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标题: 海涛法师：作为大乘的佛弟子，每天应该尽量维持三项修 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-11-11 17:50 标题: 海涛法师：作为大乘的佛弟子，每天应该尽量维持三项修

作为大乘的佛弟子，每天应该尽量维持三项修持：第一、礼敬诸佛：透过虔诚地礼拜，培养我们对诸佛菩萨的虔诚与信心；第二、称赞如来：藉由语业的赞叹，以使我们能够时常地忆念佛德，惕励修行；第三、广修供养：透过供养，消除我们无始以来的贪欲烦恼，并累积广大的菩提资粮，速证无上正等正觉。修学大乘佛教，最重要的就是「转化」─将不净转为清净、将凡心转为佛心。

　　念佛，就是要将我们的音声转成佛音；将我们的双眼转为佛眼；将我们的双手转成佛手；将我们的凡心转为如来心。佛是最为圆满的大觉者，我们则是有许多缺点、烦恼、不圆满的凡夫众生。所以我们要懂得忏悔─ 对自己要保持惭愧心，随时反观自己的不圆满；佛陀也是由薄地凡夫，渐渐修行而圆满佛果。因此，我们要时常祈求佛陀加持、相信自己，这是修行中首要的行持。找回内在的佛，透过观想的练习与修持，能够使我们转换不净的心态，甚至成功地改善外境。

　　金刚乘的修行，经常运用观想来训练修行者，以使修行者的身心，能够转化为佛身与佛智；这是一项心灵工程，藉由这样的修持，我们将能开启心灵的宝塔之门。支配生命的力量，就是佛陀所讲的「业力」；业就是我们的一切行为，包括思想、语言与身体行为，这些行为所造成的一股力量，就称为业力。观自在菩萨的「观」字，并不是指以肉眼观看的意思，而是指以内在的智慧之眼，来了解生命的真实意义。我们修行也就是要学习检视自己，以智慧之眼向内观照，精进、踏实地向佛学习。

　　口中说着要改掉恶习，却依然故我的人，就像已洗浴过的大象，却又以泥巴将身体弄脏，如此反覆，身心将永远无法清净。八正道中的「正思惟」，就是指不贪、不瞋、不害众生，我们要有如此的意志、决心与自律；才能再产生「正语」、「正业」与「正命」等，八正道中所要求的正确生活态度。有了正确的生活态度，我们的心智与人品才会有所成长。业力就是我们的生命基因，这些基因将会对我们的未来造成影响；因此我们必须检视每个当下，才能渐渐走向光明乃至涅槃。

　　真心地改过与忏悔，不论是身体上或观念上，都要身心力行实践，不再重复错误!我们要有这样的魄力。佛法就是在大家互相研讨、讲说当中，慢慢地传播开来。例如一个家庭、父亲将佛法心得分享予妻子；母亲又将佛陀的法音教导予子女。如此一个小小的家庭，就将佛陀的教导不断地熏习，也让子女养成完美的人格。这样的学习与传递，就是转动fa 轮的一种表现!释迦牟尼佛曾经说过，在战场上战胜了千百万亿的军队，还不如战胜自己!

　　战胜自己的人，才是真正的国王!因为此人征服了自己心中的欲望，征服了内心的烦恼魔。皈依三宝实际是皈依谁?就是皈依自己的本来面目。皈依，是皈依内在最真实、纯粹的一面：觉性、大悲与柔软心。我们皈依是反观自己、发展人格、提升自我，而不是单指皈依外在的三宝；一切众生都有成佛的种子，我们藉由外在的佛，找回内在的佛，这才是皈依的真义。觉知正确的轨则

　就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一点惭愧心都没有。后来怎么办，还俗了。为什么?因为我跟他讲，你这样拜都没用，对不对，看到漂亮女人就拜下去了，你还拜。因为你的拜佛消不了业，你的动机不纯正，如果今天我拜佛我有欲望，我比较笨，所以我很虔诚的忏悔，那个拜起来，看起来很舒服的，光看他拜，我们内心就感动。

