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标题: 什么是佛学五毒心？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-7-5 12:57 标题: 什么是佛学五毒心？

　
佛学认为，所有烦恼有六大根源，包括“五毒”和“我执”，正是这六种障碍遮蔽了心智，导致内心无明。五毒指贪、嗔、痴、慢、疑五种心理，这五种心毒就像毒药一样妨碍人们修行。只有破解这五毒，才能明心见性。佛学被视为现代心理学研究的宝藏之一。本期，中国科学院心理研究所祝卓宏教授为您解读佛学五毒，破解心中的迷惑。

　　贪：沉溺过去和未来

　　贪有很多种，通常来讲有财、色、名、食、睡五欲之贪。人的一生无不在贪欲中摸爬滚打，沉溺于贪婪带来的快感，不能自

　　拔。从心理学分析，贪源自过去的创伤、现实的不满和未来的担忧，因贪而严重“脱离现实”，迷失于舒适的、概念化的过去和未来。

　　金钱权势，声色犬马，很多人心甘情愿成为它的奴隶。热播剧《人民的名义》中的小官赵德汉，就是因为“过去穷怕了”，才有敛财2亿多的疯狂;剧中“大反派”高育良早就和原配妻子离婚了，却为了各自的利益仍然住在同一屋檐下。现实生活中，小到美食、购物、吸烟、酗酒等成“瘾”恶习，大到追求升职加薪，沉迷交际发财，都是贪。为了金钱，为了地位，有人甚至不讲道德、不择手段。然而，名为锢身锁，利是焚身火。这些控制不了的欲望，最终会吞噬掉我们的健康和善念。

　　贪欲太强的人应当多接触现实生活，增强五官的感知，品味生活的真正内涵。良田千顷，不过日食三餐;广厦千间，不过夜眠八尺。幸福和快乐从来不是贪来的，知足才能常乐。去嗅一朵花的芬芳，品味一颗果子的甘甜，和家人促膝长谈……不妄取、不妄予、不妄想、不妄求，以佛教的“布施”处理生活中多余的部分，通过与他人分享获得快乐来弥补因贪婪产生的空虚。

　　嗔：无法逃离的情绪宣泄

　　嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的情境，嗔是遇到不快乐、不喜欢的情境。嗔是愤怒生气，当我们遇到不高兴、不喜欢的情形，想要逃离和控制它，但又有很多是拒绝不了、摆脱不了、控制不住的，所以会嗔。

　　嗔来自两方面，一是外部世界没能满足自己的需求和计划，二是自己回避不了的痛苦和不满。由此，人就会产生好斗、好胜的嗔恨之心。当我们的身体受伤或尊严被羞辱时，就会产生想要报复或伤害对方的心。因缺斤短两与小贩争执不下、被人“穿小鞋”而心生怨怼、夫妻吵架指责对方一无是处……凡此种种，如果不能及时忍让退出，都可能使矛盾升级，引发口角、诅咒，甚至是争斗。佛教有言“嗔恨可烧毁一切功德”，要避免嗔心的恶果。

　　忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当我们心中产生冲动、报复、愤怒等负面情绪时，要学会“接纳”这些想法，将它作为一种客观的反应去接受。当然，这并不是叫人一味地忍受屈辱，而是理性分析情绪中“自以为是”的部分。心浮气盛之人不妨平时多读一些隐喻性的故事，比如掉进泥沼中的人，越挣扎陷得越深。特别想发火的时候，可以“跳出情绪看情绪”，使自己学会“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。”

　　慢：自以为是的虚荣姿态

　　在名利虚荣支配下，不理智、冲动、盲目地向人炫耀自己的名利、能力和财产等，都称为慢。心理学上，慢，指的是一种行为和姿态，源于自我中心、自以为是，导致冲动、傲慢、怠惰等行为障碍。

　　人若傲慢，会伤害人际关系、耽误事业，目标难成。比如，有人在学业和事业上稍稍取得一些成绩就骄傲自满，自视甚高;有些“富二代”“官二代”自恃高人一等，到处炫富;生活中常见的攀比行为，自认为比别人了不起等。这些不仅会引起别人的不满，还会蒙蔽自己的心智，最终伤害的还是自己，因为它让你看不到别人的优点。

