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标题: 初学佛者必须要知道的是什么？ [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-11-5 08:09 标题: 初学佛者必须要知道的是什么？

　

要知道由闻思修修心的方法和次第，对此获得定解之后，不会认为闻思和实修没有关系。我们应当静下心从长计议，一点一滴逐渐积累闻思，下十五年到二十年的工夫，将思想观念彻底转为佛法的观念，面对任何人事物以及轮回、人生的现象，都能用佛法来看待，以佛法思惟，以佛法指导自己的身语意，从而走上觉悟之道。

　　如此，面对轮回时，不缘则已，一缘就是不净、就是苦、就是假相，如是自然会退掉耽著轮回的心;面对众生时，自然就能生起慈悲菩提心、利他心;修持六度时，自然就能自在趋入，修持到位，而且自然发起大乘弘愿;面对境界现前时，都能了知是因缘生，没有自性，打我、骂我、赞我、毁我，没有任何可执著之处，能所双亡，或者，思惟这些都是缘起法，不必欢喜不必忧。而且，无论讲什么、修什么、念什么，很容易就契入，就像丹青妙手画技纯熟时，随手画来，惟妙惟肖。

　　所以，贵在纯熟，对佛法要学得滚瓜烂熟，日里夜里、醒时梦时，心心念念往法上如理作意，朝也念法、暮也念法，心自然就转成佛法的体性，从文字的教法修成了心中的证法。

　　这样，见色闻声、待人处事、穿衣吃饭，都可以在心上用功，统统可以转为道用。就在一个心上运用一切佛法，譬如到一个城市，可以观无常、观苦、观无我、观多体、观缘起、观净土，可以修菩提心、发愿等。可以将佛法完全融入生活，一切都变成修法。

　　如此才会明白，阿底峡尊者传来的道次第具有一切佛语现为教授的特点。若能沿此道深入下去，即可显露更深层次的佛法，如同抽丝剥茧，最终显露万法实相，了达佛法的密意。如此自然就知道佛法都是引导众生成佛的方便，根本没有相违之处，而且全都可以融会于一个心上，头头是道，念念可修。

　　能修的天地非常广阔。暇满、业果、无常、恶趣苦、皈依、苦集、十二缘起、忏悔、慈悲喜舍、菩提心、六度四摄等，都是在心上起修。对这一套得到定解之后，修行方法不必要问别人，自己心知肚明，不会再有任何怀疑。

　　全知麦彭仁波切在《辨中边论释》中告诉我们，圣法的一切修行相或行为相，可以归摄在十种法行中。十种法行就是书写、供养、施他、听闻、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。这十种当中含摄了一切有关圣法的修行，因而称为十法行。我们行持十法行中的任何一种，都可以获得无量福德聚。因为圣法是出生一切利乐的源泉，并且是超出三有的正道，与之相关的一切作业都具有极大意义。因此下至书写、听闻一个偈颂，功德也胜过一切世间善根。

　　此“十法行”就是闻思修的广说，而闻思修是我们入佛门乃至成佛为止最重要的所作，也是我们应日夜投入唯一的所作。所谓资粮道的菩萨，主要精力都要用在听闻和思惟圣法上。在此基础上“加功用行”，就趣入加行道。由此便知，自己目前应当在何处着手努力。

　　最后，愿大家一入道就认准方向，顺利进入闻思修的正轨。

什么是学佛修行?认错改错就是学佛修行。发现自己的不足之处，并去改善它，这就是成就的过程。在你日常为人处世的过程中，遇到对境时，这样做了吗?认错了吗?改错了吗?如果没有，就没有学佛，没有修行，这叫纸上谈兵。

　　你知道书上是这样写的，嘴上也会说，但是都没有用。只有在实践中不断地磨炼自己，锻炼自己，最后才可以成佛。否则即使打座时间再长、念咒数目再多、诵经再流利、佛理讲的再滔滔不绝，也没有用，都不可能成佛。

　　很多凡夫都习惯于推卸责任、不承认错误，这是为什么呢?觉得自己没有错误，错误都是他人的;觉得自己没有责任，责任都是对方的……这是我执我爱的一种反应，有我执我慢，就有这些烦恼、习气，若不去对治，很难做到承认错误，承担责任。

　　为什么很多人没有做到?就因为有我执我爱，有自私自利，遇到对境时，自然就认为自己没有错，自然就会推卸责任。那怎么办?就要去对治!当我执我爱、自私自利减少了，不正确的行为也会越来越少，越来越弱。

　　所以，要解决这些问题，要对治这些不好的习气，要从根本入手，对治我执我爱，对治自私自利。对治的方法，就是菩提心——发世俗菩提心(愿菩提心和行菩提心)、修胜义菩提心(空性智慧)。

　　我执我爱的根本是无明。去了解诸法的究竟实相，了知无我空性的道理，当有这样的觉知、觉悟和智慧，自然就会对治无明。觉悟和智慧，与无明互绝相违，在同一个相续中，这两种心理状态不会同时存在。了知了诸法的究竟实相，就能去除无明，一旦证悟人无我、法无我，则我执法执自然消除。这些抽薪止沸的方法，皆来自佛法的教义。

　诸佛唯一的愿望、唯一的事业是什么?就是能利益这些众生。

　　在世间，现世的父母是我们最近的亲人、最有恩德的人，哪有比他们还亲的人?哪有比他们对我们更有恩的人?但是，当我们自己找到了一个所爱的人，跟对方结婚后，这个时候爱人可能就是最近的亲人了，父母就是其次的。若再跟对方生个“债主”，那对方就不行了，这个“债主”肯定是最近、最亲的人了，爱人可能是第二位，父母能排到第三位，这就相当不错了。有的人还要把朋友等排在前面，父母又得往后排了，可能是第四位、第五位……

　　其实，无论什么时候，无论在什么样的情况下，父母都应该是最近、最亲的人。对我们来说，他们也是最有恩德的人，是我们首位要报答、报恩的人。无论你身边有多少人，无论有什么样的人，父母都应该是第一位的。在世间，这是一个正常人、好人应该做的事。

　　佛把所有的众生视为自己最近、最亲的人，不仅做到了人规，还做到了佛规：第一，他知道应该把父母视为最近、最亲的人，这是做人的规则;第二，在这个基础上，他知道所有的众生都曾经做过自己的父母，和现世的父母一样有生育之恩、养育之恩，他能平等地对待所有的父母，把所有的父母都视为最近、最亲的众生，对一切众生平等对待。这就是佛!有平等就有佛，没有平等就没有佛。分别是凡夫，平等是佛。

　　所以，佛唯一的愿望就是能利益众生，这是佛唯一的事业。　

选自智圆法师《谈谈闻思修》

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