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标题: 古训：在迷茫中修心，在绝望中坚持，在慌乱中平稳 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-3-11 11:56 标题: 古训：在迷茫中修心，在绝望中坚持，在慌乱中平稳

在迷茫中修心

　　返璞归真，涵养心性

　　语出西汉刘向《战国策》“归真反璞，则终身不辱。”

　　人原处的本性是纯朴和纯真的。但随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。所谓“不忘初心，方得始终”便是如此，出新丢了，我们倒是会越来越迷茫，导致的失去的越来越多，最终一无所获。

　　

　　在绝望中坚持

　　滴水穿石，贵在坚持

　　“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”语出《汉书枚乘传》。

　　做事要持之以恒，不断努力，才能取得成功。钻木才会有火，滴水即能穿石，只有坚持才是取得成功的真经，只要寻得了正确的道路，便不惧艰险，一往无前，成功便指日可待!

　

　　在慌乱中平稳

　　戒骄戒躁，平等以待

　　孔子言：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，老子曰“慎终如始，则无败事”。毛泽东说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神”。

　　要警惕骄傲和急躁的情绪，虚怀若谷，积极进取。这急躁的社会静心便是最难能可贵的了，往往能够沉下心来的人最终能获得的更多，谦虚踏实也是这个社会最缺少的风气，反而急功近利成了主流，那么如何才能戒骄戒躁呢?这就需要我们在某些时候适当的慢下来，试着聆听内心的声音。

　　
　　大道至简，去粗取精

　　出自老子《道德经》：“万物之始，大道至简，衍化至繁”

　　大的道理往往是极其简单的。至简并非贫乏，而是繁华过后的觉醒，是去繁就简的境界。太过繁杂会使人迷失，道理往往像车轱辘，永远是齿连齿轴连轴，思来想去又回到原点，而真理就像是车轱辘的中心，只有中心才是根本，没有了中心点，之后的一切均不成立。

　　
　　上善若水，处下不争

　　语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

　　水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。与人相处应该以宽为主，太过拘谨太过苛刻都不为佳。

　　

　　大智若愚，勿恃聪明

　　语出宋，苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚”

　　才智很高而不露锋芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。与老子“大音希声，大象无形”是一个意思。往往沉默寡言的人有两种极端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白却不爱“显”，这两种人均是一说话大家都明了了，什么都不懂的人一说话就会暴露自己的无知，而不爱炫耀的人一开口却字字真理。

　　
　　淡泊明志，宁静致远

　　最早出自西汉刘安的《淮南子主术训》。诸葛亮的《诚子书》也引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”

　　不清心寡欲就不能使自己志向明确坚定，不安清静就不能长期刻苦学习以实现理想。学习的过程很难是趣味又轻松的，轻松的学习过程一定是缓慢的，应该静下心来，在枯燥中寻找乐趣去学习，最终坚定了自己的志向，成就了梦想。

　
　　博观约取厚积薄发

　　苏轼尝在《稼税送张琥》中说：“博观约取，厚积薄发，吾告子止于此矣”

　　广博读书而简约审慎地取用，经过长时间的积累，定将有所作为。读书不在于我们记住了什么，能够写出什么，在于书中的道理能够潜移默化的影响我们，读的多了自然就有了自己的感悟，这感悟便是你读的书中所汇集来的精华，量变引起质变，最终将会在某个瞬间爆发，成为一个真正的“博学”之人。

　　
　　海纳百川包容涵藏

　　语出《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海纳百川也，言其包含广也。”

　　海纳百川，有容乃大。豁达大度、胸怀宽阔，是一个人重要的涵养。有涵养的人莫过于心中有天地，腹中有诗书的人

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

　　后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

　　直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

　　是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

　　“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

　　意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

　　人生的修行重在于行，而不在于辩。

　　真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

　　孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

　　因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

　　细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

　　忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

　　修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足;真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

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