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标题: 从《药师经》谈业障的相 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2017-3-21 12:26     标题: 从《药师经》谈业障的相


业障是有相的,只是有没有智慧去看而已。讲到业障,以及消业障的经典,比如多的。就是《药师经》、《法华经》、《金刚经》、《地藏经》,还有《地藏十轮经》。但每一部经所讲的业相,是不同的。

  比如《药师经》讲的业障相,是根据佛的庄严相好来讲的。《药师经》属于《华严经》的眷属经。药师佛第一大愿,就希望众生能相好庄严。那我们的相好不?还是有缺的。像唐朝清凉国师,就有二十五种相好庄严,跟佛差七种。所以他福报就非常大,智慧也了得。一般凡夫都很少。

  这个相好问题上,传统中医,相术上也讲的很多。民间的看相,看人的寿命多少,福报几何,孩子几个,都可以通过相看出来。比如福报看牙齿,牙齿很稀疏,或者少于二十八个,就代表福报不足。小时候门牙如果受伤,代表婚姻会很坎坷。还有讲到子女宫,夫妻宫,钱财宫,这些都属于相的问题。你一看相,就知道这个福报如何。那你就不会抱怨啦,说,同样的人,为什么他就那么命好,我就命差。这个从相可以看出来。

  像我知道自己福报小,从相上就知道了,所以我都不敢浪费,也不敢享受攀比。过最简朴的生活。保留一些福报来好修行。别人福报大,浪费得起,好比井水洒一点是没事。我这个是碗水,洒了就没了。这个相,不仅看一个人福报,也看一个人业障。比如感情业障,有没有犯桃花,还有婚姻业,口舌业。比如嘴巴经常爱讲人骂人,声音就不好听,声音不好听,福报就大不到哪里。中气不足的人,福报都比较小的。

  我们一般认识不到自己的相,看不到自己优点和缺点,也不知道如何去改正。那业就留着。所以业障也是可见的。一般来讲,头脑清明一些,你就能看到了。这个是念经以后,自然会开发的智慧。比如这个色身不健康,经常吃药,这也是业障相。只是我们不认为是业障,以为是营养不良而已。知见上就有偏差。

  通过这个相,可以看业障。这个是药师法门给予的启示。那《地藏经》讲的业障相,有几类,比如家宅不安,眷属分散。现在很多家里吵架,离婚率很高,这就是眷属分散。跟杀业堕胎,捕鱼的罪业多有关。还有一种业相,就是死亡时,乃至梦中会看到往生的人之类的,这也是业障相。《地藏经》讲的更多业障相,是人和人,乃至人跟鬼神的关系所显现出来。这一块发展出来,就是民间祭拜祖宗,超度鬼神之类的。

  《药师经》讲的业障相,是通过人的长相可以看出来,这一块发展出来,就是民间看相算命之类的。人要是命改了,首先相上要改,你的长相上要改。而且身体的行为上也要改。比如禅宗讲的,站有站相,坐有坐相,走路有走路相。这些相都会转变,那命运就改了。命有没有改,是可以看出来的。

  以前讲叫脱胎换骨,这个词语用的非常好。相当于把你的骨骼,体内的浊气,都要换过一遍才可以。禅宗重打坐,念经,折腾身体,都是为了脱胎换骨,把身体的业障浊气给排出去。这时你才能改命。所以念经,背经,磕头,打坐,这些修法是很重要的。这就是要实修的功夫。

我们都有如来智慧德相,都有佛性,都可以成佛。但是因为有业障、烦恼障、所知障、习气障等很多罪障,所以我们没有成佛。

  第一、业障

  主要是由我们的身口意造下的。业障分性罪(自性罪)和定罪(佛制罪)。性罪,它本来就是一种罪业,无论谁做了都有罪过。比如杀生,无论谁杀生都有罪业。定罪是佛制定的罪,具有八种别解脱戒的人做了,就有罪业。而普通的凡夫做了,则没有罪业。比如过午不食,普通的在家人过午进食没有罪业,但是受持八关斋戒的居士、出家的沙弥和比丘,都不能吃过午食,否则,就犯了定罪。

  轮回有近因、远因,以身口意造下的业是轮回的近因。造下了这样的业,就会被业力牵引,这样就形成了轮回。

  第二、烦恼障

  众生有八万四千种烦恼,都可以总集在贪嗔痴三毒或贪嗔痴慢疑五毒里。烦恼障是轮回的远因,烦恼障引起业障,业障引发轮回。轮回的根是业障,业障的根是烦恼。业障和烦恼障主要障碍从六道轮回中获得解脱。要想获得解脱,就要断除业障和烦恼障。

  烦恼断了,就不造业了;不造业,就不再轮回了,这样轮回就结束了。因业力牵引而在六道中轮转就是轮回,凡夫完全被业力牵引,是不自由地在六道轮回里转。当有漏的善业果报成熟的时候,就投生三善道;当恶业的果报成熟的时候,就堕入三恶趣。

  若是没有被业力牵引,而是以慈悲心或愿力在六道里转,是自己愿意来度化众生的,悲心是自己发的,愿也是自己发的,那就是自由的,所以就不是轮回。

  第三、所知障

  无论是属于涅槃还是属于轮回的任何法,将三轮都视为实有、真有的分别念叫所知障。

  第四、习气障

  按照显宗所讲,极其细微的所知障就是习气障。而在密宗里,“三现迁移”就是习气障。它是障碍成佛的,最后如金刚般的等持,就是对治“三现迁移”这种分别念的。

  所知障和习气障主要障碍获得遍知的果位,就是障碍成佛。要成佛就要断除所知障和习气障,主要以远离八边戏论大空性的智慧,及密宗里的大光明、大圆满的智慧来对治。这二障都消掉、忏掉了,我们才能成佛。

