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标题: 一诚法师：佛不能直接给你什么，但能给你解决问题的方法 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-2-28 11:50 标题: 一诚法师：佛不能直接给你什么，但能给你解决问题的方法

佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。

　　和身边的弟子和居士们谈话时，不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的因缘，就拜佛;要想有顺遂富足的人生，也拜佛;具体到对治烦恼，减轻痛苦，同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误解。

　　佛不是万能的，拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。既然如此，为什么还要叫大家拜佛呢?有位记者问我：“佛教是无神的宗教，它主张即心即佛，人人皆可成佛。那人们为何还要到寺庙中拜佛，祈求佛的保佑?”我的回答是，这是一种恭敬。父母不是神，君王不是神，为什么人们要拜父母和君王?佛不能直接给他什么，佛只能给他指出解决问题的方法，人们可以按照佛所说的方法去做，但自己的困难只有靠自己去解决。

　　拜佛是帮助你给自己信心，锻造心灵的强大和坚实，然后让你用这颗强大的心去面对世事。在《周易》里头，我们的祖先早就讲过“人必自助而后人助之，而后天助之”的道理，人先得靠自己努力，努力到一定程度，才会有人来帮助你，最后老天也会来成全你。否则，自己都没有努力的心，神佛就更不会来管你的闲事。

　　一遇事就忙着求神拜佛，或者只为了满足自己的欲望而求菩萨保佑，这个叫做迷信。我们常说，学佛不是迷信，而是正信。正信就是一切从自身出发，佛在自我心中，所以要自己觉悟，自己成佛。假如事事都求佛，那么佛又求谁去保佑?

　　大家平日里拜佛，有没有想过佛是什么?或许你们以为佛天生就有神通，大慈大悲，普度众生，其实呢，佛在度人之前，也需要自度，所有的佛都依靠自我的修行来获得圆满和成就。在成佛之前，佛也只是一个普通人，就跟你我一样。佛也有痛苦、困惑，也会遇到坎坷磨难，面临各种各样的选择。不同的是，佛完全依靠自己去应对，完全相信自己，他知道内在的力量是一个无穷无尽的宝藏。

　　佛度众生，认为人人可以成佛，也是因为他相信世人之心皆怀宝藏，每个人心中的能量都取之不尽用之不竭，只是欠缺了一个自我发现的时机。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。

　　事到临头，一味地祈求佛祖保佑，只是在逃避现实。过去的很多皇帝，一遇天灾人祸，就下罪己诏，或者迷信鬼神，大摆排场去祭祀、祷告，说到底还是没有直面问题，靠自己去处理问题，而是把解决问题的希望寄托在外部的力量上。唐朝的玄宗皇帝就不一样，他在位时，山东遭遇蝗灾，这位皇帝却没有留在神佛面前祈求，而是亲自去到灾区，一边帮助农民消灭蝗虫，一边烧起大油锅，并且第一个品尝了油炸的“蝗虫”，以此显示靠自己治蝗灾的决心。

　　智者一切求自己，愚者一切求别人。清代的才子郑板桥老来得子，生怕溺爱生害，在临终前还不忘告诫儿子：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”任何事情，不靠自己去做，就没有做成的可能。生活只能由自己掌控和承担，即便是佛，也无法代替世人去做州可事。就如佛陀说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医;我如善导;导人善路，汝若不行，过不在导。”佛可能会告诉你离苦得乐、解脱烦恼的方法，但也仍然需要你自己努力去实践这些方法，才能真正达到目标。

　　像我们佛门中人，不是为了从佛祖身上得到什么而学佛，而是为了善用佛的精神去应对世间一切繁杂，度脱一切苦厄，创造一个有情世界。大家也是一样;在家可以依靠父母，在学校依赖老师，在社会上依靠朋友，在工作上依靠同事和上司，在生活上依赖伴侣，遇到困难，可能也是依靠身边人的帮扶来解决，但是，很多事情还是要靠自己去做，自己去扛。比如说，自己的学业、事业;身体上的病痛，还有情绪上的问题等，这些都没有人能够代替。他人给你的帮助再多，也不能代替你度过这一场人生啊。

　　所以，遇到问题，一定不要先想着找人帮忙，而是要先试着用自己的力量去解决。举个简单的例子：在街上要抗起一件重物，你自己先得用尽全身力气去扛，这个时候要是仍然扛不起来，街上的路人看见了;可能就会过来搭一把手，反过来讲;如果你把重物放在地上，袖手旁观，不打算花费自己分毫力气，谁会来帮你呢?