　　所以我想一样念佛、一样诵经持咒，如果你以非常好的动机、悲心，别人听到你的声音，内心被你感动，人都被你感动了，何况鬼神呢。但是如果你在念佛、诵经，是一种骄傲心、傲慢心、凸显自己的心，或是为了钱才来念，为了表现自己念，不要说人了、鬼都生气，你还超度他吗，超度不了的，所以在这一点，我们必须时时刻刻培养那种正面的心态，因为我们这个负面的心态已经太久了，很难改变了。就像赌博的人，三分钟赌输了，我不想赌了，然后一下就想赌，他不是一个坏人，就像吸毒的人，我以前在监狱，他们都会后悔的，当他被抓到的时候，当然困苦的时候他会后悔的。

　　但是一下子又想要去，用心机去设计，如何拿到毒品，所以并不是他是恒常是坏心的，他也会几分是善心的，这个就是修行的意思，修行就要让你分分秒秒都是善心。所以你要连作梦都起好的念头，其实一个人有没有空性，看他作梦就知道了，佛经有讲，作梦就知道，作梦是在无分别的意识，就很容易显现你在想什么。你作梦也在生气，作梦也在谈恋爱，作梦，平常吃素，作梦在吃肉，所以就代表你的意识还不清净。作梦的时候被杀害会怕，作梦看到毒蛇吓坏了，代表你没有禅定的空性，为什么?还会怕，所以各位从梦境就知道，什么叫空性，梦境你会怕，梦境你会起欲望，就代表你的潜意识里面不清净了。

　　所以你当然要精进，所以要持戒，所以你要作意，就是你要故意的的认为自己修的不好，把这个念头一直放在正面来引导。就像我们在诵经，现在要念仪轨，供养三宝，祈请三宝，希望冤亲债主消冤解结，希望善事成就，就是你要很专心，希望各位念经要专心。念诵仪轨要很专心，你去供养的时候，上供，愿诸佛菩萨护法善神接受，为我父母祖先做供养，你要加入一个念头，你不能像小朋友丢上去，丢到对面去了，然后还喷喷大悲水，玩水真好玩，玩水完以后玩火，试试火供，你不能怪小朋友，因为他是小朋友。你是大人，不一样了，下施的时候，这些百千万劫，没吃过东西的，地狱道，鬼道，愿你们吃即解脱，布施药的时候，所有痛苦的众生，最好的甘露妙药来了。

　　你什么东西都要用这个动机，然后变成你的习惯，以后你插一盆花一看就知道，有慈悲的人插的花，跟没慈悲的人插的不一样，各位要做到有这个分别，你要有这个知众生心性的能力，因为你的动机，所以你这个心性能力，看你的脚就知道，看你的穿衣服就知道，看你走路就知道，看你讲话就知道，你说，别人看不出来，随便一个鬼神，tong 灵的人都看得出来，鬼神都看得出来的，所以也因为知道如此，所以要自己要非常的警觉，我们不是说会保持在这种永恒的正念，一下会跑掉，赶快有惭愧心赶快拉回来，不怕念起，只怕觉迟，要觉，佛是已经不退了，正觉了，我们呢，是保持，去了就拉回来……。

　　久了以后，它就安住了，私心跑出来，不断地发菩提心，久了，不退菩提心，所以这个要精进，所以脾气不好的，要想办法改，欲望强的，要想办法发誓，发愿，有嫉妒心的，你不发誓，发愿，你就等着它发作吧，你等着它发作，那没有用，就是还没有发作，你就对治它了。所以贪心的人要不净观对治，你平常就要对治了，你不能说，我出家了，不会的，等你以后碰到了，你就不行了，你就很想去看他，很想去摸摸他，跟他通通电话，那比念阿弥陀佛快感几千倍，念阿弥陀佛打瞌睡，跟爱人讲话，精神来了，那不是精神来了，那业障，鬼神来了。

