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标题: 达真堪布：圣者的吸引力 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-10-7 07:10 标题: 达真堪布：圣者的吸引力

　
美国的一位生命科学、心理学领域的专家，研究人体微观粒子的能量震动频率，发现情绪和意念直接决定微粒子的振动频率，继而影响个体的身心健康。他给别人讲健康，说如果满腹嗔恨心、自私心等负面情绪，身体微粒子的能量振动频率在二百以下，这样就严重摧残身心健康。如果满腹慈悲心、付出心、利他心、喜悦心、和谐心等正念，能量振动频率会达到二百以上，七百以上则是开悟者的信念，此阶段的意念引发的振动频率非常强。磁场强大，加持力就大，甚至每到一个地方，可以改变那个地方的风水;身处一个群体，整个人群都能被其征服。事实也是如此!一位意念特别正、特别有智慧的修行人，确实能够影响一大批人。

　　比如我们的上师如意宝，世界各地那么多人不约而同、不远万里奔赴到喇荣沟学修佛法，最初没有电，也没有路，房子全是草皮搭建的简易房，外面下大雨，里面下小雨，条件非常恶劣，生活相当困难。我去喇荣时，生活条件还没有改善，只是通了电，后来有条土路，还是我们自己修的。那时大家都没有钱付给工人，所以，都由出家人干活、修路。

　　尽管特别艰苦，但是大家都不愿意离开(在喇荣是自由的，想来就来，想留就留，想走就走，上师如意宝一概不管)，连下山买食物的时间都不愿错过，这就是上师如意宝的磁场。他老人家人品高洁，修行境界高，加持力强。

　　当时那么艰苦，环境那么恶劣，但我们每天内心充满了快乐。为什么成千上万的人，要挤在小小的山沟里，就是因为上师如意宝的磁场和加持力，还有他的高尚品德吸引、震摄了我们，这就是个活生生的例子。

　　当年，阿坝这边曾有人去喇荣，看到我们艰苦的生活条件和环境，很不理解：“你们为什么要留在这里受苦?回到家乡和寺院，条件比这里好得多。”他根本无法理解我们内心的快乐。那种精神上的享受是无法用语言形容和表达的。我们唯一的依靠是上师如意宝，我们所有的快乐都来自于上师如意宝。

　　有时候上师外出弘法，最多十几天，但是喇荣沟就象空了一样。我们每天盼星星昐月亮般地渴盼上师回来。这种人格魅力、磁场、吸引力，都来自于他禅定的能量，故而上师如意宝能够紧紧地把我们“捆”在了喇荣沟。

　　佛经宣讲，慈心、悲心等任何善念，都无法从根上祛除烦恼，只能暂时压服。小乘里有这种说法，如果对某人生起贪心，可以观其为白骨。生嗔恨心时，可以用慈心对治，希望他们获得安乐。生起其他烦恼可以用观呼吸的修法对治。一名学佛修行人压服粗大的烦恼并不难，通过慈心、悲心、喜舍四无量心等，可以暂时压服一下。比如有些人说，我一心念阿弥陀佛，也不生烦恼。那么你念的阿弥陀佛是世俗谛的阿弥陀佛，还是胜义谛的阿弥陀佛?如果是胜义谛的阿弥陀佛可以，如果是世俗谛的阿弥陀佛，那只是暂时不生烦恼而已，但并不等于断除烦恼!如果遇到对境时烦恼还会生起来。

　　因此，这些都不能从根上祛除烦恼!要从根上祛除烦恼，要对治我执，就要靠无我和空性的智慧。世人常把概念中的我，把所执著的我，错认为是独立存在的、恒常的，错认为昨天的我、今天的我都是不变的，把五蕴执著为我，事实并非如此，五蕴不是我!

　　五蕴是多法，起码是五种不同的法，五蕴是迁变的，前后变化，关于这点现代科学也已经阐明。宏观世界的变化来自微观世界的变化，如果没有微观世界的变化，不可能有宏观世界的变化。所以五蕴是刹那当中变化的法，它不同于我们执着的“我”。“我”是我们假立的，它并不存在，只在我们分别念面前存在，一旦明白这个真相，相续中产生了无我的智慧，我执就没有立足之地了。

　　在你的相续当中，我执没有了，烦恼就没有了;烦恼没有了，就不会造业了。无论你身处地狱，还是天堂;无论你在逆境中，还是在顺境中，都不会烦恼，因为烦恼的根是我执存在，我执没有了，烦恼就没有了;因没有了，果就消失了，没有烦恼就不会造业。你可以吃、穿、玩、睡而不生烦恼，没有烦恼就不会造业，没有烦恼，一样生活，一样工作!