　　要相信自己的力量，相信自己能够办得成事情;相信自己身上有无限的可能，我们用内心的力量把自己撑起来了，就不会事事祈求他人和命运。万事靠自己，也就不会在失去外力的时候束手无策，一败涂地。

一个人改毛病很难很难的，要心里健康，只有用佛菩萨的智慧才能改掉自己的恶习。心理学说，一个人的知识再怎样也无法动摇自己的恶习。很多学佛人表面读了很多书、学了很多佛，但是一碰到自己的利益和恶习，他就是改不掉。我们要懂得，一个重要的原因就是要实践，今天学佛为了什么?学佛就是成佛，就是要改变自己，就是要修心修行，修心就是把心里不好的、不是常态的贪瞋痴慢疑全部修掉，修正它;修行就是把身上不好的行为、动作、语言全部修好，这样才是真正的修心。要实实在在的修心，而不是表面上临时抱佛脚的修心。在平安的时候，就好好的为了将来求更多的平安;在今天还活在人间的时候，就好好的懂得爱惜慧命，这样，你走的时候，才能无债一身轻，没有灾、没有业障，才能进入上等上品的莲花之中。

　　要懂得，我们拥有了就要开心法喜，我们今天拥有了佛法，就已经是世界上最幸福的人了。

愿力是最重要的，一个人要有志气有愿力。

　　美国有个小学的作文课上，老师让小朋友写的作文题目是：“我的志愿”。一位小朋友非常喜欢这个题目，快速地写下他的梦想。他希望未来拥有一座占地十余公顷的庄园，在庄园上种满绿树，有无数的小木屋，烧烤区、休闲旅馆。他自己要住在那，还要和以后来旅游的人分享自己的庄园，供他们享乐。写好的作文经老师过目，这位小朋友的本子上被划了一个大大的红“X”，发回到他手上，老师要求他重写。小朋友仔细看了看自己所写的内容，他觉得自己没有写错，就拿着作业本去问老师。老师告诉他：“我要你写下自己的志愿，而不是这些如梦幻般的空想，我要实际的志愿，而不是虚无的幻想，你知道吗?”小朋友据理力争：“可是，老师，这真的是我的梦想啊!”老师坚持说：“不，那不可能实现，那是一堆空想，你要重写。”小朋友说：“我不想改我的内容。”老师说：“那我就不给你及格。”小朋友摇着头，最后那篇作文得到了大大的一个“E”。事隔二十年，这位老师带着一群小学生到一处风景优美的度假胜地旅行，在尽情享受各种美食、绿草之后，看见一名中年人向他走来，并自称曾是他的学生。这位中年人告诉他的老师：“老师，你还记得吗，我就是当年那个作文不及格的小学生，如今，我拥有这片广阔的庄园，真的实现了我的梦想。”老师望着这位庄园的主人，想到二十余年不敢梦想他老师自己的生涯从来不敢越雷池一步，很慨叹：“二十多年，为了我自己，不知道改掉了多少学生的梦想。而你，是唯一保留自己的梦想，没有被我改掉的人。”

　　这个故事告诉我们，学佛人不要轻视自己的力量，流水可以滴穿坚硬的石头，弱小的小草可以改变大地的颜色，对于陷入深渊苦难的众生，我们要用善意的眼神和友好的意念，都会给别人带来心意，岁月不饶人，把握当下每时每刻，不要去伤害自己的心灵，就拥有了创造生命的奇迹。

作者: 宣真 时间: 2017-2-28 14:53

　你们晓得本愿是什么?本愿是一个人的发心立志。学佛的第一个念头发得不对，也就是本愿的力量发得不对，后果就永远不对，所谓差之毫厘，失之千里。譬如说我们要修个庙子，那是小乘。你说我盖庙，发心初衷是为了利益一切众生修持，为后世的众生作为修持的道场，那是真发愿，这个动机就对了。

