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标题: 买生放生，学佛精进 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-15 12:23 标题: 买生放生，学佛精进

　
我是从今年9月开始参加买生放生的。参加的缘起是7月生病做理疗时，医生师兄要我去放放生。我说我随喜了。他说亲自参加不一样。我说南京太远了上班来不及。他说江宁也有。我说不知道。后来去江宁参加了一次，但也没什么特别的感觉。8月份治疗结束，有一天在看手机时无意中看到圆明师兄发的买生通知，地点就在我家附近。我看病花了很多钱，所以我想我没钱就出点力吧，因此就去了，没想到这个决定给我带来那么大的影响。

　　第一次去时是师兄们在路上接我的。一上车就看圆明师兄拿着念珠一直在持咒，心想：他怎么这么精进啊!到了买生现场郑师兄大声念颂观音心咒，我想：他们是什么人?怎么这么厉害!菜场这么多人居然敢这么大声念!我心里真是相当佩服，因为知道自己还做不到。

　　买完物命后，我坐在杨师兄的车上，她问我的工作，我说了，但是是带着嫌弃的语气说的。就听郑师兄来一句：要知足。这句话简直就像当头棒喝，从此我不再嫌弃我的工作。

　　到了放生现场，郑师兄还给我们读了益西降措上师的法语开示,强调了慈悲心和菩提心，还赞叹了上师及传承祖师的功德。看到大家对上师信心十足，我当时没多想。当晚到家，家里的蟑螂又出来了(以前在饭店上班杀了很多蟑螂可能是报应)，刚要生烦恼突然想起师兄读的上师开示，放生就是让增长慈悲心，我想我刚才参加了放生，现在却在讨厌它们，不是太虚伪了吗?当时虽没慈悲心但也没生烦恼。就想：这个放生真特别，下次我还去。因为分别心太重又不敢主动说要参加放生，每次都要圆明师兄喊我，我才去。他不喊我，我就不去。现在想来，很是惭愧!

　　随着参加放生次数的增加，我感觉自己一次比一次受益，受师兄们的感染，也增长了我对上师的信心。

　　原先不爱闻思的我，虽皈依多年却一直做不到按次第修行。由于自我太重，不能与法相应，对上师没信心，所以修不进去，家人总说我不像学佛人，可我总自以为是，还很傲慢。但这一切都随着参加放生而逐渐改变了。由于对一位上师生起了信心，所以也就对自己之前依止过的满一上师也生起了信心，就听话按照上师的功课开始闻思修行，并且感觉上师时时都在加持我!家人都说我变了。就连我那信ji 督的妈妈都由原来的反对变成支持了。当然圆明师兄和郑师兄他们以身做则，对我的帮助非常大。以前总听说金刚道友要团结，没太在意，现在才感到金刚道友之间的影响真的很重要。

　　在此感恩大恩上师不离不弃，感恩圆明师兄和郑师兄他们的付出，让我也想向他们学习，从此依教奉行，实证佛法，圆满人生，做善知识，救度有情!

该纪实是根据我的老乡、老同学余粮的口述记录整理。

　　余粮二十多年来一直从事《易经》、《八卦》的研究，精通预测、占卜数术，在我老家一带方圆二、三百里小有名气，他走街串巷，受到老乡们的尊敬。近年来，他发觉农村许多命运悲惨的人多是杀生无度的人，他就有意识收集这方面的资料，走街串巷时问清记牢，广泛向人们宣传残杀动物的危害，警告世人戒杀放生。

　　二00二年八月来宛办事，在马居士家亲口叙述：其中有几例是我亲自见到其人，知道他们家后来所发生的不幸事情，并且我还与他们打过交道，在此前其他老乡同样也讲述了这些情况，再次证明余粮讲的都是事实，况且一个农村小知也没必要说这样的谎话，而且他还是修行人，更无必要妄语。

　　1)李雪显，项城市某村人，年轻时采用非常残忍的手段，为追求高额利润，让驴肉更鲜嫩，把活着的驴四只蹄子缚住，用滚开水将驴活活烫死，退去驴毛，再卖驴肉。到后来三个儿子都相继在2～30岁之间得病爆死，晚年的他却无依无靠，很是凄惨。