　　因为你没有去断掉这个贪念，所以我们叫斩草除根，你只压抑，而不断除没有用，压是没有用的，所以各位，你要了解自己，自己是属于贪心强的嗔恨心强的，愚痴，你就是愚痴，你要分析因缘观，任何事情你都要分析的很清楚，前后、来去、左右，分析得很清楚，才不会做出愚痴的动作。什么几点几分做什么事情，前后左右你不会搞错了，轻重缓急，所以你要分析，所以这叫因缘观。你要什么事情，你都要分析，你要知道自己有嫉妒心的，看到别人好，内心就很难过的，你要从内心里面忏悔，还要多随喜别人，你不要让它发作，傲慢心的人要多拜佛，用个谦虚的眼光，而去处理事情，不然你的习性，会得理不饶人。

　　受菩萨戒有一条戒——不供养父母戒，或父母已经皈依，但他们认为你不为我煮荤食，或拿钱买肉或五辛物就不孝顺，就是不把他们看在眼里，目中没有他们。请问若按照释迦牟尼佛所说法，如理如法修行又被说为不孝顺，这是做子女的错吗?

　　我想，度父母，各位要善巧方便，你要求佛菩萨加持，你要慢慢地跟他解释。现在吃素造成更健康，这是本来就有了，所以你要收集这些资料、方法，甚至找这些善知识、好朋友跟你父母解释，佛法就是要这样。本来就是为父母好，才要父母吃素对不对?只是你买素食给父母，你买贵一点的，因为爸妈就怕你不孝顺，对不对?更贵、更好吃，他就没话讲，当然你还要祈求三宝的加持。

　　但是有特殊因缘，父母一直不理解，你也要忍辱，但是不可违抗。但是你说再买肉给他吃，当然不行，你明明知道那是害父母，怎么能做呢?你可以拿钱给他，拿多一点钱也没关系，所以你尽力用各方面去做，父母是爱你的，他知道你的动机纯粹是孝顺，不是东西是荤的还是素的，而是父母是要知道你有没有孝顺的心。如果你让他感受到有这个孝心，他就不会怪你。

　　所以若如此，父母依然很固执、嘴硬、又犯戒，在未受戒就批评受戒不慈悲或小气，是否我们受戒者还有充足的智慧，像带我进佛教的外曾祖母那样，一切加以审核，若有人错误要求就加以拒绝，如此才能称为修行菩萨行之行者，对吗?所以我想，跟我上面讲的一样，为了如此，你要深入经藏，你要去多请示善知识。

　　但是皇天负有心人，什么都可以改变的，所以你要去创造因缘，不能单刀直入说要父母吃素，所以你要创造因缘。就像各位在按摩痛的地方，你不能一下就砸下去，对不对?慢慢…　对不对?慢慢……，使旁边的筋骨都柔软了，慢慢……，这样就比较不会痛、舒缓。所以我想，佛法也一样，不是一下子就成佛的，要有一个方法，所以这一些可以多去实验看看。

　古时候，有一座名山，山上建了很多的出家人修行的精舍。

　　在众多的精舍中，有一个很特别的房间，里面常常闹鬼，住在这房间的僧人往往不堪其扰，最后都搬到别处去住。

　　不久，一个远方的僧人来到山上，想投宿一晚。

　　「我们没有房间了!」掌管寺庙事务的知客师父对僧人说。

　　「我已经走了很多精舍，都正巧没地方让我挂单休息一宿。」

　　「本寺是还有一间大通铺，但是…但是…」知客师父欲言又止。

　　「有房间即可，我不会嫌弃。」

　　于是知客师父把他带到了闹鬼的房门前，并告诉他说:「这房间里有鬼，常来骚扰人，你确定要住吗?」

　　客僧心想：「佛法讲慈悲，若真有鬼，我更应该念佛诵经超度它才是!」于是就对知客师父说:「没有问题的，我可以感化它，谢谢您替我安排这间房间。」说完，就迳自走进那个房间里去了。

