清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 修行是生命中唯一有意义的事情 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-6 11:50 标题: 修行是生命中唯一有意义的事情

因为我们这个世界和我们这个身体都是由我们的“业”构成的，业的善恶好坏决定了我们这个世界和身心的好坏，业就是行为，身口意三种行为就是三业。修改我们的不良习惯，改善我们的身口意行为就是生命中唯一有意义的事情，因为只有每个人都改善了他的行为，他的身心和世界才得以改善，而改善身心世界则是社会大众唯一有意义的事情了。

　　当业风吹拂着我们的思绪，飘向那熟悉而又陌生的国度，被烦恼迷惑阻隔着的彼岸世界啊，何时才能重现心中应有的智慧?!

　　当业风吹拂着我们的身体，走在苦乐无常的茫茫人海中，被时空山水隔断了的美好家园啊，何时才能相聚情同手足的亲人?!

　　当业风吹拂着我们的世界，轮转于六道苦海的三界火宅，被自我固执捆缚着的空灵妙性啊，何时才能透露本觉妙明的庄严?!

　　一句话、一举手、一投足、一动念都是来自心灵深处那呼唤的惯性。如果错过了一个念头上的改善自我，而去执着于外在的表现，修行又从何谈起?如果错过了举手投足之际的自我觉醒，而去追寻拜佛叩头的表现，修行又从何谈起?如果错过了正在说话的语言改善，而去读诵美妙的诗篇，修行又将从何谈起?!

　　你活着无论是一天、一年、一甲子、百岁光阴，如果对自己的身体、语言、心思没有改善，对自己来说不但没有任何意义，而且浪费了生命历程中的所有资源。你来到这个世界无论是遇到一个人、一家人、一群人、一世界人，如果对他们不能给予身体上、语言上、思想上的改善，对他们来说不但没有任何意义，而且也是浪费了这一期生命的缘份。

　　所以，

　　解脱自己的烦恼痛苦，

　　是对自己生命的唯一意义;

　　给予他人的快乐帮助，

　　是对他人生命的唯一意义。

　大家学《地藏经》应该发现一个问题，菩萨看到众生的能离苦得乐，叫他现什么身形都可以，也就是说，只要众生能回头，菩萨粉身碎骨在所不惜。

　　这个就是菩萨的精神，菩萨永远没有自己的利益，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。破四相，破四见。我们在道场也好，在哪个地方也好，还争名夺利，还悭贪吝惜，还贡高我慢，堕落鬼道都不够资格。诸位道友想一想，堕落鬼道不够资格，到哪里去?只有到地狱，这不是小事情。所以做一个道场，念佛堂，居士林，包括家庭修行，绝对不是那么容易的。要有所认识，降伏别人是聪明，降伏自己才叫做智慧。调伏别人叫控制，调伏自己叫大智。你调伏别人叫控制而已，给别人控制住了，调伏自己才叫大智慧。

　　所以诸位道友，这么多年来学佛，当然，以前我们在南北各地走来走去，看了很多问题，希望说，大家来做一些弘法的工作，然后把佛法大家来多学习。有一天我读经，突然间明白了，错了，莫劝他人，若劝他人自己过，劝自己才是正确的。想想自己生生世世还在六道里面，有什么能力劝别人?劝化自己，自己修得好了，以正心，正确的道德，正确的知见，慢慢的就能够影响到对方。

　　所以你看《地藏经》上诸大鬼王，他现鬼王身，菩萨为什么这样做呢?只要鬼道能出来，能帮助众生，叫他现什么身都可以。释迦牟尼佛现过猴身，现过鹿身，在地狱里面度化众生，以什么身得度现什么身，应该讲什么法，即说相应的法。

　　那诸位道友，如果我们住在一个地方，为了个人的欲望和利益，杀盗淫妄，坑蒙拐骗，到哪里去?地狱。免不了的。这么多年来的，我现在看到佛法，这样的情况，看一看，世间是这样，那我们要怎样来做?佛法不是每个人都能接受得了。

　　举个最简单的例子，你今天把这一本《地藏经》送给老板，老板不见得要。送他几斤大闸蟹，或者送他几瓶酒，他很高兴，你信不信?为什么呢?他以假合的世界的为真，你告诉他《地藏经》能让他更享受，他不信，把真的做认为是假，没办法劝。

