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标题: 海涛法师：弥勒法门的代表就是慈悲、微笑 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-1-20 16:44 标题: 海涛法师：弥勒法门的代表就是慈悲、微笑

　
来【我们永远无法知道，一个单纯的微笑或是举手之劳，会带来多大的效应。记住!永远不要吝啬你的微笑，要常笑脸相迎，因为微笑是爱的开始】。好，像弥勒法门的代表就是慈悲、微笑，这就是符合佛教的体性。爱、慈悲，所以要表达出来。所以我想，各位要开始练习了。佛法再好，但是我们如果做得不好，也不行。有时候，很喜欢跟老和尚，老和尚这一点做得很好，因为老和尚了，他就没有什么面不面子的问题，没有坚持什么事情，他的想法就是看到年轻人学佛很高兴。所以各位，一千个微笑，抵不过一个瞋恨，记住!你现在没办法做到统统微笑，至少不要恨、不要骂人、不要生气、不要做一个会生气的人。做妈妈喜欢生气，儿女就是用生气来解决问题的。所以你要记住，这一辈子你被打，是因为你用打在解决问题。你会被打，但你是用微笑解决问题，以后你做错，别人也用微笑来解决你的问题，这个就是一个业报。你要改变你的命运，你要先改变你的思想、行为。所以，别人做错了，笑一笑，不要指责埋怨对方，你笑不是笑他做错，是要给他没有压力，"没关系，再来，再努力。

　　"如果你要谴责对方，也是一种方法，你认为说这个方法可以帮助，你才用，如果这个方法不能用，你就干脆不要用。所以我想，真诚的微笑，单纯的微笑，现代人是什么时候才笑?这个女人好美的笑，一样是笑，那叫傻笑，献殷勤;这个男生我好喜欢，多跟他端饭，端饭，献殷勤，那个不单纯的，那个有动机的。所以各位现在要学习，对往生牌位多笑一点，对那些猪、牛多笑一点，你要献殷勤去跟牠们献，要跟牠们念佛、诵经，可以。所以我想，要不吝啬自己的微笑，不吝啬自己的慈悲，开始练习。我记得有一次，有一个菩萨跟我认识很久了。他有一次到我们一个中心，要去请几本书，结果他后来就找我了，他知道我电话，知道我电话的很少的。你看他多重要，还知道我电话。但是他居然打电话去中心要，他想说不用找我，那个中心的义工说："你不会自己来拿吗?你问那么多，我不知道，你自己来看。"他只好电话挂掉。

　　后来他忍了很久，有一次碰到我："师父，你们义工好凶。"我说："抱歉，抱歉!""你没教化吗?""有啊，我教很久了，有的就是教不来，还很爱当义工又很凶。"所以各位，你是很凶的人不要当义工，不要接电话，好不好?有的连发东西也很凶，很自以为是，他就是在家里没人管，来这里管人的，"不要，走开、、、牌位不要动、、、好可怕!"因为他是来管人，来满足自己的欲望，那就没资格。我们希望多办一些义工训练，好不好?我们湛愿法师说要发心，微笑、柔软，要义工训练，能笑脸迎人才来当义工，讲话柔软才来接电话，写字漂亮又不乱做帐，再来做会计，你不要缺钱还来当会计，所以要训练。有品质的人，才能够做有品质的事业，所以，微笑是爱，是慈悲的开始。

　　第五，来【佛菩萨的塑像总是慈爱的，令人看的有一股温暖从心而生，我们应该向佛菩萨学习'慈眼视众生'，对众生展露我们的慈爱面容，慈爱的眼神，慈爱的微笑，慈爱的问候】。好，所以每一尊佛菩萨，都这样示现庄严、慈悲、清净，看到佛菩萨就像看到自己的父母一样亲切，所以我想，一个学佛的人，应该朝这个理想去努力。慈眼视众生，你看观音菩萨的眼睛，所展露慈爱的面容，慈爱的眼神，慈爱的微笑，慈爱的问候，都来自一颗慈爱的心。所以我很喜欢看到妈妈抱着小孩子，小孩子哭也要亲他几下，妈妈就是这样，对不对?但是有时候她看到老公，自己去睡，老公喝酒、打麻将、不理你，'我怀孕，坐月子也不理我'，然后这个，你再转回来逗孩子的时候，小孩子就生病了。因为你给他的那个东西已经有毒了，加入毒了，你不能骂了老公，然后喂奶，你如果骂老公，千万不要喂奶，小孩子会当场就感冒，晚上就脸发黑，因为有毒，所以那个时候，你要单纯地微笑---可怜的男人!这样就算了。

