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标题: 佛教徒怎样理性放生 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-11-27 07:28 标题: 佛教徒怎样理性放生

　　
导语：

　　放生的发心很好，但要做到理性放生确实不易——从物种判定，地点和时间的确定，再到培训回归，都需要充分准备。对大众来说，真能做到，也就出关了。

　　完整演讲稿：

　　开始的时候我来跟大家分享一则新闻：在2009年6月，第二届广东休渔放生节，一只不愿意下水的小海龟被工作人员再次从沙滩上拣起，奋力丢进南海。这只小海龟究竟是什么样的生物呢?

　　让我们拉近距离看一下这只可怜的小海龟。它其实是一只原产于我国云南广西以及东南亚的缅甸陆龟，是我们中国的二级保护动物，同时也被世界自然保护联盟列为濒危物种。这样的陆龟不仅是放在海水，即使放进淡水也是无法存活的。这样一条新闻，招致了广泛的质疑。我们出于善意的放生行为真的有错吗?大家好，我是周卓诚，今天来跟大家聊一下关于放生的那点事儿。

　　我是一个生物学者，出生在佛教家庭。我就职于中渔协原生水生物及水域生态专业委员会，研究分类及生物地理。大家更熟悉我的是一个网络身份，我在微博上的名字叫做“开水族馆的生物男”，更多朋友特别习惯叫我“开水”。我不知道在座的朋友们有没有吃过酸菜鱼或者水煮鱼，这两道菜常用的一种物种叫做黑鱼，就是我们会把它叫做乌鳢黑的斑鳢。这种非常常见的黑鱼实际上是大型掠食性鱼类。它的食谱首先是小鱼小虾，甚至在水面上游动的那些小鸟、青蛙都是它的主要食物。所以一旦在一个水域里有很多黑鱼，它们会把整个池塘的小鱼小虾全部都吃完，最后甚至会相互残杀。黑鱼是可以放生的本土物种，但是如果在一个小水域放生太多黑鱼，就会对环境生态造成非常大的影响。你看，即使是我们本土水域就有的黑鱼就已经存在这样的问题，如果遇到一些更恐怖的物种会产生什么样的危害呢?

　　我们再来看一下这种罗非鱼。罗非鱼又叫非洲鲫鱼，它是一种被我国农业部明令禁止在野外放生的外来物种。它虽然已经引入到中国很多年了，1960年代就开始往中国引进，其实在福州的水域里面就已经有很多的罗非鱼了。它是一种原产于非洲尼罗河流域的鱼类，特别耐污水，当然它在清水里可以活的很好。它耐污水，而且生性特别的凶残，最主要的是，它有一个很有意思的繁殖习性——大家所知的鱼类的繁殖都是雄鱼产精，母鱼产卵，然后精卵结合在水中繁殖。而罗非鱼的习性是，它会把受精卵叼在自己的嘴里，直到小鱼孵化，再照顾小鱼长大。这意味着它的小鱼能够得到最好的保护，成长远远超过普通鱼类。而且罗非鱼还有一个很坏的习性，它很喜欢在其它鱼的繁殖季节去吃它们的鱼卵。所以这样一种外来的又有很强的繁殖能力且凶猛的鱼类，进入到我们的水体，一定会造成非常严重的问题。其实罗非鱼在世界范围内已经产生了非常严重的问题。非洲的维多利亚湖，原先没有罗非鱼，因为引种了罗非鱼，导致原有的鱼类已经几乎灭绝了。而同样的情况下，福建其实已经算比较轻的，像广东很多小型水系几乎只有罗非鱼了。把这样的罗非鱼就地放生到不熟悉的环境，可能会导致本土鱼类大规模灭绝，对生态产生严重的危害。

　　刚才我们已经用黑鱼和罗非鱼做了一个基础介绍。放生的发心肯定是很好的，但常常疏于考虑到物种与环境之间的匹配问题。在不合适的环境中如果你放生了不合适的物种，被大众抨击已经事小，对生态环境的影响是非常大的。让我来具体列举一下非理性放生导致的影响。

　　第一个问题是放生不生。如果大家放生下去的物种没有办法在所在地的环境中生存，比如把大型鱼类放到很小的池塘里，或者完全人工繁殖、没有任何野外生存能力的物种随意放生到野外，甚至错把海鱼丢到淡水里面，把淡水鱼直接倾倒到海里面，这将导致放生不生，那么我们的善意是否还有意义呢??