　　所以说诸位道友，在修行的道路上，要常常关照自己，把别人当作自己的镜子，劝别人不如劝自己。希望诸位道友，看到《地藏经》这样殊胜难得的法宝，就要学佛的正确知见和开悟心地。

人做对了，就什么都顺

　　“因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必?”忘记你所失去的，珍惜你所拥有的，未来的命运会怎样，全在于今天的努力。谁都不能苛责一个努力的生命。不管是怎样的人生，只要自己尽了最大的努力，就该无怨无悔，就无需“假如”。

　　污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以炼成钢铁。困境可以成就伟人。苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌。在波谷的时候，不必落泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。

　　每个人都要记住，我们都要服从一个规律，没有人例外，叫做自作自受。每一个人，都要替自己的行为负全部的责任，你推给别人没有用，你也推不掉，谁也不会替你扛。没有人害得了你，没有人救得了你，赏识你也没有用，打击你也无济于事，一切就是自作自受。这是我们需要了解的人生规律。

　　在人生的大舞台中，无论是谁，都不可能永远是鲜花坦途，总会有荆棘坎坷，身处顺境时，我们居安思危，路才长久。身处逆境时，我们坚守希望，才能走出困境。无论怎样，我们都是自己生命电影中的主角。命运的安排，成为我们修炼的助缘。心怀善念，坚持信仰，发扬正能量，感恩身边人，收获清净和喜悦。

　　如果爱里没有责任，爱就变得自私。如果爱里没有节制，爱就容易放纵。如果爱里没有平等，爱就变成一种施舍。如果爱里没有尊重，爱就变成一种专制。如果爱里没有喜乐，爱就不能成为真爱。如果爱不能光明正大，爱就是罪恶的化身。

　　拥有，只需足够就好。手表，只有一块你能判断现在几点钟;有两块反而很难确定。食物，能吃好则可养身，吃多了反而伤胃。幸福不需多，心里快乐就好，追求过多的幸福，累了身体累了心，再多的幸福也是累赘。

　　我们有时会错误地以为，得不到的，才是珍贵的，已经拥有的，都是廉价的。得不到的，因为缺少深入的了解，它只是一种美好的假象，展示给我们一个绚丽的外表。如果有那么一天，你距离它近了，知道了它的真相，你才发现，它和我们拥有的，竟是那么的相似。别把眼光停留在想象中，你拥有的，都是你的幸福。

　　最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭;最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡;所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的。

　　我们日常生活中的情绪起伏，都会不可避免地影响周围的人;喜怒无常，也注定会破坏别人对自己的信任。所以，懂得做人，有时候比懂得做事更重要。即使你不懂怎么为人处世，至少也要学会控制情绪，而不要让情绪控制自己。

　　做人的八字方针：

　　信仰、感恩、包容、仁德。

作者: 宣真 时间: 2017-2-28 14:41

嗔从哪里来?从贪中来。

　　比如喜欢一个事情，或者对某些事情有个喜好标准，达到这个标准了就很欢喜，达不到标准就烦恼了;烦恼不能遏制就形成了嗔恨，嗔再不能遏制就形成了杀心。比如某人在外地吃到了非常不正宗的家乡菜，就会觉得很郁闷，不愉快，为什么呢?因为自己早早就有了一个家乡菜就应该是这样味道的刚性标准，这个标准往往用来衡量其他，达到了是正常的，没达到就不舒服了。

　　贪又怎么来的?贪是从求中来。这个求有最基础的生存需求，最低的保障，也有超越生存需求更高的要求。佛教说有求皆苦，但凡有了求就有了对应的苦，于是我们学佛也有了对应的苦。

　　学佛的苦是什么呢?比如我们念佛，就觉得要和佛相应，念经就觉得应该契合经文、要如何如理如法的读诵;比如放生了，就要想怎么放才如法，这就让人很烦恼了。我学佛了，怎么吃素啊?家里外面朋友都不吃素，我好像是怪人一个，是不是苦恼?我读经，我要消业，我要端正其心，我要焚香洗手，累不累啊?这是诚敬的形式，有，当然没错。如过去一个同修说某某时间段不能读经，问我是否这样?我问了一个简单的问题:你能确定什么时候死吗?如果不能确定自己什么时候死，死的时候刚好遇到不能读经的时间，自己可怎么办?