　　2)张真堂，50多岁，项城市某乡人，年轻时曾经杀过猪。98年春节大儿子在酒桌上，被人活活的捅死在酒场上，当时凶手就藏在屋里，围一院子的人准备捉拿凶手，凶手却从屋顶窜出，逃之杳杳。虽知道凶手姓名、住址，可距今已五年多了，凶手始终没有抓到，其儿媳妇也带着孙子改嫁走了。

　　3)于亭，49岁，项城市高某村人，此人很聪明，头脑灵活能干。早年在公社食品公司上班，还是该公司的基层领导，负责公司每天屠宰的任务，什么时候杀猪，由谁杀，都由他下达杀猪任务，虽然他没有直接杀生，也犯了间接杀生的罪孽，终究没有逃脱杀生短命的报应，仅仅活了49岁，撇下二老、妻子、儿女得病而亡。

　　4)章端空，30岁，项城市寺乡人，有两年的杀猪卖肉历史。1999年5月的一天，在曹河上的一个集镇上，正在卖肉时，被一辆失控的汽车当场活活轧死。妻子带着悲痛，发殡了丈夫，三个月后带着四岁的孩子改嫁了。留下二老艰难度日，母亲痛哭儿子眼已失明。

　　5)高彝宥，豫东人，40多岁，十多年前做了两年的杀猪生意。一次用板车拉货物时，经过一个很长的陡坡时，板车速度过快(前车国往后退，后车往前冲)刹不住车，挤在两辆板车中间，压断了一条腿，住院后从大腿部位截肢，十多年来靠双拐支持行走，给家人从精神上和经济上造成了很大损失。

　　6)毕生，项城人，现在50多岁，年轻时贩狗杀狗为生。买狗杀狗时，先将狗眼蒙住，然后将狗嘴用绳子缚住进行屠宰，生意非常兴隆，40岁时突然患眼病，造成双目失明。更让人不可思意的是，自从他开始做贩狗生意后，一直到现在，他不管走到哪里，狗就跟着他咬到哪里，几十年来不知多少次遭到狗的伤害。他一辈子没有儿子，仅有一个姑娘，前年生小孩时，大出血，母子都没有保住。现在的毕生，无依无靠，非常可怜。

　　7)高碧鲜，周口人，贩卖耕畜，还不断宰牛杀驴。近年来，两个儿子因违法，分别被法院判处15年和20年有期徒刑，两双儿媳老大家改嫁，老二家病死，已是家破人亡。

　　8)张厚，27岁，予东北安庙人，生前水性好，经常喜好钓鱼、用网捕鱼。在一次捕鱼中，自己不知什么原因昏倒在水中，后经医院抢救一天无效死亡。

　　9)曹兢礼，李家寨人，国家职工，退休后回家安度晚年，因无聊，听信别人的话，到田野里逮鹌鹑取乐。每天早上5～6点钟起床，到8点多钟回家，这样做了不到半年的时间，一天吃早饭时，迟迟不见他回家，家人便四处寻找，也没有找到，到了上午11点钟，村民干活时，发现他已经死在庄稼地里

　　10)高星，60来岁，桥乡人，年轻时同样杀了不少猪羊，50岁以前生活过的还算可以。后来家里情况突变，生了一个孙子，没有生殖器，儿子三十岁时又死去了。从此生活无着落，现在没人管，没人问，日子过的极其艰难。

　　11)诸馨塍，莘庄人，60多岁，早年杀猪宰羊。晚年多病、偏瘫，食宿不能自理，床上拉屎拉尿，臭气熏天，儿媳们无法忍受，不让进屋，就在自己家的院子里搭了一个茅蓬。无人侍候，让孙子一天送三个馍，最后浑身屎尿，全身生蛆，肌肉腐烂，在极其痛苦中死去。

　　12)诸隰踉，莘庄人，55岁，年轻时经常杀猪宰牛。一辈子没儿没女，要一个姑娘，出嫁后一直没有生儿子，仅生一个女儿又是傻子。诸隰踉在54岁时，得了不治之症——肝癌，不到半年在非常痛苦中死去。

　　13)袁主教，70多岁，回族阿訇，水寨人，三十年前正是“文ge”时期，在破“四旧”的情况下，为躲避当时的形势，所宰杀的牛羊鸡鸭，不念经咒，不进行祈祷，不安穆斯林规矩屠杀生灵，但是，回民兄弟还习惯将杀的动物送到他那里让他杀，他就随随便便的杀这些畜生，不到两年，袁主教就得了偏瘫，床上拉尿30多年，受尽了疾病折磨，真是生不如死，可现在仍痛苦的活着。