　　所以今天你做不好，老公在外面做坏事，是因为老婆在家里做不好，你让家里没温暖，没快乐，所以，他只好去外面风花雪月，因为他没有快乐，这样了解吗?如果你把家里弄得很温暖、快乐又没压力，让你老公觉得：回家多好，我家咖啡比你们那个咖啡好喝，我家女人比俱乐部女人还美，为什么还去外面?但是有些女孩子她不懂这些，一结婚以后就要求老公，要几点回来，要陪他吃饭，要做什么什么，唠叨的不行，这样老公就可怜!孩子生了，不然要怎么办，对不对?他回家就是一种压力，他只好在外面喝喝酒，跟别人谈谈心，甚至转移去赌博，或做什么，就恶性循环，然后家里的老婆又不知道，然后又骂他，然后就完蛋了。所以各位，你要改变别人，从改变自己开始。你自己改变，千万不要变母老虎，对不对?

　　所以最近新闻还有个叫什么'虎妻'那个新闻，梅鐸，是吧!跟他那个虎妻离婚了。这一位华人太太结婚十四年，有够厉害，啪、、、打人对不对?所以我想，男人、女人都一样，应该要改变自己。你不要破功了，对不对?打坐修行，每天拜佛，然后别人惹到你你就发飙，骂人、瞪人，那你就前功尽弃了---火烧功德林，所以各位，碰到境界还表达慈悲，代表你是修行人。所以，我们只有一条路可以走：生命是苦的，慈悲永远存在。哪一天刀子要砍你头了，你还是要保持悲心谢幕，谢谢了!完成人生这一段，下辈子继续来。所以，从前就有人跟我讲过：海涛法师，你过去世曾经被断了几次头。我说我相信，我绝对相信。你要弘扬佛法，要准备被断头的。

　　虽然断头的时候会痛，但心里不能痛，很平静。就像你放火烧的时候，身体会痛，但是你心里要平静。你会生气，是因为你心里不平静，所以各位，你要修空性你才会平静，要修寂静、无生法忍，你才能够乘愿再来，还要不断地受苦，因为这个人间，你要做好事就会被人家障碍或是更糟，多少出家人被杀掉，弘扬佛法的人被暗杀、被侮辱、被放火烧，正常的。因为这个世间，你要做善事，人家会误会你。我们生在台湾没这个问题，你到欧洲去看，宗教战争，杀宗教徒的大有人在，不对的宗教就要杀，用各种凌虐的方法，所以，他们为宗教而死的这些教徒，都被供在教堂里面。

　　第六，来【让所有亲近你的人，都感受到慈爱之心，他们可以在你的脸上，眼神和笑容中，看见所谓的慈悲】。非常好，希望大家真实去做。当然，这里面有一点忌讳，就是说如果对方有爱染心，你就不能这么做，佛教讲有贪心的人不能修慈悲观。对有贪心、欲望的人，你修慈悲观会流露为se 情。如果说今天对方这个男生，他对你有欲望，你看到他你就要默默的看地上，"阿弥陀佛、、、"然后走开，你要是对他有一个温暖的微笑，他这下不是高兴死了，他会更执着你，所以这个时候，你要避开眼神，避开，要避开，但是内心里面还是：愿你离苦，这样可以。当然，如果哪一天你没有男女相了，譬如说变成老和尚，那就没这个问题了，对不对?变成老太婆了哪有这个问题?但是在会尴尬的年龄就不行，尴尬年龄，男女之间还有一点那种触电的感受，千万要避开一点，因为要保护对方，保护自己。但是在这个特例以外，其他的你都应该这么做。如果哪一天对方没有这种欲望的想法，你当然可以展现慈悲，温暖的微笑，但是如果有这种特殊的就不行，特别在同性之间，可以多这么做。

　　同性之间，因为你们没有那个(欲望爱染的)问题，但是日常生活就要培养好，所以至少人家感受到，你是一个不会伤害众生的、慈悲的;千万不要做一个说，平常这个人很好，你要是对他不好，他会反目的、会伤害你的，这个人就不适合修行。要修行就是不能做毒蛇，要把毒牙拔掉，要做一只乖乖摇尾巴的流浪狗，千万不要做狼狗一样，狼狗有时候连主人都要咬。所以各位，你要从自己决心做起，我要做一个慈悲的人，你就会得到一个慈悲的微笑，周遭的人也会对你非常感恩、亲切。因为你就在影响世界，做世界莲花，你走到哪里就是一朵花，谁不喜欢花?所以，让周遭的人感受到你的慈悲。

