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标题: 农历正月十五六祖惠能大师出家纪念日 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-11 13:08 标题: 农历正月十五六祖惠能大师出家纪念日

　
2017年2月11日，农历正月十五，是中国禅宗六祖惠能大师剃度出家纪念日。

　　六祖惠能大师(638年-713年)，唐代岭南新州(今广东新兴县)人。佛教禅宗祖师，惠能大师俗家之时闻《金刚经》有悟于心，后参五祖弘忍大师，得法之后，隐居猎人队中一十五载。高宗仪凤元年正月八日，惠能大师至南海法性寺，于该寺开东山法门，大弘禅法，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能大师的真身，至今供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

　　生平

　　六祖惠能大师(638年-713年)，俗姓卢氏，河北燕山人(现今的涿州)，生于岭南新州(今广东新兴县)。得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，世称禅宗六祖，唐中宗追谥大鉴禅师，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。

　　惠能大师父亲名卢行瑫，早逝，母李氏，自幼以卖柴为生。《六祖坛经》中，大师自述其籍贯为范阳(今北京大兴), 其父为范阳卢氏，后贬于岭南，故惠能大师为范阳卢氏后裔。但是五祖弘忍曾称他为“獦獠”(未开化的蛮人)，惠能也自称“语音不正”。

　　得传法衣

　　父亲早亡，家境贫穷，以卖柴为生。一日，卖柴回家途中听到人读诵《金刚经》，便萌生学习佛法之念。去黄梅山拜谒五祖弘忍，由此开始了学佛生涯。其时弘忍大师年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。

　　当时的惠能大师听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍大师见后，招他登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。此时六祖，受命南归。

　　南北争端

　　六祖归岭南后，于唐高宗仪凤元年(676年)正月初八到广州法性寺，时印宗法师在该寺内讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动;一僧曰：幡动;争论不休，六祖进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动”。印宗法师闻之竦然若惊。知他得黄梅弘忍真传，遂拜为师，并为之剃度。

　　仪凤二年(677年)，韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请惠能大师入城，于大梵寺讲堂为众说法，兼授无相戒。僧尼道俗集者千余人，门人法海编录其法语。

　　惠能大师到曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺)，弘扬禅宗，主张“顿悟”，影响华南诸宗派，人称“南宗”，在此传法长达37年之久。当时，六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。神龙元年(705年)，武则天和唐中宗即遣内侍薛简往曹溪召其入京。大师以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。中宗因赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。并命改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予法泉寺额，并以惠能大师新州故宅为国恩寺。

　　唐玄宗开元二年(730年)，在河南滑台(今滑县)的无遮大会上，惠能大师弟子荷泽禅师、神会禅师辩倒了神秀法师门人崇远禅师、普寂禅师，使得“南宗”成为中国禅宗正统。

　　圆寂涅槃

　　延和元年(712年)惠能大师回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年(713年)，圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。六祖大师圆寂后，真身不坏，被运回韶州(今广东韶关)曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。柳州刺史柳宗元撰《曹溪第六祖大鉴禅师碑并序》。元和十年(815年)刘禹锡因曹溪僧道琳之请，撰《曹溪大师第二碑》。

　　典籍阐述

　　禅宗从达摩祖师始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。达摩祖师的三传弟子道信法师开始兼以《金刚》等经为典据，到了惠能大师即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，单刀直入求得开悟。

　　大师圆寂后，其弟子们将其经历和言论整理成《六祖坛经》，简称《坛经》。坛经分为十品，经中讲述惠能大师的生平、拜师学道、开示公案和临终嘱托等。是禅宗的经典。

　　禅法传承

　　惠能大师为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他辞世后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。北宗即是荷泽神会门下，称荷泽宗。南宗则以南岳怀让门下的洪州宗，与青原行思禅师、石头希迁禅师一系的石头宗为代表。

　　惠能大师禅法在北宗荷泽一派的推动下，取代了原先北宗神秀法师一系的地位，成为禅门正宗，但荷泽一派因后继无人，在唐末衰亡。对后世影响较大的反而是南宗门下。南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。后来，法眼宗远传于泰国、朝鲜;云门宗、临济宗更远播欧美。在中国、日本，则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。

　　沩仰宗

　　沩仰宗，禅宗的五个流派之一，自洪州宗门下分出。沩仰宗修行理论认为万物有情，皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。唐潭州沩山禅师，名灵祐，嗣法于百丈怀海禅师。江西仰山禅师，嗣法于沩山灵祐。师资相承，别为一流，法道甚盛。

　　沩仰宗虚云老和尚法脉传承及历代源流如下：第一世沩山灵佑禅师，第二世仰山慧寂禅师，第三世西塔光穆禅师，第四世资福如宝禅师，第五世报慈德韶禅师，第六世三角志谦禅师，第七世兴阳词铎禅师，第八世德清虚云禅师。

　　沩仰宗一花开多叶，继第八世虚云老和尚法脉传承后更有诸多大德继承法脉。

　　2015年传喜法师于第九世上禅下道大和尚处得虚公所传衣钵，为沩仰宗第十代传人。

　　正法眼藏佛祖源流

　　释迦牟尼佛首传

　　第一祖，摩诃迦叶尊者;第二祖，阿难尊者;第三祖，商那和修尊者;第四祖，优波毱多尊者;第五祖，提多迦尊者;第六祖，弥遮迦尊者;第七祖，婆须蜜多尊者;第八祖，佛驮难提尊者;第九祖，伏驮蜜多尊者;第十祖，胁尊者;第十一祖，富那耶奢尊者;第十二祖，马鸣大士;第十三祖，迦毗摩罗尊者;第十四祖，龙树大士;第十五祖，迦那提婆尊者;第十六祖，罗睺罗多尊者;第十七祖，僧伽难提尊者;第十八祖，伽耶舍多尊者;第十九祖，鸠摩罗多尊者;第二十祖，阇耶多尊者;第二十一祖，婆修盘头尊者;第二十二祖，摩拏罗尊者;第二十三祖，鹤勒那尊者;第二十四祖，师子尊者;第二十五祖，婆舍斯多尊者;第二十六祖，不如蜜多尊者;第二十七祖，般若多罗尊者;第二十八祖(中国禅宗初祖)，菩提达摩尊者;第二十九祖(中国禅宗二祖)，慧可大师;第三十祖(中国禅宗三祖)：僧璨大师;第三十一祖(中国禅宗四祖)，道信大师;第三十二祖(中国禅宗五祖，弘忍大师;第三十三祖(中国禅宗六祖)，惠能大师。

　　以上诸祖，递相传承。自六祖后，唯传心印，不传衣钵，禅宗法脉流传至今不断，禅宗后分五宗，虽分五宗，确同一心印，法脉相承，灯灯相续。

　　六祖惠能大师春秋七十有六，二十四岁得传衣，三十九岁出家，说法利生三十七载。得旨嗣法证悟者四十三人，开悟者不计其数。流传坛经以显宗旨，兴隆三宝，普利群生，永镇宝林。

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