　　14)钿右，46岁，高夏庄人，最近十几年靠杀猪做生意，争些零花钱，近两、三年，他却得了非常严重的贫血病。而两个儿子又都是“信子”(傻子)，上学到四、五年级时，一至十个数都数不清，小学无法上完，现在都二十来岁了，买东西时别人给多少是多少，不搞价，因为不会算帐，上街卖东西时靠四邻给算帐，才能把东西卖出去。

　　古圣人说，屠杀动物的罪责很可怕，杀命罪债难逃，恶报太大了，远折儿女，近折身，死去以后也难逃地狱饿鬼畜生的报应。所以要注意。大家千万不要杀生残杀动物。

作者: 宣真 时间: 2017-2-22 16:22

　一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦，再加上放生时做皈依，念佛号加持后，究竟彼等众生也获得不退果位，如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”所以在放生时，切莫忘记念佛号!

　　大菩萨度化众生是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，应当时时随喜和学习他们的无上行为。

　　龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

　　印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸zai 难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

　　古往今来有众多高僧大德致力于放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用，明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。

　　建放生池，立放生碑，或以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是直接放生，但其功德，与自己亲自放生等同。相反，善众捐献用于放生的钱财则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。根据《俱舍论》，造善作恶，随喜得同样果报。

　　凡放生者，都得四果功德：

　　放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海;

　　放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者，二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道;

　　放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等;

　　放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

作者: 宣真 时间: 2017-2-28 13:21

　“人生最重要的事情是什么?”假如将这个问题作为一条民意测验题，我相信不同社会背景、不同职业、不同阅历的人回答会迥然不同，答案也肯定千差万别、千奇百怪，但是我相信很少有人会将“修心”作为这个问题的答案。实际上，如果在一个人心目中“修心”还不是他(或她)一生中最重要的事情，或者说还有一些事情的优先级超过“修心”这件事，那么说明这个人对心灵的奥秘尚处于愚昧的状态，这样的人无论如何辛勤地去求乐或者避苦，都将“无义终漂泊”。

　　我们知道，“追求安乐、去除痛苦”是世人最刻骨铭心的祈求了，在世人的一举一动之中无不浸透着“离苦得乐”这个根本目标，一件事之所以会成为世人心目中最重要的事情，一定是他们自己认为这件事是目前最大的“安乐因”了。但是，可惜地是，绝大多数人所认为的“安乐因”并不是真正的“安乐因”，他们所要断除的“痛苦因”也不是真正的“痛苦因”。实际上，世人并不缺乏对“安乐因”和“痛苦因”的取舍能力，而是缺乏对“安乐因”和“痛苦因”的判断能力。

　　每一个渴望得到安乐并希望去除痛苦的人须谛听!安乐因绝对不是存在于外境上的金钱、地位、名声和美食等，痛苦因也绝对不是存在于外境上的贫穷、低贱、诽谤和受用的匮乏等;安乐因和痛苦因存在于人们的心灵之上，是人心对待外境的一种态度——当我们用包容、接纳、慈悲、安祥等“善的态度”对待外境时，则无论外境怎样，我们的内心都将获得安乐;当我们用苛求、挑剔、抱怨、不满、嫉妒、贪婪等“恶的态度”对待外境时，则无论外境如何，我们的内心都将收获痛苦。对于这个道理，我们每一个渴求离苦得乐的人都需要一遍一遍地加以观察和思考，直到内心生起确信为止。