　　这时天色已晚，又有一个僧人来到山上投宿。知客师父一样把他安排到了闹鬼的大通铺，并告诉他这间房子闹鬼。这个僧人也说:「没关系，我能降伏它。」

　　这时候，先进入房中的僧人端坐在房间中央，等待鬼来。忽然僧人听到敲门声，「鬼终于来了!」僧人便用法力抵住门，使门打不开。

　　门外的僧人使劲地敲门，见门不开，以为屋中有鬼在戏弄他，于是也施足了法力想让门打开。屋裡的僧人见门外的「鬼」非要进来，也就更加足了力道，用气顶住门。

　　就这样僵持了很长的时间。门外的僧人法力比屋里的僧人大，终于把门撞开。

　　屋里没有点灯，黑漆漆地身手不见五指，他进门后，就和屋里的僧人打了起来。双方都以为是在打鬼，不停地施展法力，一会儿是风，一会儿是雨，如此整整打了一夜。

　　天渐渐亮了，两人这才看清楚对方，原来是留经一起学习经法的同参道友，两人都觉得惭愧。这时，由于闹闹嚷嚷了一夜，众僧人也都放胆出来观看，见到这种情形，大家忍不住哄堂大笑，直说：「哪来的鬼，原来是我们心中的鬼!」

　

作者: 普见 时间: 2017-11-18 09:26

　　唵菩提吉打母得巴达雅弥　　好，念一下，观想我们的爸爸妈妈、所有的众生大家都发菩提心，有一个生命的正确的方向了，唵菩提吉打母得巴达雅弥(八遍)，这个咒标准要背，因为我们受菩萨戒的人，看到一只动物也要跟它讲「你要发菩提心，受三皈十戒」。

　　要发菩提心，所以各位你要经过庙看到土地公、看到王爷，都要念这个唵菩提吉打母得巴达雅弥!就是我们一起发菩提心，但是土地公等一下打你一下「你叫我发菩提心你又没发，你还在吃肉还叫我发心?」那就不圆满了，所以我们要帮助别人要引导别人你自己要先做好。所以大家一起发菩提心，唵菩提吉打母得巴达雅弥!所以这个咒叫「一切菩萨成佛咒」，太重要了----发菩提心咒，所以最高的回向就是：大家「世世常行菩萨道」就是要发菩提心，这个最重要了!

　　像各位每次都来放生会不会累啊!你要说「会，但是不会退转」，冷啊、难过啊，生病啊，但是不能退转，有时候人家会退转，因为你放了人家还骂你，‘你们这些人怪怪的，钱不会拿去别的地方用，’甚至各种批判，连老师傅都骂你‘你干嘛放生呢？’但是各位不能退转，因为这是佛讲的，受了菩萨戒要方便救赎所有生命，那只鸡、鸭都是我的爸爸妈妈，所以每次他们在讲我都说："喂，等一下再讲，那只鱼是我爸爸我不能救吗?那只鸡是我妈妈我为什么不能救?你讲了一百个理由都不是理由，就是因为你没悲心，你放生一万只有二只死掉，那很正常，但是那二只死掉至少也生天了，其他还活着，那你阻挡人家放生，你等于叫他们大家都去死、都在痛苦，你毫无理由讲这种话，没有一个理由讲这种话，所以虽然事情有不圆满，本来世间就不圆满，但是我们随喜，但是我们希望做的更好，而不是反对，这个不是佛教徒了，所以大家要生起一个大悲心。

