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标题: 我们要做和佛有缘的众生 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2017-4-20 11:56     标题: 我们要做和佛有缘的众生


佛法我们接触到了,但是却没有深入的去听,去思维,去信受,没有真正的去听,去思维,去信受。这部佛经,和我无缘,这3藏十二部,和我无缘啊!

  于是我们要做和佛有缘的众生,就算是攀援也要去接这个法缘啊。但是听到了不能信受,这其实就是无缘。佛有三件事情是不能做的:一、佛不度无缘之人;二、佛不能替众生修行;三、佛不能改定业。佛要度无量无边的众生,但是起码这个众生要和佛有缘才行啊,怎么才算有缘?说了能信,听到能去行做,这样才算和佛有缘啊。而不是拜了多少庙,上了多少香,捐了多少功德钱就算和佛有缘啊!

  所以这一句如是我闻,里面真的是义理深厚啊。为什么佛陀要用这4个字来做佛经的开头呢?就是要让我们这些末法众生,能升起信受的心来啊。于是当我们读任何一部佛经的时候,一句如是我闻,如果真的理解为我就那么听到的,这就实在是太不得利了啊。

  应该怎么理解?这个我,不是阿难,就是当下的我。这个如是,不是道听途说,而是我真的这样听到的。这个闻不是听到,而是真的愿意信受奉行。这个心态我们调整好,读佛经就会得到大利益啊。

  正如老法师常常说,一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。那么不恭敬呢?或许没有什么利益可得,佛陀菩萨们不会去挑剔大家,不会去在乎大家对他们有没有恭敬,有没有去上香供养,而真的在乎的是什么?佛菩萨在乎我们是不是真的发心学佛,是不是我们真的发现了这娑婆就是三界大火宅,没有一处安稳快乐,佛菩萨要引领我们回到真正安稳快乐的老家啊。

  本句经文,圆满了几个成就,也就是宣讲佛法的几个条件已经完全的具足了。他们分别是,宣讲的时间具足了:一时;宣讲的地点具足了,忉利天;宣讲的主具足了,是佛陀;听讲的众生具足,是摩耶夫人;参与见证的具足,十方世界所有佛菩萨。

  在所有的完整的佛经里,都会有这样的一句,来把讲法的各种条件和大家汇报一下。我们可以按科学的实验报告来看,就会知道谁在什么时候在什么地方因为什么事情做了一个什么实验,实验参与者都是谁,用了什么器具。

  佛经亦是这样的,要告诉我们的就是,“经”就是经过,就是路途,就是经历的心路历程。所以当我们捧起佛经的时候,就会发现,这是在描述某佛菩萨的心路历程。他在什么时候,遇到了什么事情,他是怎么想的,然后怎么做的,遇到了善缘的推动还是恶缘的阻碍?最后的结果是什么样的。

  往往我们看到了这些,以为这是在描述故事,其实是在告诉我们,彼佛菩萨是如何做的,他们在面对生老病死的时候是怎么思维的,于是遇到了什么机缘,做了什么事情,成就了什么结果。所有的佛经不外乎这些啊,于是我们在佛经里以为这是故事,其实这是正面的榜样力量啊。其实这就是在佛经的摄受的作用下,引领我们能去和佛菩萨一样的去思维生老病死,同时和佛菩萨学习,发下什么愿望,去实现愿望,就会得到对应的结果。

  于是成就为佛菩萨不难啊,于是脱离六道的轮回也不难啊。

  难的是,我们在外面看热闹,没有看进去啊,难的是表演的那么动情,我们根本没有跟随上脚步啊。就像我们在做催眠或是超度的时候,有很多人心里升起各种奇怪的想法,使得他们不能跟随引导啊。

 信仰佛教的人,首先应皈依三宝。皈依三宝是学佛的入门,唯有皈敬三宝,才能得以长养法身慧命,升华心灵世界,跨越人生的种种障碍。

  其次,受持五戒十善是信仰的实践。受持五戒可以增长信心,可以生出功德、可以产生力量、可以人身平安、可以增加道业、可以慧由心生、可以产生和谐。

  三要听经闻法。凡遇有听经闻法的机会,要发心前往参加;或藉由研读经典,从中认识佛教的精神所在,提升信仰的层次。

  四要深信因果。佛教弟子若欲远离苦恼,不仅要明因识果,更要深信因果,不悖因果。

  五要接受下列四项真理,他就是佛教徒:一切和合事物皆无常(诸行无常)。一切情绪皆苦(诸漏皆苦)。一切事物皆无自性(诸法无我)。涅槃超越概念(涅槃寂静)。

  这四句佛陀宣说的话,称为四法印。印在此处意指确定真实性之印记。四法印是根据智慧而来的实际真理,而佛教徒最关注的就是智慧。

  智慧来自具有正见的心。究竟而言,是这个见决定了我们的动机和行为,也就是见,在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展善行,会让我们成为更好的佛教徒。

  六要护持正法。三宝弟子的责任是护法,最重要的是不护持迷信、邪信的宗教,要护持正信的佛法。





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