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标题: 功德的力量大过知识 [打印本页]

作者: 普见    时间: 2017-10-31 10:02     标题: 功德的力量大过知识

功德的力量大过知识



 大家如果去看祖师大德的开示,和学者写的文章,大有不同。可以说,祖师大德讲话,都是随口说,不用打草稿。但学者讲话,会引经据典。但祖师开示,就很多人看。这和有的法师,你看他讲法,好像很一般,但听的人特别多。有的人,学高五车,境界也高,但却没有人想要听他讲话。为什么呢?因为这里面,有一种功德在里头。

  功德的力量不可思议。你去看佛教发展历史,会发现一个现象。比如说观世音菩萨,民间不管男女老少,通通知道有个妙善公主,她是二月十九出生,六月十九成道,九月十九出家。而且公主很慈悲,他断臂来救父亲。大家都知道这个是观音菩萨。那有谁知道“正法明如来。”很少,只有研究佛教的人知道。这说明什么?说明妙善公主对中国人的功德,大于正法明如来。

  要知道,历史的发展,没有对和错,只有民众接受还是不接受。他接受,就能流传的久。就想法师讲法,他讲的好不好,不是法师说的,是民众评价的。这里面来自一种力量,就是功德。其实法师讲法,语言传达,只是一个小部分,更重要的是他功德的感召。

  所以大家要明白,师父是文盲也好,你是高材生,但师父讲话时,你都要听从。你不是听从师父的话,而是听从他的功德。

  大家要发心弘法,不要去想着研究佛教历史后,或者背诵佛教名词,你就能弘法。这里头一定要有功德的力量。我们常后误认为,人们是听他的话才跟着他跑。却不知道,其实是听他的功德,是跟他功德跑。你看祖师大德,像虚云老和尚,他留下的文字,应该算不多。很多人不会刻意去研究他讲什么话,但会去研究他的年谱,他的生命历程。为什么,这里面有一种功德力量在感召。

  所以说,想要弘法,不要急着去研究教理。也不一定读了佛学院,你就能去弘法了。先去培养功德,培养功德,有两个方面,一种是布施给六道的功德,多为人道众生作贡献,建寺斋僧,护持三宝。这样子无形中,功德就很大。同时,可以修上供下施,做蒙山,像本焕长老,以前在五台山,就放了三年的焰口超度。这个结缘方式,也特别殊胜。天台宗的门人,也特别提倡超度鬼道众生。第二种,可以多念经,念经久了,业障消除了,佛经讲什么你自然就会懂,自己就有体悟。这两者也是功德的一样。

  你想看,我们是供养出家人的什么,出家人不会给你吃,也不会让你升官发财。那你为什么这么热心去供养。告诉诸位,是供养出家人,来得到他修行的功德。一个地方有出家人,有寺院,就会带动整个地方人的灵性的成长。人和动物的区别是什么?是人的灵性高于动物。

  物质条件虽然重要,但不能保证你不下三恶道。唯有灵性开发了,你才能免除三恶道,甚至轮回之苦。那佛法,就有这个功德。记得啊,功德是不可见的,要是别人给不了你的。那什么是功德,就是让人灵性在成长。一地方有个修行人,就能带动当地的人灵性在成长。这个成长,比经济成长更重要。


转自:福安观音寺



                                                                                                



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作者: 普见    时间: 2018-8-8 08:13



    举个例子,大家知道行持大乘佛法,才能最终证大乘佛果。大乘果是通过修行大乘法来得的。大乘法是什么?我们一般说的是‘六度万行’,有人念行(xing),念行(xing)有点不太正确,六度万行(heng)。六度大家知道是‘六般若蜜’。六般若蜜第一个是布施,‘布施度’也叫‘布施般若蜜多’。布施度是一种程度,布施般若蜜多,‘般若蜜多’就是度的意思。布施是一种行持,度是一种程度。六度万行的第一就是布施,布施度圆满,包括六度都圆满,你正真的大乘佛教的行持,才能圆满。

  我在微信公众号上写了一篇文章,题目是《供施多少才算功德圆满》,供养和布施多少才算功德圆满?供施多少才算功德圆满?最重要的是一个舍心,舍心圆满你的布施就圆满。为什么?假如一个人发了菩提心,他要志求佛果,行持的是六度,必然行持布施度。这个布施度怎样才能圆满呢?就看待他的舍心圆满。因为供养和布施对于我们来讲,降服的我们贪的烦恼。当我们贪的烦恼完全去掉了,相当于舍心圆满。当我们的舍心圆满的时候,相当于布施度了,布施到了一定程度,这个程度是什么?超越!这个度就是度脱,一种超越,就是一种程度。从贪嗔轮回的此岸,度脱到完全舍下和了脱的彼岸。这就是一种度。

  释迦牟尼佛包括十方诸佛已经成佛了,我们可以认定他们的六度都是圆满的,特别是布施度也是圆满的。布施度是圆满的,但是我们在现实情况当中,常看到一些什么情况呢?就是还有乞讨者,还有贫困者,还有需要被别人救度才能活命的人。就是我们说的孤寡老人,弱势群体之类。

  如果按我们的理解,释迦佛圆满布施度的话,应该让这些人也都富起来才行。是不是那个意思?这些人都很有福报,他们完全能都够自立,他们想什么都有什么,释迦佛都给他什么。他们什么都不缺都是通过释迦佛给他布施的,或者是供养的。那么释迦佛的这个布施度才算圆满。我们不应该这样理解,怎样理解呢?布施度的圆满,观待于舍心的圆满。不管众生贫富如何,贫富程度如何,可以有十个人是非常贫穷,也可以有两个人是非常富有。不管贫穷的是什么因缘造成的,也不管富有的人是什么功德积累的这种福报。那么释迦牟尼佛舍心圆满的时候,他的布施度就圆满。同样其它五度圆满的时候,他的六度就都圆满了。六度圆满他才成圆满的佛果,他才成佛。所以根据这个事实情况来看,我们认为布施度的圆满,不在于每一个众生都得了多少财富,而在于行持布施度的人的舍心的圆满。





——摘自仁清法师《成佛的法华》





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