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标题: 为什么佛陀提前二十年入涅槃？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-10-31 10:07 标题: 为什么佛陀提前二十年入涅槃？

　
有一天，魔王波旬找到佛陀，对佛陀说你现在可以死去了吧，在你成佛的时候我让你去死，你说还有众生没有度，弟子没有教，现在你的弟子都可以去讲法了，也没有人请你讲法了，那么你就死了吧，佛陀答应了魔王的请求，当世尊把答应魔王的事情和弟子们说的时候阿难很悲伤的对佛陀说，请求佛陀住世教大家。佛陀对阿难说我曾经多次地提醒过你，我已经证得了神足通，可以活几万年乃至几个劫，但是那个时候你没有明白我的意图，没有及时地请佛住世，而现在我答应了魔王的请求，所以我要入涅槃了。

　　当世尊把要入涅槃的信息公布出来后，舍利弗向佛陀请假回家去探望自己的母亲。舍利弗是世尊教下的大弟子，也是僧团中的大长老，可以说是首席弟子，佛陀知道他请假的原因就准许了他的请求，于是舍利弗带了自己的几百个随从赶回自己的家乡。舍利弗的母亲听到下人说自己的大儿子要回家了，非常高兴。有个下人来报告，舍利弗要求住回自己出生的那个房间，舍利弗的母亲叫莎莉，也有叫做舍利，听到了孩子在路上得了疟疾内心很焦急，命令下人把舍利弗出生的那个小房打扫出来。舍利弗一到家就住进了自己出生的那个小房间，因为病体沉疴所以不能去见莎莉，但是莎莉思念儿子心切就自己去找舍利弗。当他走近小房的时候，忽然看到有四个小光球飞进了舍利弗的房间，她看到后一愣，没过多久这四个小光球从舍利弗的房间又飞了出来。没等她回过神有一个大光球飞了进去，一会又飞了出来。一会又飞进去一个超大的光球，等这个大光球飞出后等了好久也没有动静，莎莉就进到小屋去见自己的大儿子。

　　舍利弗是莎莉的大儿子，莎莉除了舍利弗外还有六个孩子，但是以舍利弗最为有名，对当时的印度也是影响极大，舍利弗出生的时候就能记忆起宿世以前的事情，所以舍利弗的智慧超过常人。

　　后来和大目连一起跟随外道修持，成为了印度的一个叫诡辩教的长老。这个诡辩教也有人翻译为神辩教，主要是搞机锋辩论的，因为舍利弗有超人的智慧，所以他在古印度的地位非常的高。后来在路上遇到了马胜比丘，看到他有三千威仪，心升敬仰就去问你修行的是什么，你的老师是谁?马胜比丘为舍利弗说了一个偈子，舍利弗当下得到了法眼净。舍利弗高兴地不得了，马上跑回去把这个事情和大目连说，结果大目连一听到这个偈子也一下得到了法眼净。两个人决定要去拜会佛陀，最后他们两位带领了自己的几百个徒众随从一起皈依到佛陀的教下，成为佛陀僧团中非常重要的一支力量。

　　几句闲聊后，莎莉终于忍不住就问了儿子那几个光球是怎么会事。舍利弗对他的母亲说最开始来的那四个光球是四大天王，莎莉一听非常地诧异，因为她自己信奉的是天教也是外道的一种，在她信奉的教派中四大天王是非常高的。这个时候她就思维了我的儿子病了，四大天王都来探望儿子的病，那么我的儿子究竟做了什么?这个时候舍利弗对母亲说，中间那个很亮的光球是帝释天，也就是我们中国人所说的玉皇大帝，忉利天的主人。莎莉一听就惊讶了，我的儿子到底做了什么，能让帝释天来探望儿子的病啊?舍利弗又说最后来探望我的就是大梵天王了。莎莉这个时候终于忍不住了，就问儿子你到底做了什么，我信奉的教派里的教主都来到这个小屋子探望你的病情呢?

