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标题: 达真堪布：抓住一切磨练自己的机会 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-10-15 09:41 标题: 达真堪布：抓住一切磨练自己的机会

　　
今世所遭受的痛苦和磨难，都是自己往昔所造恶业的果报。你不仅对自己往昔所造的恶业没有任何的羞愧和忏悔心，反而还怨天尤人，甚至跟这些有善根、福德的人攀比、斗诤，这样做实不应当。

　　他人得到了荣誉，那是他自己修来的福报;他人修行有所成就，获得很多人恭敬、供养，那是他自己修来的功德。这个时候，我们应该随喜、赞叹，至少也不应该嫉妒、嗔恨他。我们为什么没有这样的福报和功德?为什么这么倒霉，处处没法跟他人相比?这都是因为自己往昔没有积累福报和功德，反而造恶业、结恶缘的果报。

　　大家在工作中，若单位的同事升职、拿奖金了，自己心里就不高兴：“我比他做的多，我比他优秀，我怎么没升职呢?我怎么没有奖金呢?”你为什么没升职?这是你自己造业的果报。你为什么没拿到奖金?这是你自己没有修这个福报。

　　大家在生活中也是如此。有的家庭比较平安、幸福、美满，有些人也嫉妒：“我怎么这么倒霉呢?我怎么这么不顺呢?”这是你自己造业的果报，好好地忏悔吧!为什么自己的家庭不平安，生活不幸福呢?这也是自己造业的果报。别人找到了合适的工作，而你为什么没有找到呢?这是你自己的福报不够。别人找到了相爱的人，而你为什么没有找到呢?这也是你自己的缘分不好，自己造业的果报。发生了种种不幸，自己都应该忏悔才对，为什么还要跟他人攀比，为什么要嫉妒他们呢?不应该啊!

　　我们在寺院里，有的同修学的好，有功德，戒律清净，也具有智慧，当上师给他们委派一些职务时，我们就算不能赞叹他，也不应该嫉妒、嗔恨他啊。但是，很多人心里就不高兴：“我也一样啊，我出家比他还早，我懂得比他还多啊!”既然如此，那么你讲一讲这些经典和论典给我听听，看你是不是比他懂得多?尽管你出家很多年，却对戒律一窍不通，你是怎么出家的?你是怎么受戒的?但是，自己心里还没有一点惭愧心。这时应该思维：“我出家这么多年，但是根本就不懂戒律。自出家以后，我犯了多少戒，造了多少业啊!”自己应该如是忏悔。之所以自己没有这个机缘，这是自己的福报不够，是自己的业障导致的，没有其他原因。之所以他人能受到所有人的赞叹，包括上师的赞叹，那是他自己修来的功德和福报，你为什么要嫉妒呢?所以，你应该忏悔，为什么还要跟他攀比、斗诤呢?

　　作为大乘修行人，要以众生的安乐和利益为自己的安乐，这才是正确的。若是这样，你就有功德和福报了，即使不想被人赞叹，也有人赞叹你;即使不想有人对你有信心或恭敬心，也自然就会有，没有办法。就像我经常讲的，火点燃了，灰自然就有，这是你阻挡不了的。同样，有因就有果，因果是不虚的，这也是你阻挡不了的。

　　大家仔细思维，现在应该彻底明白了，一切都是自己自寻烦恼、自找痛苦。攀比之心、嫉妒之心等本身就是一种痛苦，同时也会染污自己的相续。我们应该保护自己相续的清净，无论什么时候都应该让自己的内心快乐起来。

　　学佛人受持戒律很重要，我们的实修中心和山下小组都要严格遵守戒律，清净就从戒律中来。在山上，在实修中心，大家都严格受持戒律，道场自然就清净。我建道场，建僧团，始终强调戒律，对于山下的小组也同样的要求，只要严格遵守戒律，小组自然就清净了，有正知正见的人都会被吸引的，我们要结缘更多的人。严格遵守戒律，本身就是一种结缘方式。

　　我们学佛修行的目的是为了普度众生，帮助他人，如果自己严格遵守戒律，自相续清净，就能感染更多的人，使这些人也变得清净，也变成严格守持戒律之人。反之，以盲引盲，自己不清净，亲近你的人自然就不清净。修行人尤其是出家人，学佛的目的是帮助他人，度化众生，那么第一就要严守戒律，这需要串习。

