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标题: 天天行善为何却不见命运改变? [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2017-2-8 16:01     标题: 天天行善为何却不见命运改变?

 有人说自己运气非常差,也有人说自己的命不好,也有人说自己天天行善,十年了却没有什么改变……

  下面对福报和命运打一个浅显易懂的比方,你或许能明白其中的一些道理了:

  人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来,他的杯子大小和水的量是定好的,而且这时杯子漏水比较少。这时,只有这时,可以说这个人的“命是注定的”。

  每个人的命运和福报不同,就是因为杯子的大小不同,水的多少不同。

  有的人做了很多的坏事,还活得很好。是因为他的杯子非常大,而且水又多,做坏事是在往外漏水,虽然漏了很多水,由于他水很多,还没有漏完,所以你看他还是活得很好。等他继续行恶,杯子的水漏完了,恶报就现前了。

  有些人做了很多善事,情况还是很差。是因为他杯子可能比较小,水又非常少,虽然做善事是往里面加水,但同时也在漏水,杯中的水还没有达到一定的量,福报还没有现前。等他坚持行善,减少漏洞,水逐渐增多后,福报就现前了。

  任何事情都是由量变到质变的一个过程。

  这称为“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到”。所以,看一个人不能看表面,不能看一时,不能看一世。

  从上面的一个比方大家应该能够理解了:

  杯子是指人的心量:心量越大,杯子越大。

  水是指人的德行(最初的水是由前世或者祖宗累计下来的):行善积德是往杯中加水。

  漏洞是指人的缺点:缺点越多,做坏事越多,漏洞就越大,流出去的水越多。

  要想掌握自己的命运,就看你是加的水多还是漏的水多了。

  说“人命天注定”是不正确的,至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整(大善大恶才有大的调整)。

  现在非常多的人都不屈服于自己的命运,积极地改命,是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区,就是只注重往水杯中加水,不注重把杯子变大和减小漏洞,加的水还不够漏的,什么时候是个头!

  想快速改变命运,你是不是知道采用什么方式了?扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改命。

  扩大心量就是加大杯子:“量大福大”。量大才能福大,小肚鸡肠的人,永远是没有福报的人,因为他的杯子小,装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德,厚德才能载物,这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼,或者遇到一个不如意的事,或者别人说一句不中听的话就生气,就怨天尤人,也是心量小的表现。如果没有大的心量承载,突然间来一个大的福报,会把你压死。有些人不改变自己的德行,天天去买彩票,期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载,招杀身之祸的人非常多,例子很多,这叫“本末倒置”。

  赠给大家一些扩大心量的方法:

  1. 吃亏:“吃亏是福”。吃亏就是赚看不到的大便宜,经常吃亏,就能扩大心量。如果吃亏后又后悔,又抱怨,那不算,白吃亏了。

  2. 布施:布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大,多做布施,多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问,一定要多学习,多布施。

  3. 转念:有时候遇到不顺心的事情,心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了,马上转念:这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了,现在报应来了,由于我信佛了,就重罪轻受,否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你,马上转念:他骂我是帮我消业,我要感恩他,愿他骂过后能解除我们之间的恩怨,发菩提心,求生净土。你每转一次念,你的心量就扩大一点。

  4.放生:随缘并有智慧地放生,不论多少。以慈悲的心,感恩的心,看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家,你的心会慢慢地融化,心量慢慢地就会扩大。

  5. 突破:有时候你特别讨厌某件事,根本无法接受,就要学会突破自己,狠下心来去做一次,在做后你就觉得,这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶,有些人看一眼就恶心,更不用说去刷,甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了,狠下心来,就是用手摸到又能怎么样,能死吗?这些东西不都是从人身上来的吗!做过之后你会发现,其实这个并不算脏,真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了,再去观察其它的事情就不一样了,因为你的心量扩大了。

  6. 拜佛:佛是智慧,是觉悟,是慈悲,是大爱,用你刚强难化的心,傲慢不肯低下的头颅,慢慢地弯下有点肾虚的腰,用心感受佛陀的慈悲,用心接纳佛陀的加持,你的心会变的柔软无比,慈悲无比,你慢慢就能体会什么是“无缘大慈,同体大悲”,你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。

  7. 学习经典、开示:每天用心读诵经典,接受佛陀的教育;用心聆听高僧大德的开示,接受他们的智慧;用行动向高僧大德学习,学习他们的“难行能行,难忍能忍,难舍能舍”。你能坚持学着去做,就会发现你是“站在巨人的肩膀上”,登高望远,心量无边。

  8. 孝敬父母:父母是你生命的给予者,没有他们就没有你。不孝父母的人,做什么都不会成就。家庭就是一颗大树,父母、祖宗就是树根,浇水浇在正确的地方——树根,这颗树才能枝叶繁茂。再想一下,佛陀以大智慧告诉我们,一切众生皆是我们过去世的父母,我们的父母皆在遭受苦难,我们怎么能够忍心不管,我们要尽力让我们的众生父母觉悟,学习佛陀正法,才能离苦得乐。但我们现在还没有能力,没有智慧,只能是一心求生净土,去极乐世界深造,有能力了再回娑婆世界度众生父母,一心求生净土就是大菩提心。

