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标题: 寺院规矩太多？这里有一份详细的说明书 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-6-6 11:41 标题: 寺院规矩太多？这里有一份详细的说明书

认识法器

　　大家听到的钟声、鼓声，还有观音殿前挂的像大鱼一样的梆，还有铜的火典也叫云板等，寺院里出家人的生活全是由法器引领，所以出家人生活很简单，光用耳朵听就可以了。

　　包括上殿、诵经同样的都是由法器引领，不需要专门有人去招呼。法器，是龙天耳目，大众号令，法器一敲起来，天上的龙天护法就会知道我们在做佛事，在诵经，就会来守护道场。

　　每天法器响起都是由禅堂开始，柏林寺的禅堂就是观音殿后面的无门关。怎么区分一个寺院的宗派?就是到禅堂看钟板。

　　禅堂里面一口钟下面挂了一块板，外来参访的师父到这个丛林里，到禅堂里一看，看到这块板就知道这个寺院是禅宗的哪个宗派。有禅堂有钟板的寺院就是丛林，否则即使寺院的建筑再大，没有钟板都算不上丛林。

　　我们每一天法器的响起是由禅堂开始，早上是四点一刻打板。每天早上，在禅堂里起板，最先开始打板是打三板，就是三下，三板在禅堂里打三遍，然后是打慢四板绕寺一周，大家听到打了四板就要起床、洗漱，这是最开始听到的板响。

　　慢四板打回禅堂后，打快四板四遍，禅堂里下位打叫香三下，然后是快五板，接着煞板，禅堂里接钟板，禅堂里的钟板打过以后钟鼓楼套接大钟，寺院里这些法器都是一环套一环的，没有间断，都要衔接上，没有打空板的。

　　早晨是先敲钟后敲鼓，晨钟暮鼓，晚上是先敲鼓后敲钟，这几天大家可以注意听一下。

　　同样做晚课的时候要先开梆，然后禅堂里接钟板，再接打巡板。晚课听到打板就是打一板，单独的就一声板响，打一板也是绕寺一周，大家听到板响就集中到普贤阁做晚课。

　　同样在大殿里诵经，敲木鱼、敲引磬。大殿里放的木鱼，有一种讲法，鱼睡觉也是睁着眼睛，它一直是不闭眼的，寺院把它做成法器，每天念诵的时候用来敲，也是警策大家要精进，时刻不能懈怠。

　　礼佛要领

　　下面我给大家讲一下礼佛。我们在大殿礼佛，站的时候身体要站直，颈靠衣领，身体也要自然地挺直，这样的话颈椎是直的。脚下是前八后二，脚尖与脚尖之间是八寸，脚跟与脚跟之间是两寸，身体自然直。

　　在大殿里，不合掌的时候要操手站，所谓操手站就是左手在下，右手在上，两个拇指微微相触，结这个印，放在胸口的位置，操手也叫结印。平时在大殿里诵经有合掌的时候，也有操手的时候。

　　合掌的时候十指并拢，掌心不空，实心实意的，拇指是碰到胸口而不是离开胸口的，臂肘也不要架起来，向下自然放松。

　　下来讲礼佛。先合掌，礼佛叫头面接足礼，拜下去的时候两只手翻开，掌心向上。礼佛的时候作一种观想：我的两只手好比两朵莲花，两朵清净没有污染的莲花托着佛的两足，所以叫头面接足礼。

　　拜的时候分了好几个动作，我们拜的时候腰先慢慢地弯下，慢慢弓腰的同时腿弯曲，向下拜，拜的时候先是右手放到蒲团也就是拜垫的中心，然后在慢慢跪下的同时左手放到拜垫的左上角，然后右手放到拜垫的右上角。

　　同时头碰到拜垫的时候要翻掌，翻掌的时候头刚好在两只掌的中间下一点，我们观想佛刚好是面对我们站，掌一定要伸平，十指并拢。

　　起来的时候是先翻掌，然后再起身，起来的时候还是同样的，先是右手放回拜垫的中间，左手慢慢地离开拜垫，起身，起身的时候左手立在当胸，起身后合掌。

　　拜佛时是拜一拜起来，然后再拜第二拜，第三拜，连续三次。一般我们在早晚功课之前都先礼佛三拜，礼佛的时候动作不要太快，稍微缓慢一点。

　　我们起身的时候，是后面臀部这里先起来，拜下去的时候这两个膝盖分开，刚好是在蒲团的两个下角，这样拜下去的时候臀部不会高翘，拜佛的时候也要注意威仪。

　　我们讲鞠躬叫问讯。问讯的时候，先合掌，弓身九十度，头也是一样的，不要把头勾下去而身体还是高高的，身体是平的，成九十度直角。

　　要添的量多少，就将筷子在碗里做划，划到哪个部位就会添多少。吃饭好了以后，就把两个碗轻轻地摞起来，同样地推到桌上方，把筷子放在碗的右边，筷尖与桌边齐着，放好放整齐。