　　舍利弗没有说自己证得了罗汉果，可以超越三界轮回，只是说我的老师释迦牟尼佛在他诞生的时候四大天王围绕着他，而帝释天王做护卫，抱着他的就是大梵天王了，我的老师是天人的老师，是这个世界上最伟大最尊贵的佛陀。他的母亲一听到这里，对佛陀升起了无上的敬仰。舍利弗知道自己的母亲信奉外道，所以才用了这样的一个方法来接引他的母亲。

　　当莎莉对佛陀升起信心后，舍利弗和母亲长谈了一晚，这一晚后莎莉证得了初果阿罗汉，并对儿子说谢谢你能让我知道这世界真正的快乐解脱。舍利弗的母亲是一位伟大的母亲，因为她的七个孩子都在世尊的教法下证得了阿罗汉的果位，她自己也因为舍利弗的救度证得了初果，断除了三界八十八品见惑。在舍利弗临入涅槃前，躺在床上对所有跟随他的随从说，感谢你们这几十年来一直不离不弃，倘若我有什么过错请你们原谅，说完转身右卧安详入灭。

　　当佛陀的弟子听闻到大长老舍利弗入灭了来告诉佛陀，佛陀对弟子们说，我已经知道了舍利弗作为佛陀的大弟子，不忍心看老师先行入灭，所以他提前入灭。这也是所有佛陀教下的大弟子都这样做的，不单是舍利弗这样做，不过舍利弗能在有生之年度了自己的母亲，这一点非常值得我们学习和敬佩。

　　说了这些题外的话后接着说“寿命无量”，这是佛陀用无量生无量劫的辛苦修持换得的，所以才说这个佛身是无量的福报功德所生，没有辛苦的修持就想一下证得果位，这个就是断灭论，已经是戏论，是断见更是邪见，没有这样的事情，没有不种因就要得果的事情。而我们的本师释迦牟尼佛是所有佛陀中最为特殊的一位，不只是他出生在我们生活的范围内，更主要的是因为这位佛陀的报身只行走了八十人间岁，这个八十岁比当时的人寿要低二十岁，他的父亲净饭王还活到了九十五岁，世尊为了圆满魔王的愿提前二十年入了涅槃。这尊佛愿意用自己无量劫的勤苦修持的福报功德来换得早日在五浊恶世示现成佛的机缘，我们现在能学佛要感恩这位伟大的觉者，他用自己无量无边的功德换得了我们学佛的机缘，不然我们这个时间应该是没有佛陀出世。贤劫的千佛中，释迦牟尼佛应该在弥勒菩萨后示现成佛，但是就为了救度我们这些堕落到五浊恶世的众生们，他愿意用自己无量劫的修持换来八十年的人间行走。

　　所以当我们能读到佛经的时候，不能不升起一种由衷的感恩之心，感恩佛陀的慈悲，感恩佛陀对我们这些众生做出的无量无边的努力和救度。这一生我们能遇到佛法，诚然是我们的佛缘成熟，但是如果没有佛陀出世我们现在还在黑暗中摸索前行，在五浊恶世这样的世界，所有的佛陀都抛弃对这样的众生救度，只有我们的本师释迦牟尼佛愿意入这样的恶世来救度我们，所以不能不感谢佛陀的恩德。佛陀真的可以让这个报身活个几万年乃至几劫，但是佛陀没有这样做，因为佛陀担心我们这些弟子常常在佛前就不会努力修行了，佛陀亦用这个报身的消亡来为所有的弟子上了最为生动最为精彩的一堂课，课程的内容就是从当下出发，从此一刻出发，不拖拉不怠慢，把握机缘。

作者: 普见 时间: 2017-10-31 10:08

《佛说阿弥陀经》中，在上方世界诸佛共同赞叹阿弥陀佛及极乐世界功德巍巍中，有十尊代表佛，第九尊代表佛的圣号为——见一切义佛。

　　见字在古代是通假现字的，所以当我们阅读文字，尤其是经文的时候，是要注意这个字。见是很直白得看见，而且有呈现的意思。回到此佛的圣号中就出现了两种状态：一是看见一切事物究竟义理的佛;二是展现一切事物究竟义理的佛。

　　见一切义佛，义是义理，是本质的意思，是内涵的意思，对任何事物都可以抽出其中的义理，这也是不可思议的智慧啊。那么什么样的才能叫做一切义呢?到底什么才能契合一切义的精神?我们知道如来有十号，其中有一个叫“正遍知”。正遍知应该拆开为正知和遍知。一切契合遍知，而义就契合了正知，这一切义就是正遍知。再用正遍知替换一切义，彼佛的圣号展现出来的就是：能展现正遍知的如来。这就和诸佛的圣号贴合了，所以正遍知也是如来的果德，正遍知就是一切义，就是如来的果德，到了如来的这个境界必须都拥有，如果缺少正遍知就不能叫做佛陀。