  行善积德是往杯中加水:行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌,就开不出智慧的花果;生命的水杯如果没有德水注入,就会干涸。行善要注意的是“善欲人知,不是真善”,就是说行善要随缘,不要为了行善而行善,做善事不求回报,这样得到的福报就多。行善过后要放下,就当没有发生一样。

  人天福报的善在佛法上称为“有漏”,因为行善过后如果后悔或者生气,你的福报就没有了,漏掉了,所以称为“有漏”。小诀窍是行善后马上回向极乐世界,就变成无漏了。

  改正缺点就是减小杯子的漏洞:改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小,就会造成漏的比加的多的情况,你做再多的善事,不改正缺点,发一次脾气,水一下子就漏光了,何谈改命,甚至一个小小的恶念也是在漏水。“不怕念起,就怕觉迟,念起是病,不续是药”,要想恶念不形成恶业,就要学会快速地觉悟,一个恶念来了,马上觉悟,用念佛代替,不让恶念相续,就不会形成恶业。因此随时随地提起佛号也是一种功夫。

  有很多人做错事或者做坏事他不认为是错,因为标准没有了,其实善恶的标准就是五戒十善,不让众生起烦恼,不引起众生的邪念。简单地说:利益众生就是善,利益自己就是恶。

  《了凡四训》曰:“命由我造,福自己求”,与别人没关系,与老天没关系。“天道无私”,“行有不得,反求诸已”,“一切皆是你的业力感召来的”,千万不要抱怨,千万不要怨天尤人,千万不要发脾气,忍得住,看得开,放得下,就是福报。

  总的来说,我们都知道要做个善良的人,做一个对社会有付出的人。然后你就去捐钱给乞丐、修桥补路等等。哪里地震了你赶快捐钱,捐完钱以后你就想:现在我已经种了善因。过了几天,突然你被自行车撞了一下,或者摔了一下,头摔破了,你就想:怎么回事?我已经在做好事了,为什么痛苦的结果却跑到我身上?凡是做好事必然要得到好的结果,现在不好的结果在你身上发生,你就想:我做好事白做了,我做好事也是摔了一跤,他做坏事也是摔了一跤,我还不如不做好事。这就要了解,你做的好事,直接的结果是什么?还有你不想获得的痛苦,它直接的因是什么?

  一般来说,你身体受到一些意外的损害,比如你被刀砍了,被石头压了,这些是来自于什么?来自于杀生的果报,比如杀人、杀牛、杀猪等等。反过来,你想得到身体的安乐以及寿命的长远,要从它的直接的因上着手,那就是断除残暴的杀戮。偷盗会感得什么果报?就是自己的财产会损失,即使你有财产也做不了主,比如由你的老公做主,或者你的老婆做主。钱都是你们的,但是你做不了主。这就是偷盗损失了别人的财产,导致你自己贫穷。还有家庭的和睦,妻子贞良,丈夫忠于妻子、妻子忠于丈夫,这是什么的果报?就是你自己对丈夫或妻子的忠贞不二,也就是不邪淫,不去搞一些婚外的行为,这两者是有因果关系的。

  有的人虽然布施了钱财,这样导致他在未来财产不会损失,但是不代表他未来身体会很健康。如果你找到了具体的、各别的因,你就真正地能够把握。你想要什么,那你就去种什么因,就能得到这个果。反之,你混成一团,“总的来说我干好事,所以一切不好的都会远离我”,这是做不到的。我们在了解这个之后,如何去运用,如何去相信?可以先总结。

  刚才我们都承认,我们想要的东西肯定是有一个因的,我们可以通过总结,可以试探,可以分析,也可以做“市场调研”。周围的人你去看,如果有一个人经常被人家诽谤、被人家骗,如果这些情况太多太多地出现在同一个人身上,你可以检查分析,想一想:这个人是不是经常在骗人,是不是很诚实?现在我们的观念都觉得诚实的人才会被骗,狡猾的人不会被骗。狡猾的人狡猾了一辈子,他是不是到时候也该被骗了?可以去总结。还有一些有财富的人,现在好像不偷税漏税生意就做不了,好像偷了才能活得很风光。我们可以总结、分析:到底是不偷的人更有财富,还是偷的人更有财富?这要经过客观的比较,不能想当然:好像我看到的都是这样,那就是这样的。我们可以分析。

  在生活当中,你从两方面去分析,一个是你想要的方面,一个是不想要的方面。所谓的“善有善报”合不合理、有没有可行性?这样去分析。如果你比较仔细、周密地去分析了,这些在生活中经常可以找得到,可以看得到这些例子





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