　　第二个问题是放生变成了杀生。本土的物种有相应的生物链，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。如果我们加入了一个本身不属于这儿环境的物种，比如刚刚提到的罗非鱼，或者是其他的已经产生很多问题的物种，比如，牛蛙来自美国，巴西龟也是从美国过来的，还有前段时间闹得沸沸扬扬的福寿螺是从南美洲过来的。我不知道大家有没有在路边看到特别大只的鳄龟，所谓的千年神龟，那个也是从美洲过来的。这些物种如果进入到自然界，它会大量捕食那些对我们有益的小型生物，对自然界会有严重的问题。所有这些物种都被IUCN评定为世界上最危险的一百种入侵物种之一。随意放生这些入侵种，在海外可能是要坐牢，而在中国，现在农业部也有新的法规来限定。

　　最后一个非常重要的问题，不知道大家有没有思考过，你去购买那些放生的物种，很有可能因为你的购买导致更多的生物因此而亡。比如雀鸟，你去放生的每一只麻雀，你要购买，意味着那些商贩，有一些特别黑心的商贩，他为了供信徒放生，会大量捕捉野鸟。捕捉过程中会有大量死亡，运输过程中会有大量死亡，到你手中，直到放生，一只雀鸟的放生，往往伴随着五只甚至十只雀鸟的死亡。这样的放生真的有意义吗?我们常说，没有买卖就没有伤害，不要轻易去刺激那些没有意义的捕杀行为。

　　说到这个问题大家是不是觉得有一点黯然?放生这个好事那么难做，究竟是怎么回事?

　　我们自古一直在放生，以前没有出问题。随着佛教的出现，这样的行为越来越多。值得注意的是，古时候的物流、交通没那么方便。绝大多数时候你做这样的好事，是随手，我看到路边有要救治的小动物，我把它救治一下放生;看到渔民捕上来的鱼，我就地河里面放生，那是没有问题的。但是现在，比如说在超市里你可以买到全中国各地乃至海外的鱼，所以在放生的这个物体上要进行分辨，对普通人来说是非常难的。而且不光是对普通人，对科学家来说，放生依然是不易的。

　　以中华鲟为例。中华鲟是国宝，它的身材特别的雄壮，可以长到两米多、几百斤。它生长在长江流域。随着80年代葛洲坝的建立，以及更多水坝的建立，中华鲟的回游受到严重影响，数量一路在往下掉，几乎掉到已经没有办法继续靠自然繁殖来维持种群。怎么办呢?科学家要想办法去繁殖，再把它放生，来维持这个物种的生存。我们做了很多的工作，但是事实上遇到了很大的问题。

　　第一个问题是在放生的时候，发现亲鱼很难进行人工繁殖。第二个问题也出现了，我们把繁殖出来的小鱼苗放到水里面，发现投下去的第二年完全看不到鱼类种群有任何变化。为什么?那些小鱼都被其它大鱼给吃掉了。所以后来我们改变了办法，把这些小的中华鲟养到三十公分再进行投放，我们发现成活率大大提高了。这个方法其实不光在中华鲟上使用，我们在海龟的放生，包括保育的时候经常在做这样的事情——海龟保育的时候，我们会把蛋给收集起来，等小海龟长到一定的大小再进行放归，成活率从之前的1%提到90%以上，这是完全不一样的概念。所以放生其实是很有讲究的事。

　　即使科学放生依然会有这么多麻烦，也就不能够完全去责怪佛教徒，有时候在放生的时候会出一些偏差。媒体的妖魔化都源于大家对科学的不了解。佛法告诉我们，不落两边，有些事情真的不需要非黑即白。我本人出生在佛教家庭，外婆一直教育我，放生都是随手的。我们一起出去旅行的时候，可能在海边、河边看到有渔民抓上来的鱼，觉得这个鱼状态很好，而且又比较珍稀或者比较重要，我们也会随手买下去放生，但是不会去刻意为之。

　　放生仅靠着热情无法完成。科学家在放生中华鲟的时候也会遇到这些问题，普通人更是如此。那放生需要注意些什么问题呢??

