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标题: 学佛者的苦闷 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2017-8-31 13:37 标题: 学佛者的苦闷

学佛者经常遇到这样几种情况：

　　第一，学佛是崇拜。现在很多人认为学佛就是朝拜名山、膜拜塑像、礼拜法师;进入寺庙供养、磕头、烧香、做义工或捐赠修庙等。按佛理来讲，这些都不属于学佛，都属于崇拜与信仰，只是积累福德，说白了就是盲目的信仰者。

　　第二，认为学佛是研究：已经认识佛法理论的精辟和圆满，也常常看经书，研究佛经，探讨佛理，追究历史，赞叹随喜，但只当作学术性来研究鉴赏，不肯毅然决然地用严肃认真的态度去躬行实践。有的人还曲解佛经里所讲“万法皆空”的道理，认为因果也是空，何必还要遵守因果呢?于是，不再约束自己的一切行为。佛经讲：“本来是佛，不属修证。”，看到这句话后，就误以为修行证果是没必要的，自己本来就是佛，何必还要自己难为自己呢?因此，不坚持修法，不实践行动，自己以为随缘自在，一旦遇到磨难与坎坷、烦恼与痛苦，便束手无策，没有任何抵抗和化解的办法。

　　第三，认为学佛是执着。很多人通过看书懂了很多佛理，也发心实践，但不明白修持的真谛和正见，仍然处处分别、执着、著相。看到佛经讲“空”，他就开始执着“空”;佛经讲“有”，他就开始执着“有”;佛经讲“心”，他就开始执著“心”;佛经讲“放下”，他又开始执着“放下”，就连菩提心也“放下”了。他们认为自己所了解的佛法就是至高无上，那些高僧大德们也不过如此，好像只有这样才能从快速解脱。所以他们从不接触高僧，而且当看到高僧的文章和自己观点相违背时，就开始像疯狗一般乱骂，说什么高僧的见解是错误的，简直是乱弹琴。但是，当自己在日常生活中，遇到麻烦或坎坷，或贪嗔痴等习气时，比凡人还想不开、还执着。他们从不抓住问题的重心，一直向外寻求化解的方法。

　　第四，认为学佛是教派。很多学佛者，总认为只有自己研究与接触的法，是唯一成就的法门，是至高无上的法门，是佛陀亲口宣讲的法门，其他的教派一律不如自己的教派正宗，对其他教派产生偏见;有些人道听途说，盲目排斥自己以外的教派;有些人见到某教派的信徒多，就认为只有这个教派是至高无上的佛法，所以，当他再遇见任何真正成就的法，也不会接触，失去了很多良好的机会。曾经听很多学佛人说：“我的教派是至高无上的。”当反问他们：“你的教派和其他教派有什么不同，你的教派至高无上的观点在哪里?”他们立马变得像哑巴一样张口结舌，这就是盲目崇拜教派者。

　　第五，认为学佛是骗局。很多读者潜心研究佛法，认真学佛修行，愿求解脱轮回，往往学佛三四十年没有证悟，这就是因为他们缺少信仰。他们不从自身寻找突破，反而认为自己下功夫修行，并没有得到佛的证悟，学佛纯粹是迷信、骗局。实际上是自己忽略了或者说压根就不重视学佛的基础，基础没有打好就修建高楼大厦，这样的豆腐渣工程不出问题才是真正的怪事。还有些人曾经受过伤害，备尝生活的艰辛，于是认真学佛，愿求解脱，却又苦于学佛找不到下手之处，十分茫然，看到别人诵经、持咒、念佛、打坐，自己也下苦功夫去模仿，心里总觉得这样修下去找不到出路，但又舍不得放弃修行，在犹豫和徘徊中，度过十年或二十年，自己没有丝毫改变，烦恼依旧，痛苦依旧!于是便开始怀疑佛法，怨老天爷不公平，怨自己业障深重，最终对佛法失望，退失学佛之心。

　　我们根据上述案例，来做一下客观上的分析。第一种人，不懂佛法;第二种人，不知实践的重要性;第三种人，进入歪道;第四种人，不明实践的宗旨;第五种人，不详解实践的方法。当今学佛之人求法的很多、实践的很少。这种行为无异于女人逛街买衣服，看见新潮的、喜欢的，也不管是否适合自己，统统买回家放进衣柜里，有的穿过一两次，有的一次也没有穿。很多人每天东拜西求，求到法又不去实修，因此，明悟心性的人越来越少。正所谓“入宝山而空回”，正是学佛者最大的苦闷!