　　大家要记得一定要把菜饭吃干净，因为是檀越供养，所以不要有剩余，要全部吃干净。吃好饭，不管你是吃得快吃得慢，先吃好的就坐在座位上等，因为吃过饭以后还要结斋，念结斋文回向后才可离开斋堂。

　　在斋堂里，丛林里叫“两句半话”，所谓的“两句半话”就是方丈和尚可以在斋堂里讲话，也叫表堂，做一个简短的开示，这叫一句话;僧值师父可以讲话，有什么事通知大家，或看到哪里不如法的，看到有犯规矩的地方他随时都可以讲，这是一句话;

　　半句话是指行堂的师父们，轻轻地讲话，斋堂是这两句半话。所以大家注意在斋堂里不要讲话。

　　其他事项

　　刚才讲的礼佛、过堂，再一个就是我们在寺院里见到出家师父，为了表示恭敬要合掌，可以向法师说一句“阿弥陀佛”。佛教徒见面合掌说“阿弥陀佛”，相当于世间的握手说“你好”。

　　见到法师走过应避让在路边侧身让法师先过，这是对法的尊重。“佛法僧”三宝中“僧”是一宝，所以我们在寺院里见到法师一定要恭敬。

　　如果你想知道这个法师的名字，怎么称呼法师，就先向法师合掌：“请问法师上下怎么称呼?”法师就会回答你。在寺院里称呼法师，看到出家众可以称“法师”或者“师父”、“某某师”、“某某师父”或者“某某法师”都可以。

　　“和尚”是一个非常尊贵的称呼，寺院里是“一个半和尚”。就是方丈称“和尚”，刚才讲，我们明海大和尚称和尚、方丈和尚;“半个和尚”就是我们的首座和尚，首座称“半个和尚”。其他师父都是“某某法师”或者“某某师父”，不能称为和尚。

　　我们称大和尚可以直接称“大和尚”，或者“明海大和尚”都可以。我们现任的住持是明海大和尚，退居住持是上净下慧老和尚。寺院里做过一任方丈退居以后不管年龄大小都称“老和尚”，如果是大和尚退居以后我们也同样称他“老和尚”。

　　在寺院里跟法师交谈最好是两个人以上，不要单独一个人与法师交谈，尤其我们女营员一定要注意，因为出家众有戒律，大家一定要尊重法师。所有的营员不允许到任何法师的房间，有问题到方丈室去或者想见方丈和尚，也应两个人以上，不要单独的。

　　不要随意到法师房间，除非法师有特殊情况请你帮忙，搬一些东西呀，或者是为了三宝事可以，闲谈不要到法师房间，因为丛林里有这个规矩，不要破坏了丛林的规矩。

　　寺院里，法师们每天除了集中的修行，在房间里都会有自己的修行，所以在寺院里不要高声讲话，一定要低声轻语。尤其是晚上，敲了钟鼓以后还要打板，听到打板就要洗漱休息。

作者: 普见 时间: 2017-6-6 11:56

问：佛是神吗?为什么见到佛像要跪拜呢?烧香拜佛的意义是什么呢?

　　学诚法师：佛陀不是神灵，而是导师，种种礼拜供养并不是为了膜拜偶像，而有其深刻的内涵——礼佛，是为了降伏自我的骄慢;烧香，是为了表达内心的恭敬，提醒自己以戒定真香供养三宝。

　　佛法不认为有一个外在的神灵主宰一切，人的生命由自己做主。通过学习佛法，能正确地认识世界、人生的规律，从而让自己的生命越来越美好。

　　问：佛像是由木石所造的，对着他们跪拜的意义是什么呢?

　　学诚法师：佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头;当做佛像，它就代表着无上的悲智。修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。礼拜佛像，不是拜木石，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。

　　问：佛是什么?

　　学诚法师：佛是一个觉者，觉悟了宇宙人生的真相，止息了一切烦恼，生命达到了至善圆满的境界。他把自己所领悟到的一切及修证的方法与他人分享，即是佛法，人人通过这条路皆可成佛。

　　问：佛与神有什么区别?