　　也许有些人觉得在上师身边，可以放松、随便一点，将来真正帮助别人时，真正度化众生时，再严格要求自己，再严格遵守戒律，不可以，应该现在就严格要求自己，这样反复地串习，将来就稳定了，具有定力了，真正走进了红尘，真正度化众生时，遇到对境，遇到问题了，能感化他人，而不会被他人影响。因此，修行人要自律，没有当面和背后的差别，没有顺境和逆境的差别。无论顺境还是逆境，都会有把握不住，失败的时候，这都是自己的问题。行持善法可以享受快乐，造作恶业就要感受痛苦，这是自己的因果，要深信不疑，有没有人看着都一样。

　　如果定力不够，到时候发心虽然很好，想帮助他人，想普度众生，但是跟凡夫接触时间长了，来往多了，倘若你不能感化他，就会被他转化，倘若你无法摄受他，就会受他影响甚至操控，要是被他人操控就要造恶业了，一起搞轮回了，多可怕啊，真的不能这样啊!现在就开始严格要求自己，学佛和出家是自己的选择，既然选择了这条路，一定要表里如一，一定要严格要求自己。戒律是根本，守持戒律是最重要的。

　若是我们自己有定力，有智慧的话，家亲眷属、怨敌仇人是在帮我们消业还债。这个债早晚都要还，债还清了也是一种解脱。你往昔造的业就在你的相续里，迟早都要成熟。现在他是帮你显现这样的业力，就等于帮你消除了这些业障。

　　再者，如果没有这些怨敌仇人，我们怎么修忍辱，怎么修自他交换等菩提心呢?若是不修忍辱，不修菩提心，我们怎么能成就呢?对一个修行人来说，这些都是助缘。现在很多人都感叹：“啊!我的违缘太多了，障碍太多了!”其实违缘、障碍越多越好。只要你能坚持到底，坚定自己的信念，不管是违缘还是障碍，都是暂时的，忍一忍就过去了，这是过关。你必须要过这些关，最后才能到达彼岸，才能成就。

　　成就是要靠磨练的，如果没有违缘、障碍，怎么磨练呢?从违缘、障碍、坎坷和磨难当中，训练心、磨练心，调整心态，磨练习性。当训练成功了，磨练到位了，无论是面对顺境还是逆境时，心都能达到如如不动，不受影响的时候就成就了。想成就不是要逃避，而是要面对。有违缘、有障碍不怕，任何时候都要坚定信念，不动摇自己的决心，不舍弃学佛修行这样一件自己选择的大事。

　　有违缘和障碍是好事，这也是消业、积福的机会。所以，大家不要总想逃避，总向佛菩萨求平安、健康、顺利等。这些违缘、障碍都是修行路上给你送来的如意宝。不要求佛菩萨让这些如意宝远离自己，这多愚痴啊!如果能把这些违缘、障碍、坎坷和磨难当做真正的如意宝，对上师三宝就没有所求了。所以，要尽量断掉对仇敌的怨恨，掌握取舍善恶的方法，即首先要明白什么是善，什么是恶，然后再去断恶行善。

　　现在我们根本没有弄明白什么叫善，什么叫恶。善恶的标准在佛法里，我们认为的善不一定是善，我们认为的恶也不一定是恶。善恶有世间的善恶，也有出世间的善恶。出世间的善恶，小乘有小乘的标准，大乘有大乘的标准，显宗有显宗的标准，密宗有密宗的标准，都应该掌握。知道了什么是善恶，知道了怎样做才是断恶行善，可以说是已经去除了我们相续中的愚痴、无明和黑暗。这样就不用离开故乡，离开家了。

　　远离故乡，依止寂静处对大家的修行肯定有帮助，刚开始的时候还是需要的，修到一定层次的时候就无所谓了。但是，实在没有这样的机缘与条件，也可以在家里修。我们通过互联网，随时可以亲近上师，修持正法，不一定总是用传统的方法。

　