有人问我：“怎样才算是真正的修行呢?”

　　我说：“所谓修行，就是修炼自己的心。让心听你的话，然后能够把它应用到行为上，这才算是修行。我问你，你的心听话吗?”下面的人听了，有的在笑，有的在思考。

　　他又问道：“我们的心怎样才能算是听话呢?”

　　这个问题应这样回答：“我们让心去作善，它去作善;让它去作恶，它去作恶;让它不动，它原处不动，这才算是听话。我们的心既像主宰，又像小孩。顺从父母的意思做事的小孩，叫作听话的好孩子。如果不听父母的话，父母管不了它，就叫作不听话的坏孩子。好孩子也好，坏孩子也好，都是孩子，他们都需要有一个温暖的家。孩子们如果没有家，那就是流浪儿童，谁来给他们做主呢?因此，我们的心必须要有一个家。心的家不在外面，而在内心。如果心里有个家，无论外面发生什么，都会觉得安定、自在和满足。内在有个家，心就可以休息、放松。

　　修行这两个字，都是动词，但两者含义不同：“修"是心理作用;“行”是付诸实际行动。比如说，我们修行爱心，以前我们没有爱心，我们通过学习.，学会内心深处发出爱心，然后不断地去修炼与发展;修炼成熟之后，我们的爱心要行动起来，如果你的爱心不行动的话，你的爱是僵滞的爱，不是活泼的爱。把心里的爱表达出来，身体力行地行动起来，才算是真正修行爱心之人。我们通过行持爱心和爱心的力量，就会牵动整个社会，引导社会风气不断地朝好的方向改变，才算是真正有爱的修行人。

　　只有爱心的发愿是不够的，只有将你的发愿付诸实际行动，爱心的力量才会显现出来。同一个道理，不管我们修行什么，首先要在内心深处发愿出来，然后不断地修炼与提高，最后实际应用到生活或者行动上，才算是个修行之人。那么，我问你，你的心听话吗?你能够发出慈悲的爱心吗?为了慈悲的爱，能够付出一切的代价吗?心听话或不听话，只有你自己知道，别人无法断定。我们的心散到外境时，能够放出去;你想收回来，它就马上回来，这就叫作听话。佛法里讲的心听话，就是你的心能够安静下来。如果你的心不能够安静下来，非常浮躁与烦恼，就是不听话。

　　心，最了解自己的是它，最不了解自己的也是它;最能把握自己的是它，最不能把握自己的也是它。世界上最可靠、最管用、最难把握的还是它。修行好坏与它有直接的关系。要能管好它，你就是个真正的修行人。如果管不好它，你怎么标榜自己是修行者，也是空话与废话。

　　如果你的心不断地向外散，这说明它已经不听你的话了。日子一长，它就更不听话，就像一个孩子在外面流浪惯了，不愿意回家做事，接受家教。我们要通过学习修炼把心带回家，给它安置好地位，让它在家里做事，让它做主，它就只有面对现实，无法逃避。

　　如果能把心带回家，让它关注一切，并能从内心发现自己，你就已经明白了自己，认识了自己是谁，就是个真正修行与证悟大道理之人。那时候，你的心里发出智慧和爱心的光明，你的心是光明的心，无论遇到任何境界都是透明、明亮、安详、自在的。你活也活得明白，死也死得明白。你活的时候，心听你的话，你让它做什么，都会成功、圆满，而且很光荣。就算你死了，证悟与光明的心也不会死。死亡时也许会失去一切，色身、财物都会消失，但证悟和光明的心会一直陪着你。管好自己的心就像教育小孩子行善一样，日积月累，积善成德。你死时会非常宁静、安详、自由、轻松，连死后想投胎到哪里也是可以由你自己选择的，眼前和内心都是光明的世界。