　　第七，来【乐于助人的人内心是喜乐的，虽然佛法讲三轮体空，但是当我们看到自己微薄的付出，却可以帮助到需要帮助的人，那仍然会让我们的内心涌出喜乐之心。所以，我们去帮助别人布施，事实上是让自己得到快乐的】。布施就是开发那种天人的快乐，知道吗?天人就是因为布施而生天的。所以，越布施，越帮助别人，自己快乐，别人也快乐，所以，佛陀要我们常行布施，布施到一个空性的状态，那是最好的。所以各位，去放生、布施，要感谢接受我们布施的对象，虽然佛教讲三轮体空，不能执着有一个你在接受我布施，也不能执着我在布施，也不能执着说我布施很多钱，这叫三轮体空。虽然讲空性，但是你去做的时候，你会感受到，真的那一种快乐超过于世间欲望享受的快乐。你一个月赚五万块的快乐，还不如布施五百块的快乐。当你把赚到的钱拿出一部分去布施的时候，你内心非常地快乐，所以各位，你应该按照佛经，佛经这么说的，拿出四分之一来布施，譬如：你一个月赚五万块，你拿四分之一来布施。其他宗教有个好处，像他们统一教有些就是，每一个信徒每一个月都要布施他所收入的十分之一，所以，他们的教会非常有钱。但是佛教不喜欢这样教条主义，佛教喜欢自由捐献，对不对?自由捐献才有布施的心态，所以我想，各位，你去做布施的时候，你就可以感受到那种快乐。

　　第八，来【所有的快乐，无论大小，都是从善行而生。所有的痛苦，无论大小，都是从恶行而生。所以善有善报，恶有恶报】。所以布施蚂蚁、捡个纸屑，人家水龙头没关，你把它关好，别人门没关好，把它关好。走过别人家里，窗户脏了，帮它擦两下，善行随时都在。除了这个善行有善心，愿：周围的人都快乐，愿：大家都离苦，天上的鸟、地上的人、水里面的鱼，唵　嘛呢　呗美　吽，你要随时保持一个善心。所以噶玛巴写了四个字，叫心善为乐，至少各位要做一个善良的人，让家庭、社会、单位都觉得你是一个善良的人，你就是一个真正快乐的人。特别如果你喜欢做善事，不要烦恼做不好，尽力就好。今天我要做善事，结果钱不够，结果哪里烦恼，这不行。因为我们根本就是要追求快乐，怎么会烦恼呢?这烦恼大概是我们哪里的思想、思考、行为有问题，赶快反省、检讨，我们不能把放生成为我们的痛苦，我们不能这么做，我们要做什么善行，都是尽力而为，从开始做到最后做完，都是在快乐的心态中，当然你要调整，佛教讲的空性最好了，佛教讲的包容、慈悲是最好的。

　　我们念到十二把它念完，就可以用午斋了，来【同理，无论是行善或造恶，纵然只是一个小动作，也会带来巨大的后果，因此，只有你自己可以使你的心变得更美丽，反之亦然。】

　　第十，【当我们每个人都改变态度，世界就能转变。这个改变会从一个人的身上传到另一个人的身上。】

　　十一，【利益他人自然就会利益你自己，而利益他人具体的行动，就是对众生行善。】

　　十二，【若要帮助穷苦之人，就必须和他们分享自己所拥有的。若要消除贫穷，就要布施穷人】。对不对?对。要消除自己的贫穷，要布施贫穷，要解决别人的痛苦，就要跟对方分享自己所拥有的，事实上你帮助别人，就是帮助自己，很简单!所以，每个人都可以改变世界。

　　我们大家都行善，世界都改变了。今天你快乐了，别人也会跟着快乐，所以你微笑了，别人也会跟着你微笑，所以这个世间，种瓜得瓜，一个小小的种子，会产生大大的树，善跟恶会产生很大的果报，也能够改变家庭、改变命运、改变世界。所以，特别我们学佛了真好!所做善业：愿以此功德，庄严佛净土，善报四重恩，下济三途苦，我们还懂得佛教的回向的道理，把这个小小的善，变成永恒的善、遍一切处的善业，这个叫回向，这个功德更大了，我想，这个也是真心，但是各位，如果你有能力，你就一下捐九百万，都让他们过关了对不对?让他们不用贷款，但是如果没能力，没关系，出一千块也可以，对不对?参加他们餐会，或是你根本不想去，你只想出钱都可以，还是你每个月要做什么，还是你想要买土地盖护生园也可以，或是你要建别墅也可以。