　　正知，就是知道心生万物，知道这个心是万事万物的根源。量子力学最近非常火，是因为量子力学直接证明了佛教的“缘起性空”的理论，因为基础量子再做拆分，确实没有可分的余地，到最后发现这些基础的基础尽然是空的，这个物质状态不存在了，而且这个空并非是什么都没有。因为这个空可以被念头影响，如过去分享过的几则实验案例，DNA片段可以影响散乱的光子，让光子进入有序排列中，而实验缺少了人的心念对DNA的影响，虽然这个部分仅在保健养生领域被大做文章，并没有完全证实，而量子力学直接证明了基础物质的基础是波动的，是空无的，但是却有能量状态，这如《心经》里的“色即是空”一样。

　　量子力学虽然是新兴学科，从诞生到现在也仅百年，但是研究的深度却超越了几千年的传统模式束缚，获得的收获和证明也确实是有点让人跟不上脚步。正知就是知道心生万物，我们也知道这个心也就这样叫叫，不是肉体的心脏，也不是思维的大脑，更不是嘈杂的意识，而是自性层面，正知就是知道“自性能生万物”。那么自性又是啥?于是再说自性，也没有一个什么东西叫做自性，你但凡说出来的叫做自性的东西，都不能涵盖自性的全部，言语无力，也不能用思维企及。于是能生万物的是心、是能量、是自性。

　　遍知就是可以知道任何一个事物都是从心而来。这和正知是相反的一个过程，正知是知道流出来的过程，而遍知是知道返回去的过程。正知就如树根是掌握全局的，而遍知就需要逐个落实。

　　比如有人拿来一个玻璃球，你要知道玻璃球是由玻璃做的，玻璃是由矿物质烧结而成的，矿物质是由火山喷发出来的，通过造物运动抬升到地表，经过风雨盘剥。而火山活动是星球存在的必然活动，那么为什么会产生火山运动?那么星球如何出现的?宇宙如何出现的?这是一大系列的问题，千万不要以为：我知道这玻璃球就是从心想生。那你想一堆沙子，看看能不能想得出来?要逐条的推导，最后推导到心这个根源，这是遍知的只知其一。若想成就遍知，就是每个事物的由来都要知道，每个推演的过程都要晓得，这可不是一般战士的水平了。所以说正知就是刚性的，就像脉络一样，很容易辨识，也很容易掌握;而遍知就必须要下大气力、大功夫去落实，这可不是说说话、吹吹牛就搞得定了。所以想成就遍知，若没有长久修持，仅是学了几辈子佛法，听到一个心生万物，是无法含混过关的。

　　各位想一想：这尊佛陀他的智慧和菩萨道时候的长久?这也侧面反应出：一切佛陀每尊每尊的成就，都不是那么容易的，都是一行辛酸泪啊。而那些菩萨们呢?更是懂得这些，所以长久安止于菩萨道中，就像地藏菩萨这样：我就不成佛，马上满愿了，就再发一个，就不成佛。这样也是少数，因为他的状态成佛足够了，不需要再这样坚持了。所以《地藏经》里释迦佛对地藏菩萨的摩顶授记，就和对其他菩萨的摩顶授记不一样，是商量的口气。度众生的事情做完了，就成佛吧!而没有像和其他菩萨那样“你，当于多少多少劫后成佛，佛名、佛国、佛土众生状态、度众生数量”，这样的刚性了。

　　一切义，一切是全部、是所有的、是无所不包的、是其大无外、其小无内的，粗暴地说：世间和出世间的事物全在其中。彼佛能展现这样宏大的义理，可想而知，这是需要多高的智慧?这个高度的智慧，是需要如何才能修持获得，才能圆满的?这是我们应该思维的方向。

　　每个圆满境界不要仅去赞叹，要想他如何获得，我要如何才能获得?这样想佛法才会给我们开门，经文才会给我们展现法门，在平实的一句经文中，才会如同洞开天地一般开朗和深邃。这样想才会在一字一句中感受到佛法的那种伟大和神奇，那种不可言说的奇妙和感动。

　　见一切义佛，是能彰显一切事物究竟实相的佛陀，是能帮助众生知晓一切事物究竟实相的如来，他广行菩萨道，长久安止于解脱众生的菩提道中，他长久安止于种种三昧境界的艰苦修持中，能忍耐久不成佛而依然不懈努力，能救度一切众生成就众生也堪当大任，能圆满一切众生成就无上菩提，能教化一切有情回归本性的如来。南无见一切义佛。

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