　　如果你不修行，没有证悟自心，你就没有光明的心，看待世界都是负面的，总觉得一切的事都冲着你来，连自己都不信任，连看自己也都只看到负面的。战胜不了自己，你的生命就会变成一场自己和自己的战争。不要说死，活着都没有宁静的时候，总是处在恐惧，忧虑、悔恨，痛苦及烦恼之中。管不好自己的心就像每天喝毒药一样，错误的事连连发生，不断造恶积业，不要说死前把来世选择好，就连今世的生存都没有选择和自由，眼前和心里都是一片黑暗的世界。

　　我们的生命之中难免有逆缘。消除逆缘最好的方法，就是管理好自己的心，让心听话。这样我们才能有自在、快乐、喜乐，才能沐浴到佛光，感受佛光的力量，让我们内心清净，生死自由自在。这就是修行的作用与功德。你的心，愿意接受这些功德吗?

　

作者: 宣真 时间: 2018-5-19 07:52

如果读过《普贤行愿品》，皈敬赞叹供养，是普贤菩萨十大愿王的三个愿，皈敬不只是皈依一位地藏王菩萨，也不只是一尊菩萨，而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨，无穷无尽，这样的皈敬，这样的赞叹、供养，同时把自己化现无数身在那里礼敬，乃至于世间所有的事物，想到什么，就供养什么。

　　如果这样用心，走到花店，用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨，这就是普贤菩萨的供养。如果扩大一点，那不只是未来百千万亿劫，也就是无穷无尽不可思议的劫，而且你本身就是地藏王菩萨，这样的供养，供养自己，供养无边的身云。

　　所以看你怎么用心，也就是指我们现在凡夫的一念心，你一天当中是怎么想的，做些什么，想些什么，也不需要打卦、算命，这些经上，都告诉你了，只要一念间就行了，一弹指间皈依就脱离三涂了，如果至心诚恳的念一部《地藏经》，经经都是互通的，或者念《普门品》、《普贤行愿品》、《金刚经》。每部经典都是相通的，就看修行的人，受持读诵的人怎样用心，把孩子、父母都观成地藏王菩萨，我替他们服务的，跟给地藏王菩萨服务的，一样是通的。

　　地是心地，性是藏性，人人都有心地，都有藏性，你供养谁都一样，不过这种境界、这种观不容易修，你临时想一下都行，如果静下来十分钟都可以，如果你赞叹一切佛，赞叹一切菩萨，文殊、普贤、观音、弥勒菩萨都可以。

　　我这样是开阔的说，刚才那段经文是局限的，你要是这样来讲因果，这个因所得的果就不可思议，最后就成就佛果。如果你一天就做家事，每月拿点工资吃饭，有空就随便念念经，你的功德很小。要是把它和日常生活结合起来，把他变化一下，反正都是想，为什么不想好一点，大一点?你的心愈开阔愈好，总比想烦恼好，烦恼到这里来就会产生变化，烦恼到这里也变成智慧了，烦恼即菩提，涵义就在此。

　　如果你一天到晚在想烦恼，你的一点经历或皈依地藏王菩萨的功德也变成烦恼了，你正在念经，家人打闲岔，心里过意不去，刚拿起经本，家人就来了，你就做烦恼想?应做智慧想，这下刚好，他也得到好处了，就给他回向一下，千万莫作烦恼想，就看你的用心怎么用。所以要是能至心归敬瞻礼赞叹供养，当然要得福报，不要求世福，也不要求天福，而是要求智慧，求佛的福德，把这个百千万劫在天上受胜妙的福德布施了，这就叫布施。

　

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