　　学诚法师：一般人所理解的“神”是万能的，可以主宰和掌控一切(佛法中的“神”是指天道众生);佛无所不知，但并非无所不能。佛不能决定人的命运，他只是觉悟了宇宙的真理，并把它指示给世人，只要肯依照同样的路前行，人人都能觉悟、成佛。

　　问：为什么要成佛?如何发愿成佛?

　　学诚法师：佛是觉悟之意，觉悟一切世间、人生的真相，从而解脱一切烦恼、圆满一切完美的人格，达到大自在，实现人生的最高价值。

　　譬如小孩，从小父母就教他谈理想：“将来要做一个科学家”之类，但并不代表他马上就具有科学家的一切素质，还是需要从学写字开始，慢慢长大。成佛亦复如是，是一个高远的志向，需要漫长的修行过程去实现它。成佛不是为了得永生，而是要令自己的人格完善到极致，心胸宽广到极致，到达这一境界时，已经完全泯灭自他的分别，能够任运无间地利益众生。儒家讲人要立志成圣成贤，修身齐家治国平天下，与佛教讲要成佛利益众生，有相通之处，都是通过自我人格的修治、完善来促成更多人的幸福。

　　问：成佛以后的境界是什么?

　　学诚法师：成佛的境界，非凡夫之思维分别可以揣摩，但绝非形同木石。成佛是解除一切烦恼、痛苦，圆满一切悲智，至极澄净、寂静、喜悦、自如、无畏的状态。

　　问：佛的智慧是如何体现的?

　　学诚法师：对一切缘起完全通达，不被一切境界所束缚，是佛陀智慧的表现。多读佛经，里面处处都流露出佛陀的智慧。

　　问：成佛与解脱有什么不同?

　　学诚法师：成佛以度众生为目的，不仅自己离苦，还要帮助一切众生都离苦;解脱是为了脱离六道轮回。若仅为了个人解脱，只需要破除我执就可以;但要成佛，还需要圆满无边功德。

　　问：为什么要供养佛，佛与人有什么差别?

　　学诚法师：供养，不是佛菩萨需要，而是众生需要。众生念念为“我”，对一切可爱境贪着不舍，通过供养而破除内心贪执，是修行方便。同样，戒律的种种规定，也是为了帮助众生从五欲的泥沼中跳脱出来，借助外境的清净来收敛欲望，回归内心的清净。佛与人的差别是在心上，而不是在相上。

　　问：什么是佛?什么是法?什么是佛法?

　　学诚法师：佛是觉悟的人，法是觉悟的方法。佛法分为教、证二法，教法就是佛陀把自己修行觉悟的方法、生命经验说出来而形成的言教;证法是有人依照这个方法去行持所获得的真实的生命体验。

　　问：什么是三宝?他们之间有什么联系?

　　学诚法师：佛、法、僧，是为三宝。之所以称为宝，因为他们的出现极稀有珍贵，且对世人有极大利益;一旦追随，水火不能毁，盗贼不能夺，甚至死亡也夺不走，生生世世受用无尽，绝非世间诸宝所能比。

　　他们紧密关联又有所差别。佛宝，是已经修行至福慧圆满的人，他把自己修行成佛的方法说出来，即是法宝;僧宝，是指追随佛陀的脚步，依据佛法修行，并帮助众生修行佛法的人。

　　问：为什么会有“二宝”居士?

　　学诚法师：出现“二宝居士”的原因，多是看不到自心的烦恼贼在作崇，以至膨胀我执、法执，以自己片面、单一的角度看僧众的行为，不能理解，乃至毁谤，这种过失是非常严重的。

　　问：佛法的核心是什么?

　　学诚法师：佛法的核心是慈悲与智慧。

　　问：佛教的价值观是什么?

　　学诚法师：宇宙万有没有一个事物是孤立存在的，所有事物或现象虽然表面上看来表现为个体各自独立，但内在却依赖丰富而复杂的联系而存在。作为个体的人，自身行为无时无刻不在影响他人，同时各种复杂的因缘关系也影响着自身。所以我们必须关注自己与他人、与社会以及与自然万物的相互关系和影响，约束自己的行为，朝着良善的方向去努力。这就是佛教性空缘起、万物一体、和合共生的世界观，身心不二、自他不二、依正不二，以慈悲和智慧为核心的生命观和价值观。

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