己来说这是一种提高、进步。

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