　　所以学佛啊，哪有时间限制呢?哪里有条件限制?如果你认为时间有限制，这个时间不能这样，那个时间不能那样，那么刚好这个时间无常来了，你可怎么办呢?因为不能念佛，不能念经，不能念咒，不能求佛哀佑，这生死就没指望了。

　　爱在求前，如果你不喜欢这个，不需要那个，你为什么会求拥有，求得到呢?所以这一求，就暴露出咱们的缺陷了，就是在这个方面缺乏或者有巨大的需要。有了爱就有了索取的心念行为，就有了能满足和没满足的多种可能;满足了，自然心满意足;没满足，自然不愉快了，所以人的痛苦从哪里来啊?从追求错误中来。

　　人生不如意十有八九，没满足的事情也类似十有八九，如果不懂得调和自己的身心，深陷在这种十有八九无法满足的痛苦里，这生活的质量可就堪忧了。

　　不懂得找真正原因，忙活起来就很奇怪了，这事没顺，怪卧室的门朝向厕所了，怪自己住的楼层不是幸运数字了，乃至怪祖坟不好，还有的怪爹妈生自己的时辰不对，这种人说他什么好呢?

　　一个事情的原因总体来说就二个部分，一是因的部分，二是缘的部分。因的部分有过去的远因，有现在的近因，往往我们没有能力去观察过去的远因，多会把注意力放在近期的因上，这也没什么不对，但是起码不完整。无量劫前的因是因，也拥有生发、成长、形成结果的可能，和近期的因是等同的。我们无法观察远因，所以佛陀教给我们一个最简便的方法：你现在承受的事情这是结果，也是因，是过去事情的结果，所以可以通过当下承受的事情来反推之前的因是什么。方向调整一下，向后推演，我现在承受的事情是结果，但是也是未来结果的前因，所以如果想知道未来自己会承受什么，看一看现在做的是什么就一目了然了。欲知过去因，今生受的是;欲知未来果，今生做的是。

　　缘就复杂点，一个植物的种子萌发需要很多条件，空气、水分、温度、土壤、阳光这些都是外部的缘。任何一个部分的调整或缺都可能直接影响种子能不能发芽，能不能长大。这都是外部条件，所以当一个事情发生了必然有发生的主要因素，就是主因，也要有助缘，就是外缘。事情出现了，肯定是缘分促成了这个结果，所以当我们承受了痛苦烦恼必定是我们造作了烦恼痛苦的业缘了，这个缘帮助远因近因成熟。

　　这就是为什么当我们自己受了痛苦烦恼了，要第一个先来忏悔自己的过错，忏悔自己造作了类似的业缘，忏悔自己带给他人类似的伤害烦恼。远因如何咱们不讨论，近因如何也不探讨，如果没有合适的缘分，种子不会发芽形成结果;已经形成结果了，肯定是众多的外缘和合下促成的结果，这外缘哪里来的?都是自己行做招感的。远的不提，是非善恶不提，仅从促成结果的缘分处下手，就可以发现自己的问题，要不要认错?要不要承认?要不要改啊?改这是修行。

　　肯定是我们有错在前，才招感如此果报的，这事顺逆形成了，你不忍着受着，和谁讲道理?谁和你讲道理?你伤害我了，我就来伤害你，你和我讲什么道理?你不忍着能行吗?这个时候想发火，一发火就上当了。这事本来到此一忍结束，你一发火，新的近因成熟，新的恶缘也做实了，结果早晚还会形成。

　　所以有的时候修行很苦，很难，很郁闷，明明是自己受伤害了，为什么我还先道歉呢?我不道歉，我不承认错误，我是受害者，我是弱势群体，我应该受到保护，我应该受到关注，我应该被观照!各位，咱们不是国王，不是公主，这公主病得治，药不能停。

　　有的时候修改自己的错误，有一种撕心裂肺的感觉，因为这种习气已经深入很久，扎根很深，想一下拔出是很辛苦的，所以常常发现，就要常常拔，一拔就连心带肺的，痛苦的很，这个感受可能每个修行人都要经历的。

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