　　傲慢会产生“不精进心”，认为自己“已经最好”，不再需要进步。所以，行为层面，要有梦想、目标和价值方向，制订清晰的规划，不受某种欲望影响，按照自己的价值方向前进。用谦虚心替换傲慢心，保持空杯心态，这样能消除自大心、涵养谦虚心，也学到了更多的知识。

　　痴：虚实之间的认知混淆

　　痴也称为愚痴，是把想法等同于现实，被表面事物或文字所迷惑，容易“痴心妄想”。心理学上，这是一种“头脑认知”和“客观现实”的虚幻融合，不明事理，是非不分，执着于自己的想法，听不进他人意见。

　　“痴”有程度之分，结果也有好有坏。例如，单纯地痴恋某人，醉心于摄影、绘画等爱好，痴迷于追求人生梦想，这些都可以看作一种痴，这种痴有利于实现自我和未来发展。相反，严重的痴则是做事笨手笨脚、道理不明，比如痴缠偶像的私生活，无心学习和工作，对他人的爱好感到无知和好笑，类似“ 三年超英，五年赶美”的口号…… 到了这种程度，“ 痴”就会变成阻碍个人发展、人际关系和社会发展的桎梏。

　　痴心是一种执迷，破解痴念，一定要将认知解离，把想法归于想法、现实归于现实，比如，当发现自己痴缠于某种想法，可以反复地重复念叨你的想法，试着用疑问、反问、快乐、悲伤等各种语气语调表达出来。这时候，你会醒悟这个想法仅仅是想法

　　而已。或者用旁观者的态度去对待，告诉自己：“ 我发现，我头脑中有个想法……”当然，痴迷于爱好也要掌握好度，不要过度沉迷，以免耽误自身发展。

　　疑：信仰缺失下的自我迷失

　　疑主要指犹疑不决，毫无道理和根据就怀疑、否定一切。佛学中的“疑”并不是指“怀疑精神”，怀疑精神是我们探索未知和未来的动力，而“疑”则是一味相信自己。

　　怀疑过多，人就容易迷失信仰和价值方向，不知道自己每天都在干些什么，陷入一种“无意义感”。当下，一方面快餐文化的流行，让人们吸收不到文化的营养，找不到人生目标;另一方面，竞争越来越激烈，人们没有时间和能力去理解、体悟、欣赏生命，一旦遭到挫折和打击，轻则产生心理问题，重则走向自我毁灭。没有了自己的人生罗盘，年轻一代的信仰缺失在今天显得尤为严重。“读书无用论”“寒门难出贵子”等言论甚嚣尘上，背离过去，否定现在，一边动摇着内心的想法，一边又在新的怀疑中投入未来。

　　法国思想家罗曼·罗兰认为，最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。无论国家还是个人，拥有信仰，能够朝着一个方向前进，实现自我。摒弃疑心，需要每个人找寻到自己人生阶段最重要的东西，明确不同阶段的目标，做出自愿的价值选择。

　

作者: 普见 时间: 2017-7-5 13:27

我们说生命很重要，真正生命重要的意义，是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到，正念精进是我们人生的财富，就是告诉我们，如果真能念起这句阿弥陀佛，我们的心就会慢慢地安乐自在。因为，我们虽然处在娑婆世界，但我们的心与阿弥陀佛相应。我们的心念念有佛，你说哪里不是极乐呢?

　　如果想到这些，我们是不是觉得自己真的很应该好好地珍惜自己的这份善根，好好地来利用我们每天拥有的光阴。没有什么看不破、放不下的。只要是了生脱死、成佛利益众生的事情，一定会有信心、有力量地拿起!因为我们相信，我们从来没有比阿弥陀佛少过什么，只是我们多的是念念的无明。一念的无明遮蔽了我们本觉的心性，所以我们不觉了。不觉了，我们就被遇到的境界所转。所以，我们就在迷失的当中哭泣，我们在迷失的当中烦恼，我们在迷失的当中傻吃傻喝，傻玩傻乐。

　　我们想一想，用这么宝贵的人身，却不知道做最有意义的事情，拥有此宝贵的人身，却不知道来享受真正的究竟安乐的自在，是一件多么遗憾的事情!

　　因此，我们每位师父、每位居士，让我们练习念起来这句阿弥陀佛，学会常常地向内来反省。久久地练习，相信大家一定和阿弥陀佛的缘分越来越深。而用这句阿弥陀佛学会来收摄住我们的这颗妄动的心，让我们这颗妄心能够返妄归真，早日来体验什么叫真正的自在。

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