　　你为什么念经拜佛?有许多人到这里来学打坐，我说你为了什么，你先讲，不准考虑。我为了身体。好了，为了自己身体好，我也教，但是把他摆在一边，因为他的目的自私自利，不是为了菩提道业。你说我学这个是为了佛道，自利而后利他，那还可以。在座各位，那个不是为了自己?有些人则认为我现在还不能度人，先求自度，等将来有能力了再来度人。检查这种思想看看，全都是自私自利的观念作祟，如此怎么成道?如果能的话，我早就成了。

　　所以，学佛要特别注意一切佛的本愿，这才叫学佛。‘楞严经’说：‘因地不真，果招纡曲。’

作者: 普见 时间: 2017-3-9 16:58

我们对佛有没有信心?有的人说：有啊，我对释迦牟尼佛崇拜得不得了!我一进大殿就拜。但是你真正地信吗?问一问自己的信心是不是圆满。

　　恐怕对有一些人来说，对于释迦牟尼佛的信心还赶不上对一个算命的人、看风水人的信心。有些人他一边信佛一边说：噢，我找人给我算算命。这个算命的人跟我说，某某啊，你今年有点zai 难，你某月某日你就不要出门。他乖乖地在家里面一动都不敢动。

　　但是，佛陀说你要诸恶莫作，众善奉行，自净其意。你做到了吗?你“自净其意”了吗?你心中间不起烦恼妄想了吗?你心中间没有执着了吗?没有做到啊。可见你对佛的信心，还赶不上对一个算命人的信心。口里说：噢，我很信佛，真信佛。其实假信佛。我在家里面住，我就不舒服。我虽然天天念经，《地藏经》、《药师经》、《金刚经》、《弥陀经》、《无量寿经》我全部念了，我还是不舒服。看样子呢，还是要找个人看看风水才好。

　　你看，认为这个搞风水的力量很大，认为佛经没有力量，这个怎么办?看风水的人说，你这个地方不好，你要摆一块屏风，不然有煞气;你那个门也不行，你要挂一块门帘。马上依教奉行，立马去办，开车去，很精进。是不是很精进?

　　但是佛陀说你要怎么样?要善观自心。你有没有善观自心?佛陀说你要修戒定慧，戒定慧生佛出世，你有没有修戒定慧?有还是有，不过很少。一遇到境界就忘记了，是不是?你看看，是不是信心不够?对佛的信心还赶不上对一个看风水人的信心。

　　对那些看相的、算命的、看风水的百依百顺。对于佛陀的教诲呢?充耳不闻，当作耳边风，你说你的，我做我的。虽然是每一天都在诵经，只是完成任务，骗一骗佛菩萨：噢，释迦牟尼佛，今天我任务完成了，我给您老人家念了一卷经了。

　　佛陀要你给他念什么经?你诵经是提醒自己啊!内心中间有没有感动?内心中间有没有转变?有没有观照?依教奉行，要观照，要保持正知正见，要有正念。否则只是口善，心中间贪瞋痴照起。

　　打个比方你生了很重的病，你遇到一个很高明的医生。这个医生也给你开了药方，你要照方抓药，煎好药以后吃下去病才会好。如果你每天把这个药方子拿出来念一念，而不去吃药，病能用药方念好?这说明你心中间有贪、瞋、痴，慢、疑、不正见这些大病，有执着、分别、妄想的大病。而且不是病一天两天，不是病一年两年，你病了多少个大劫啊!

　　你今天感冒马上就吃药，不会去拿那个药方子去念。为什么佛陀给你开的这个治疗你烦恼病的药你不去吃?就会拿这个药方子来念?你只是每一天把佛陀治疗你心病的这些药方拿出来念一念，念了以后不去吃，也就是说不去起观照，不去保持正知正念，不去依教奉行，不去对治烦恼，回头还要说这个医生不灵。是医生不灵吗?还是你愚痴?还是你没有信心?是没有信心，不是真信啊!

　　蕅益大师说：释迦如来一代时教只有两个字——教、观。我们念的经，这是教。观是我们依文起观，随文入观，按照佛陀的教导去依教奉行，去保持正知与正念，去对治烦恼，起烦恼要知道对治。所以说我们不单要念外在的法宝，还要通过念外在的法宝启发我们内心的法宝。

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