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标题: 达真堪布:跟佛菩萨在同一屋檐下 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2017-9-26 21:50     标题: 达真堪布:跟佛菩萨在同一屋檐下

 
以全部身心投入到弘法利生的事业中,才是真正护持佛法,护持上师,才是真正利益他人。长久以来,我们如婴儿般嗷嗷待哺,总想获得别人的帮助和诸佛菩萨的加持。获得别人的帮助和利益,对凡夫来说,是消耗福报。如果言行意不能依照佛法,不能转为道用,虽然我们积累了微不足道的些许功德,但很快会消耗殆尽。

  享受福报的同时要积累福报,因为福报很快会穷尽的。积累的福德好比一桶水,如果不持续添加,只往外取,终有一天水桶会空的。我们享受福报的同时要积累福报,比如吃饭,要先供养诸佛菩萨,然后视之为加持品而吃。感恩心也是资粮,也是福德。如果不这样做,没有窍诀,贪着地吃吃喝喝,一心要吃好的,甚至要吃鲜活的……这种人就完了。

  我们搬进一座新房子,要先做供养,当做道场——供养佛菩萨的地方,家宅就变成了道场。佛菩萨无处不在,你的房子也住满了佛菩萨。你在房子里走动时,要注意点,因为四处遍满了佛菩萨而心怀恭敬,言行如理如法,这样就不会消耗福报了。

  跟佛菩萨在同一个屋檐下多好啊,随时会跟佛菩萨相应,跟佛菩萨感应道交。每每想到家里有那么多佛菩萨,以慈悲心垂视着自己,以慈悲心护持着自己,这样还会有烦恼吗?

  如果没有这些窍诀,没有转为道用,则所作所为都是消耗福报,自己曾经积累的些许善根福报,终有一天会穷尽的。有些人对因果产生了怀疑,有很多十恶不赦、无恶不作的人,坏事做尽,却事业成功,家庭和睦,看起来很风光,没有正知正见的人就会对因果产生疑惑。其实,这不过是他曾经积累的福报,要在这一生中速速穷尽,让他迅速消耗福报,之后堕落地狱里,永无出脱之日。


 
作者: 宣真    时间: 2018-9-9 22:25

 道:二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意思是我们无论是磕头、念经、上课、做布施,都不能离开般若智慧的摄持,以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养,供养的对境——佛、菩萨的自性是空的,供养的物体——这朵花的自性是空的,供养者自己的自性也是空的。

  你要了知,要有这种见解的摄持,在觉悟的状态中去进行供养,才是如法的,才真正可以成为菩提果的因。

  你们这么做了吗?每天上课时观三轮体空了吗?没有吧。根本没观想,就跟着大家一起哼哼。

  十多年了,很多人仪轨念得特别熟,不用看都能背下来了,但都是跟着哼,根本没有去思维内容。有的人比较老实,观想了,但是也没有三轮体空的智慧。我们观的金刚萨垛佛,是在空性中显现的。

  密宗里讲的生起次第根本就是三等持:第一个是空性见;第二个是大悲心;第三个是缘起种子字。这三点是不能没有的,否则就跟外道没有区别了。

  而我们只是觉得有个金刚萨垛佛降甘露可以消除我的业障、病障、魔障。包括我自己在内的学佛人,都是贪生怕死的人,怕来zai 难,没有别的。看似很虔诚,其实是为了遣除zai 难、谴除业障、谴除病障,并没有观三轮体空。

  我们是在无明、贪心的状态中念的,而不是在觉性和悲心的状态中念的。觉性是不迷惑,是对诸法的究竟实相明明了了,一点都不糊涂。悲心是对一切众生有大爱之心。在这样的状态中念,才能感应道交、消除业障。

  有人心生怀疑:除障法修了这么多年,百字明念了这么多遍,怎么我的业障、病障、魔障还没消?意思是埋怨。其实无论是早上修的上师瑜伽,还是晚上修的金刚萨垛除障法,都不离生起次第和圆满次第的实相和见解。大家有这样的见解吗?没有。所以这是自己的问题,不是法的问题。

  福德资粮和智慧资粮是要双运的,而有的人又偏堕到了另一边:认为只修禅定、观空性就可以了。空性就是无得无舍,无善无恶,所以不用取舍善恶,什么也不用做,自然——随便。

  说的都是大话,没有舍得是吧?那你就别吃饭、别睡觉了,看你能撑得住不。只要你还要吃饭,肯定有舍得。不吃饭会饿,这不是舍吗?吃饭肚子就饱,这不是得吗?这里有舍得。不睡觉就困,睡觉就舒服,这不都是舍得吗?怎么可能没有舍得呢?

  虽然佛已经超越了,却示现得跟我们一样,也有得失,也取舍善恶。他每天下山化缘也是为了吃饭,为了解决饥饿。有时候佛也化不到缘,有一次没有人给他吃的,后来阿难去才讨到一点饭菜。在示现上肯定有各种显现。

  所以既不能落到空边,也不能落到有边。不知道空性的道理,没有这种殊胜的见地,着相地念没有多大意义,只能种下点善根而已。对希求解脱、希求佛果的人来说,意义不大。所以道是二资双运。


 




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