　　是不是没有了烦恼或解脱了，就都要辞职，都要下岗，都要放弃工作?不是这样的，工作生活可以继续，但是不会造业。有些人总是担心，日常的言行意，会不会带业?会不会造业?肯定会带业，肯定会造业。因为你没有断除烦恼。为什么没有断除?你没有破除我执，没有无我的智慧。如果你的相续中，有大空性的智慧，不仅能祛除我执，还可以祛除法执。如果对法的执着也断掉了，你就成佛了!境界就圆满了!此为从根上祛除烦恼的殊胜窍诀。

　调伏自己的相续，才能调伏他人的相续。若是自己没有解脱，很难帮助众生解脱。我们经常讲：自度度他，自觉觉他。唯有自度，才有度化其他众生的能力，唯有自觉，才有方法令众生觉悟。若自己没有内证，想让他人获得这种觉悟是很难的;若自己没有到达彼岸，想要帮助他人到达彼岸，也是很难的。

　　佛经中讲，如同两个人同时被水冲走了，谁也无法解救谁。自己先得救，才有可能解救他人。同样的道理，自己到达了彼岸，才有能力度众生;自己觉悟了，才有能力让众生觉悟。未调伏自相续之前无法调伏他人，所以先要调伏自心。

　　并且，自身的表法很重要。就是我们经常说的以身作则。平时我们也要度化众生，也要帮助他人。

　　大乘菩萨有四种度化众生的方便，即布施、爱语、同事和同行。布施，是让他们接触佛法、进入佛门;爱语，是让他们对三宝生起信心;同事和同行指你修行再好、境界再高，也要跟他一起精进地学修。这都是度化众生的善巧方便。

　　不同的层次有不同的修持方法，众生的境界不同，所以行持善法或修行的方式也有不同。要尽量地跟他们同事、同行，这样才能度化众生，这是度化众生的能力。

　　菩萨戒中有饶益有情戒，就是指这四种度化众生的善巧方便。若是不具备这些，很难度化众生，尤其是同事和同行。

　　我们现在也发心，希望家人亲友跟我们一起学佛修行。但是我们没有智慧，总是跟他们针锋相对，按照自己的想法勉强他们，这都是错误的。在开始的时候我们要随顺他们，要尽量引导他们，这是很重要的。

　　当我们真正生起了无伪的利他菩提心之后，想要表法非常容易，成佛了之后，一切都是任运自成的。

　

作者: 普见 时间: 2017-10-10 06:23

你有空性的智慧，就对法不再执著，妄念、分别念都会自然停止。现在很多人都会说断除妄念、妄念不死、真心不活。其实，真正断除妄念非常难，要有证悟空性的智慧，才不会执着法，才会消除妄念。没有妄念了，真心就活了，不打妄想时，佛性就显现了。

　　现在很多人好像都在修禅宗、观佛性，这是不可能证悟佛性的!因为妄念还没有断，佛性能现前吗?不可能，别做白日梦了!要慧学圆满，首先要有戒学、定学的基础，三学结合，直至融为一体了，你的慧学才会圆满。现在有些人想投机取巧，戒学不圆满，禅定也不修，抱怨那多累啊!想直接获得慧学圆满，这是不可能的事。

　　戒学圆满时，才获得禅定的功夫，继而定中会产生慧，最终三学是一体的，这样，慧学才能圆满。否则绝不可能成功的。你的相续中要产生慧学，必须要靠禅定;要产生禅定的功德，必须要靠戒学，戒律是基础。有戒律的基础才能成就禅定，成就了禅定，才会生起智慧，此智慧还要反复串习的，你虽然见性了、开悟了，但是你还要不断地串习。

　　最终，三学真正融和在一起了，慧学才能圆满。这都是真正的佛法，所以大家不要投机取巧，不要自欺欺人。如果你不是真的想学佛修行，不是真的想解脱成佛，就不是我说话的对象，我也就不管了!如果你真心想解脱，真心想成佛，就要按佛的要求，按佛理去做，这点谁也无法改变，因为释迦牟尼佛是教主，即便文殊菩萨再来、观音菩萨再来，也是给释迦牟尼佛打工的。你一介凡夫哪有这个权利啊?

　　现在有些人好象比佛还厉害，“没有事，你不用受持戒律，听我的话就行!你不必修禅定，不要那么麻烦，我可以直接把你送到西方极乐世界……”这都是吹牛，我是不会相信这些的。我希望大家理智一点，有自己的主见，不要听信这些无稽之谈，不要总是道听途说。

　

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