  业障和烦恼障障碍解脱,所知障和习气障障碍成佛。这些障碍都是自己造的,是自己串习来的。从无始劫以来到现在所积累的不好的串习,比山还高,比大海还深。不用说我们生生世世造下的恶业,仅仅是今生今世造下的身业、语业、意业,积累起来就比须弥山还高。那怎么办?解铃还须系铃人,要成佛就要靠自己。自己的罪障要靠自己去消除,没有别的办法。

作者: 普见    时间: 2017-3-21 12:29

 有些人想通过风水先生找风水宝地,其实你找到了,也没有用。你命中没有大福报,你占了风水宝地,也占不了多久。为什么天下名山僧道多,风水好的地方,都被僧道占用。因为修道人福报比较大。一般凡夫没有那个福报。你去住了,就会生病。或者你住不长久。不信,你去五台山山顶住个几天,看你能不能住的下?

  所以居大风水的人,必定是大富贵之命。古人讲,智慧的人要自知之明。自知什么?知道自己福报多少,德行多少。如果不知道福报,很可怜。会去攀比,住好的地方,想方设法盖好的房子。或者投机取巧去赚钱。没有福报,却享受那么好的条件,这很危险。所以古人说,要知命。

  不知命,就会苦,家庭也苦,常抱怨为什么老公不好,孩子不好,钱不多。这就是不知命。有些人婚姻很痛苦,我就告诉他两个方法:第一,你福报只能感召这样的丈夫或妻子。这个是你的命。你接受了就不会痛苦;第二,人有缺点,就一定有优点。你找不到一个全部是优点的圣人。因为没有那个命。现在如果你想要去离婚了,你舍弃了这个,你再找,能找到更好的吗?绝对不可能。因为人的命,就是业力在哪里。你再找,只能越找越差。这就是天道的规律。

  人要知命,才能去改命。改命不容易,你要知命也不容易。因为看不清真相。每个人福报,因缘不同,你很难看清。比如有的人婚姻很苦,要离婚。我就跟他说,这几年你的运气很差,这个受苦是给你消业障。如果你强迫地断掉,离婚了,看起来对方消失了。但你的业力就没有消失,还会有其它更糟糕的来让你受苦。这也是天道的规律。

  以前讲过唐朝李淳风算唐朝命数的故事,他告诉唐太宗有个姓武的人来夺他天下,而且人已经在宫中。唐太宗说,那我就杀掉宫中所有姓武的,这样就断了祸根。李淳风说,这个是你李家本来的劫数,但还算好,这个人还算仁慈,以后会将天下还给你李家。如果你杀了他,就会感召更坏的人来了这个劫数。那后果就不堪设想了。唐太宗就听从了。

  现在人缺乏的就是李淳风的这种智慧。许多都是靠强硬的手段来,打官司,或者找关系,这些都很损福报的。目前你能赢,是因为你福报大。但只要人的斗争心在,像你去打官司,不管是输了,还是赢了。业障都会跑到你身上来。

  还有个人,做律师,做交通这一块,要是出现问题,他就给人打官司,让人得到赔偿。自己从中获取利益。他的一个果报,就很爱赌博,不仅不剩下钱,还到处欠债。为什么?好比出现问题,比如车出问题,本来是了掉恶业时,但现在人很聪明。出了问题,就找赔偿。钱赔偿来了,恶业也一样来了。可叹世间少人能懂这个道理啊。

  还有个人工伤,他老板也不给他赔钱。我就跟他说,不要去找律师,打官司。你受伤了,就是给你消业障,学佛要有这个观念。如果去索求赔偿,业障也跟着来了。学佛了,要有这个觉悟。

  不然你会很苦,动不动就想着争取利益,用各种手段。你争不过天道的规律。你不知道,凡是各种手段争取到的,都是带着业障。所以修道人不要争好处,争利益。你有福报,自然就给你,没有福报,你争到了,都是业障。

想发财怎么办?

  有人说多布施就能发财,

  于是很多人开始布施,

  却没有变得富有。

  这是为什么呢?

  有这样一个故事,一个小和尚去挑水,却发现水缸怎么都装不满,他就想也许是桶太小了,于是换了一只大桶挑。可是,他渐渐发现,水缸里的水还是很快就没有了。这说明什么?肯定是装水的水缸漏了。

  光挑水就能让水缸装满吗?就像很多人只注重布施,可生命中还存在漏洞,我们装福的容器有漏洞,福报就积累不起来。没有福报,我们如何发财呢?所以我们应首先把漏洞补上。

  可是,如何填补生命的漏洞呢?

  第一,忏悔自己的偷盗业。

  偷盗和亏欠会一直障碍我们变得富有。过去偷盗亏欠别人的,必须忏悔,如果不忏悔,再怎么努力也有障碍。所以,我们要反省自己曾经偷过什么,欠过什么。

  第二,戒除贪心。

  贪心虽然没有真偷盗,但是心已经偷了。贪心会障碍我们的财富,为防止贪心,就要用慈悲心去利益别人。

  第三,广修供养。

  农民不播种谈何收获?所以,得不到是因为天天光想而没有去做。

  关于供养,有两点我们一定要清楚:

  第一,广修供养不只是供养钱财。《普贤行愿品》里讲,最大的供养是发大心、如法修行来供养。如法地修行就是按照佛法去修行,让自己不断地成长。这个供养太大了,因为用整个生命去供养,就远远超过钱,比供养钱厉害多了。

  第二,我们供养的目的不是为了钱,而是在于心。用一颗虔诚的心去供养,福德就会放大。因为真正的福田是从心中产生,不是从钱里产生,也不是从物中产生。





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