作者: 宣真 时间: 2018-3-15 13:51

　过患都是自己的，功德都是他人的!想学佛修行就要把心态、观念转变过来。很多人不明理，以前做得不好，或没做到，但是要从今天，从决定学佛的那一天，从皈依的那一天开始转变。因为今天我们听到了殊胜的教言，我们明白了道理，就不能再明知故犯。

　　人人都会说，尤其学佛的人都会说：“我要去五台山，去佛母洞，要脱胎换骨。”如果没有修行，没有善根，即使去了五台山，身临佛母洞，也依旧不能脱胎换骨。

　　如何才能脱胎换骨?在心里下决心：从今天开始，我要转变心态，转变观念!这叫开始脱胎换骨。一切的功德都是他人的，一切的过患都是自己的。当心里痛苦、不快乐，身体不健康，遭遇不幸时，我们认为这都是别人造成的，甚至是一些鬼神来找麻烦，就开始怨天尤人，其实这是错误的，这都是自己造的业，这叫业力现前。

　　我们在今生今世中造的业不计其数，无数劫以来我们造的业比天还高，比海还深。若是有个形状，恶业能堆积一处，整个虚空也无法容纳。

　　当业力现前时，我们总是感慨人生不易，经历了太多的坎坷和磨难。其实这都不算什么事。我们的阿赖耶中有很多不良的种子，若不去忏悔，不去掉这些种子，不去清净这些业障，那么它们将来都会发芽结果。这个时候我们就会堕落到三恶道，要遭受地狱、饿鬼、畜生道的痛苦，这些才是真正的痛苦，才真正是难以忍受的。一旦我们真的堕落了，很难出来，出头无期。

　　我们在人间，在今生今世中所遭受的痛苦还是很轻的，不值一提。将来业力成熟时，果报不堪想象，要遭受难以计量的痛苦，要遭受无穷无尽的zai 难。自己这样做是否造业、带业，要看内心和心态如何。

　　一切业都是依烦恼而造，若心里有烦恼、不清净，那么所做的一切都是不清净的，都是业。

　　烦恼是从我执我爱中产生的。烦恼的根是我执我爱。我们现在就要对治。怎样才能断除我执我爱?要明理，了知诸法的究竟实相。

　　诸法的究竟实相就是无我空性的道理。如果不明白这些，即使再有智慧，再精进，做了再多的善事，再多的功德，都跟解脱没有关系。要解脱就要断除我执我爱。通过有漏的善根，通过慈悲等善念，是没有办法断除我执我爱的。要断除我执我爱就要证悟、了知诸法的究竟实相。一切的过患都来自于我执我爱，都是自己的问题。

　　学佛修行的过程就是忏悔的过程，忏悔的过程就是知错改错的过程。如此说来，学佛修行的过程就是知错改错的过程。如果不明理就无法了知、认清自己的过患。

　　现在很多学佛人认为自己做了很多善事，很善良，自己很好……不知道问题出在哪里，也无法发现或觉知自己的毛病和缺点。总认为自己很不错，总认为自己很如法，这是缺乏智慧的缘故。为什么缺乏智慧呢?就是不够明理，不明白佛法里宣讲的道理。

　　首先要了知、掌握大乘、小乘、显宗、密宗所宣讲的共同与不共同点，才有能力发现自己的错误，觉察自己的过患。先知错才能改错，知错需要明理、需要智慧，有智慧才有能力。

　　我们经常讲，把佛法当镜子照自己。照自己时，才能照到真正的自己，才能照到自己的毛病、过患。

　　为什么要闻思，要了知真理?有些人好像觉得不需要这些。如果不闻思，不明白这些道理，怎么能知道或发现自己的过错?

　　改变是要修持的，不间断地修炼，需要漫长的时间与经历，不是在那儿坐一坐、念一念就OK了。艰苦的修炼才能改掉毛病，去掉过患，才可以彻底地脱胎换骨，才可以成为菩萨，甚至成佛。忏悔就是知错改错，别无其他。

　　学佛修行的过程就是忏悔的过程，忏悔就是知错改错。知错改错需要智慧、需要修行，修行就要下功夫。若拥有觉察的能力，富有智慧，肯下功夫，就能成就，就能脱胎换骨，乃至可以成为佛。

　

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