　　了知世间万物的因因果果对我们离苦得乐至为重要。例如，春天农田里一片黄黄的油菜花是由一些黑黑的小颗粒状的油菜籽演化而来，虽然油菜花和油菜籽的形状、颜色有天壤之别，但是对于掌握了这两者之间因果关系的一个农人来说，如果他想得到油菜花，就会毫不迟疑地在田地里洒上油菜籽。同样，一个人内心的快乐和痛苦绝对不是外境上的某个事物演化而来的，因为外境只是无情物，和心灵的快乐和痛苦完全是两种不同类别的存在，此外外境和我们的心灵在空间上永远是隔离的，所以外境上的任何事物无论如何也不可能演化成内心的快乐和痛苦!既然如此，是什么渐渐演化成了快乐和痛苦呢?是我们看待事物的心态!心态存在于我们的内心，前一刹那的心态会演化成后一刹那的心态，所以前一刹那的心态是后一刹那心态的因，后一刹那的心态是前一刹那心态的果，心灵的状态只能以心灵的状态为因，不能以外境为因!犹如黑黑的小颗粒状的油菜籽会渐渐演化成黄黄的油菜花一样，存在于我们内心的贪嗔痴慢嫉五毒心态会渐渐演化成心灵的痛苦，存在我们内心的慈悲喜舍心态会渐渐演化成心灵的安乐。每次放生念诵仪轨时，在“四无量心”的颂词中我们会念道：“愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因”，须知这里所说的安乐因和痛苦因从根本上来说就是众生看待外境事物的善恶心态。

　　可怜的凡夫，当他们看到外境的一朵鲜花内心产生快乐时，他们会愚痴地认为内心的快乐是从外境的鲜花演化而来的，或者是外境的鲜花所恩赐的，却根本不知道内心的快乐实际上完全是由自心看待鲜花的喜悦心态演化而来的;当他们遭遇种种逆境内心产生痛苦时，他们会错误地认为内心的痛苦是外在的逆境造成的，却不知外境根本没有赐予内心快乐或者痛苦的能力，内心的痛苦完全是自心看待逆境的错误心态造成的。

　　当一个人对上面所说的“苦乐唯心所造”的道理有了透彻的理解之后，就会知道修心的重要性!因为离苦得乐的关键在于去除内心的痛苦因，培养内心的安乐因。不修心的人虽然主观上也是想得到安乐，却永远只是在枝末上下功夫，所以有时虽然拥有金钱、地位等外境，但快乐依然离自己很遥远;而修心之人，由于把握了苦乐的根本，所以安乐可以不费分文地得到!

　　世间的田地是各种植物生长的地方，在一块田地上种上豆子就会收获豆子，种上西瓜就会收获西瓜，种上油菜籽就会收获油菜花。同样，心田是五毒成长为痛苦的地方，也是慈悲喜舍成长为安乐的地方。所以，修心实际上就是在自己的心田上“耕耘”——不断去除其上的五毒杂草，培育慈悲喜舍四无量心的庄稼。久久这样耕耘，心田之上就会长出一片安乐，无有任何痛苦。

　　有人说：“修心是学佛人的事情，我又不学佛，所以我不要修心!”这是一个愚昧而错误的说法，修心不仅是学佛人的事情，实际上也应当是每一个想离苦得乐的人所必不可少的一件事情。现今是一个讲究经济效益的时代，人们常常热衷于研究和讨论如何高效地投资自己的金钱以获得最大的经济收益和回报。实际上，世间根本不存在一件事情，其收益和回报会超过“修心”这件事。假如我们花费时间和精力，通过合理投资赚了很多钱，却远远不如修心所得的收益大。为什么呢?因为修心之人无疑将直接享用了修心之果，而赚钱之人未必能从所赚之钱中获得安乐。

　　修心、修心再修心!一个智者应当毫不犹豫地将修心作为一生中最最重要的事情来看待，因为这是一条无数智者所选择的辉煌的人生大道。例如，孔子向人们讲述他的一生时说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不愈矩。”这里的“有志于学”实际上就是修正自心，孔子十五就开始立志要学习修心，三十岁对心灵的基本道理就已经通达，四十岁对什么样的心态会导致什么样的结果达到了不惑地步，五十岁就悟道了，六十岁时眼耳等前五根无论面对什么样的外境，内心都不会生起烦恼，七十岁就可以自在地驾驭自己的心，不使自心偏离正知正念的轨道。

　　修心、修心再修心!尤其是一个学佛人，如果不将修正自心作为学佛根本目标，则其学佛的行为将变得毫无实义，这样的人无论在佛门中如何“折腾”，都无法领受佛法甘露的妙味。

　　愿一切众生了知修心的重要性，并能迅速迈上修心之路!愿一切众生通过修心使自心永远具备安乐因、彻底远离痛苦因!

　　摘自《放生心语》(明如居士著)

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