　　当我们被知识卡住头脑的时候，就忘了慈悲心，那是最可怕的事情。一个人就要被杀了，你还在讨论「不要理他啦!」，他就已经流血快死了，大家还在开会「到底要怎么办?」，那他就已经死了，所以要先救再讲，佛教要培养我们这样的心，祖师大德甘愿割肉也要救那只鸡、鸭对不对?释迦牟尼佛甘愿身体被吃，也要救那只虎，所以有人在讨论「虎能不能放?」，「不行，那放了会咬死人」，我说：「释迦牟尼佛曾救过老虎」，释迦牟尼佛想的是当下的慈悲，而不会讨论那种很怎么的问题，所以一只鸽子要被杀，国王宁可把全部的肉都割下来要救那只鸽子，这没有讨论的余地，难道我们的母亲要被杀，我们兄弟来开会看要不要救?没有那个道理的。为什么这样?知识分子卡住了他的头脑，悲心不见了，所以为了要培养悲心：唵菩提吉打母得巴达雅弥!嗡嘛呢呗美吽!各位要常念：唵菩提吉打母得巴达雅弥!嗡嘛呢呗美吽!不能被他们转掉;报纸稍微攻击一下就不敢来放生，这个不对，这个是佛在做的事情，众生要做的事，慈悲就是供养佛，每一个众生都是佛陀的孩子，每一个众生都是众生的父母，救父母先救在说，所以我想，我们行菩萨道，就是要有这种救火队的精神----先救火，先停止痛苦，所以我想这是佛为什么第一个制定「不杀生」?「不杀生」不要任何生命痛苦，进一步要我们吃素、放生，进一步要真正的解救生命，告诉他们佛法，究竟离苦的方法，一步一步的，所以常常要念这个咒，因为很多人没有念，他的悲心退转了，菩提心退转了，就开始变成一种理论性的东西，就不圆满了。

　　唵菩提吉打母得巴达雅弥是《大乘本生心地观经》里面最重要的一个咒语，所以佛要我们天天要念：唵菩提吉打母得巴达雅弥!当愿众生发菩提心，成佛度众生，那你不念这个，然后你的心里面就变成刚才讲的「枯燥乏味」，变成理论性的宗教，而不是一种真心的、内心的、悲心的宗教，这样就失去了意义了。所以大家，为了这个，大家再念几遍，当愿所有众生真正感受到对方的苦，这一种感受这个叫空性、自然的慈悲，母亲对待孩子不用书教，不用在那读书，母亲对待孩子本来就是要让他快乐、要救他，那个不用读佛学院，所以佛教修行要达到这样，要自自然然的慈悲，然后有自自然然的慈悲，大家再来读佛经就好一点，读佛经就成一种利益众生的方法，而不是一种「我喜欢」，「我喜欢」打坐、「我喜欢」念佛、「我喜欢」持咒、不喜欢别人跟我不一样的，这样的心里就不圆满了，所以愿大家心里要开花----闻菩提花。

我师父常跟我讲，一个人修得好不好，不要说他出家几年做什么，就是你接触他，有没感觉到那种亲切，就好像接触到佛陀一样，接触你就像接触观世音菩萨一样。我认为一个修行人，有成就了，不分他年纪，不分他在家出家，就是因为你接触到他，就感受到那种庄严、慈悲，像磁铁一样吸引着我们，那不是欲望，那是一种心灵的快乐。

　　每个人都要有大雄宝殿，由外而内，你供养佛就在供养你自己的佛，所以要庄严自己的心灵大雄宝殿，是要如此。但是如果你有分别心，那里面就是鬼了，就是饥渴了。然后别人感受就是很痛苦。我现在很喜欢谈恋爱，我现在很爱钱，别人跟你在一起会怕，那修行人因为你谈的，你追求的跟我追求的不一样，而且会怕。

　　如果你是清净大悲的，谁都能够感受，所以我认为特别动物，动物它不会分别外表，你对它好，对它不好，它有感受的，它有直觉的。所以各位要保持内心清净，保持心如莲花，"嗡嘛呢呗美吽"，就是心如莲花的清净，去除障碍。我们要做到两个方面，调伏烦恼，不让分别心，我们贪、嗔、痴就是这些鸽子、蛇、猪，不要让它跑出来，不然你有负面的，正面的就没办法住在那边。