　　但是我想，目的，这样讲就是希望帮助华严启能中心过一个难关，让他们这个问题能够解决，他们就可以专心帮助别人，教养这些不方便的人士，所以各位瞭解了，好好吃饭，好好想计划，要出多少，或是你要分期付款，我要出十万，一个月一万，这样有没有功德?有，然后就赶快解决问题，主任邀请各位去参加素食餐会，你也可以去参加。所以等一下用完斋以后，他们主任就在这边，然后各位如果要布施，就来布施好不好?如果你要收据，收据在这边开吗?还是在那边?这边。你要开收据的，他们也有。里面的菩萨带着收据，马上开给你，好不好?你马上把收据拿到往生牌位那边：爸爸，回向给你;阿公，让你超度，好不好?来，我们供养餐食一下，来：供养一切佛，供养一切法，供养一切僧，供养一切护法，布施所有众生。来(变食咒)：南无萨缚怛他誐哆缚噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽

　　(甘露水真言)南无苏噜婆耶怛他誐哆耶怛姪他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃

　　(普供养真言)唵誐誐曩三婆缚伐日啰斛

作者: 宣真 时间: 2017-1-20 16:46

经常听说：“学佛一年，佛在眼前;学佛两年，佛在身边，学佛三年，佛在天边。”这似乎表示，学佛越久，离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解，认为“放下屠刀，立地成佛”，就等于完成了究竟圆满的佛果，也就是说，只要心回意转，马上就可以花开见佛，或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之后，才知道成佛并不是那么容易的事。

　　事实上，学佛之道可分为两种：一种叫做难行道，从初发菩萨心，到修行自利利他、难忍能忍的菩萨道，要经过三大阿僧只劫，才能完成佛道。另一种称为易行道，要学念阿弥陀佛圣号，凭借佛的本愿力，先求往生西方净土，经过长时间的薰闻，证得圣位的菩萨之后，再以自己的愿力，回到世俗的凡夫群中，广度有缘的众生，积聚智慧与福德资粮，直至功行圆满，方能成佛。所以学佛越久，知道佛法越深，才了解从凡夫到成佛的路程是相当遥远的。

　　因此，所谓放下屠刀，立地成佛，意指在逐渐地成就佛之功德的开始，亦即指完成了自己能够成佛，也必将成佛的第一步。认同众生与佛本来一体，无二无别，只是在迷为众生，悟即为佛，并不是说，当我们承认自己有成佛的可能之时，就已同时完成了佛的福德和智慧。

　　也有一种情况是，学佛之初勇猛精进，觉得佛果指日可期，而且他们也的确能够重重突破，似乎烦恼迅速消除，智慧速疾增长;但是日久之后，仍然觉得烦恼未除，反而感受到障碍重重，业障、魔障、病障层出不穷。如此一来，可能有两种结果：知道了学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事，乃是多生多劫不断修行的事，所以不再急于成佛，而能改采脚踏实地、逐步前进的心态，甚至抱持不问收获，但自耕耘的态度，努力修学。另一种则是对于佛法失去信心，认为开悟成佛之说，只是一种观念或理想，解脱烦恼，转凡成圣，乃系不可能的事，所以放弃修行，或者改信其他宗教，以期获得另一种方式的归宿。

　　综合以上诸种情况，可得一个结论：“学佛越久，离佛越远”的问题，是基于“断烦恼、证菩提”的观念而起。如能体会到无求、无得，方证无上的佛道，但以佛法用之于现实人间的日常生活，即能解除许多矛盾的心结或情结。若不急求断烦恼证菩提，烦恼自然已在减少，那样的话，不仅不会感到学佛越久离佛越远，而且会使你突然发现，佛就在你的眼前。只要自心与佛的慈悲与智慧相应，自心即是佛的全体大用。因此，《宗镜录》的作者永明延寿禅师主张：“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。若将佛的慈悲与智慧，应用于日常生活，而不急求了生死证涅槃，岂会产生“学佛越久离佛越远”的误解?

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