　　如果你有烦恼，鬼魔一进来，佛菩萨就跑掉了，所以同样的佛像，是佛还是魔，并不是佛像外表，而是拜的人的心，拜的人心清净，他家的佛像也清净，神像看起来很庄严。拜的人心不清净，每天都在赌博，掷签，他家里的看起来就都是那一种脸，所以我想这个像，事实上是我们的内心，我们由外而找到内，由内又影响外，就这样，缘起法互相影响，所以叫庄严身口意"嗡阿吽"，每一个咒都先一个嗡，或是南无，南无就是转化，然自己用生命完全的融入，佛的身口意，南无阿弥陀佛。

　　那你就到了佛的净土，那你就是净土的菩萨，谁跟你在一起，这个人就像净土的菩萨，观音菩萨。如果你要起嫉妒心，起分别心，那鬼魔又来了，跟你在一起就有压力。

　　所以我想，各位到道场来修行就是希望接触清净的人，慈悲的人。那我们自己要保持这个心，别人也会被我们影响，就互为影响。
　

作者: 普见 时间: 2017-11-18 09:28

药师法门不可思议。我听过一个真的故事：有一个人，他的儿子跟地下钱庄借钱，结果跑路(躲债)，后来地下钱庄就一直来逼，不然要放火烧房子，老人家都快被逼成神经病了。后来没办法了真的没办法了，他把房子卖了四百多万，替他儿子还，想说因为收债的流氓又来了嘛就只好给他，于是自己没办法入睡，也睡不着，念药师佛，念不到天亮，那两个骑摩托车的流氓又回来，他想说还有什么事?谁知道流氓说：“钱还你，你家的佛很有力量。”就走了。

　　你家佛力无边就赶快走了，这是真的。念佛的力量药师如来。一个人就是因为太相信自己，所以佛就没力了，我们修行要全然的皈依，不管你碰到什么事情，阿弥陀佛、观音菩萨救苦救难，药师佛不可思议，所以各位要多看那个感应录，多看几遍多看几种，不然你的信心有时候不这么强，再好的佛的力量，你没信心就没效了。

　　所以各位要真实的信心，我们对药师佛有信心，真实有效，帮助所有现世病苦者、zai 难者，只能用这种方法，一定要有信心，三恶道众生也必定离苦。

一个太太如何幸福啊?她把她老公当阿弥陀佛，这下她幸福了，就这麽简单啊。你生出来的儿子也是文殊菩萨、未来佛，哎呀，太好了。大乘佛教的修行就是平等观。所以佛经裡面讲：「何谓诸佛如来?平等名为佛。」但是告诉我们如何达到平等呢?我们要训练，从供养佛的这种恭敬虔诚心，来训练我们如何能恭敬虔诚地去帮助别人。

　　所以佛陀才会说：「照顾病人，就是照顾佛陀，帮助众生，则名供养如来。」佛教的训练是为了如此。我们不能说：我只对这个佛很好，对其他都不好;我只对我的师父很好，可是我对别人都不好，那错了。我们必须从孝顺父母中来训练懂得如何孝顺众生，从恭敬三宝裡面懂得恭敬众生。

　　所以我想，我们是在做这样的训练，这个叫什麽?「长养悲心，胜解空性。」空不是没有，空就是训练平等心，「空性名为平等，平等显现慈悲。」我们叫悲智双运。所以如果你把任何一个马来人都当他是未来的佛、做过我的父母，我要好好的来帮助你，感恩你，让您成佛，那就是把佛法入心了。

　　很多人把佛法当做仪轨，每天都在拜呀拜呀，但是看到人不太高兴哦;把佛堂弄得很乾淨但是对人不太好，那你还没有真正入佛门。我们必须要从这样来开始训练——为了要服务众生，所以我学习如何供养佛陀：最庄严的香花灯涂果，最乾淨的、最如法的...，那以后也会用这种微细的细心耐心供养心来对待别人。

　　所以一个真正学佛的人，他走到哪裡，给别人快乐、帮助别人、解决烦恼...等等，但是为了达到这个目标，我们要祈求三宝加持，为了要祈求三宝加持，所以多供养三宝。
　

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