　　首先，确定放生物种。确定要放生的物种是在这个地区本身就是有的。?

　　其次，选择合适的放生地点。即使是本地物种，也要知道它是在山上生存的还是在水里生存的，它是在淡水还是在海水，从而决定是否合适放生。此外，如果这个地方鱼已经很多了，放在那边会有竞争，导致它活不好，那么可以考虑换一个更需要去放生的地方来进行放归。还有一些保护区不能随便放生，即使是允许放生的物种也是不能够随便放生的。

　　最后就是选择合适的放生时间。比如说炎炎夏日，天气热成这个样子，如果我们随便在马路边上放生几只青蛙，一会儿直接就变成碳烤青蛙了。所以我们要考虑到合适的时间，比如春秋两季，天气又相对阴凉的早晨或者下午的时间，放生整体的效果会更好。

　　还有一个比较重要的，就是现在由于农业部门有相关要求，如果要进行大规模的放生，建议大家提前十五天向主管部门进行申请。

　　我们提到放生不生的问题还涉及到一点，如何让放生的物种能够活得更好，可能要进行一些简单的治疗甚至培训。

　　这是我关系非常好的朋友，叫“鸟窝里的猫妖”，他是做猛禽救治的。在猛禽救治方面，他们积累了很多的经验。比如，经常有粉丝来问，拣到一只小鸟该怎么样处理。如果出于放生的本心，肯定会想着马上要放掉。事实上拣到那些受的小动物，甚至偶尔随手买到一些小动物，首先要注意它的身体状况，判断是不是要给它补充一些水分甚至给它喂一些药来疗伤，保证它的状态足够好，等到更适合放生的时候再找合适的地方进行放生活动。

　　前段时间有一部比较有名的纪录片叫《重返狼群》。不知道大家对狼这个生物有没有概念。狼是群居性的生物，是不会轻易接受外来的成年狼的。两位主人公为了将拣获的小狼送回狼群，而不是终生跟人类一起生活，付出了非常多的代价。他们花了非常多时间，带着小狼随着狼群一起生活，试着让小狼融入狼群，再培育它的野性，最后直到寒冬来临之际，狼群需要抱团取暖，最终才把这只小狼给接纳进去。事实上这是非常不容易的。所以真正科学的放生还需要考虑到救治，甚至包括培训回归。

　　总结来说，合适的时间、合适的地点、放生合适的生命，才能让放生达到更好的效果。

　　我所知道的很多佛教放生已经跨上新台阶，他们已经学会了与官方进行合作，与科学机构进行对接。这是我前年参加的杭州本地的一次放生行动。他们在事先就与渔政部门进行沟通——要放生的物种、时间、地点，然后整个过程，包括鱼怎样能够存活得最好，都做的非常完美。我在现场目击了整个过程。这件事情在一定程度上对于当时特别妖魔化放生的那个大环境，起到了很好的校正作用。

　　其实除了信徒之外，宗教界人士、各大寺院一直都在做相关工作。左图是成都的文殊院，他们一直在做的相关的工作，把我刚才在说的哪一些是入侵物种，哪一些能放，做成展板的形式告知信众。右图是昆明的圆通寺，用文字的形式告诉大众，放生要慎重。

　　放生是一件功德无量的事情，大家有这个发心很非常宝贵。希望今天我的分享能够对大家有所帮助。借助科学的方法把放生进行到底，真能做到的话，对大家来说也就是出关了。

作者: 宣真 时间: 2018-3-29 18:46

　2010年11月1日，正在拍摄《甄嬛传》的著名演员孙俪携剧组全体演职人员放生祈福。2014年拍摄《芈月传》时，再携全体剧组放生

　　清华教授蒋劲松

　　核心提示：“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，因为社会城市化进程的加速，自然环境的严重破坏，动物可生存范围急剧缩小，及部分放生者缺乏相关知识等原因，令本是好事的放生活动屡现争议，饱受诟病。

　　戒杀护生，爱护众生的慈悲之行不对吗?如果对，又为何饱受诟病?日前，清华大学清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松撰文，从多个角度对这一社会热点问题进行了全面分析。因篇幅关系，凤凰佛教《佛教观察家》栏目将对全文进行连载。今日刊登第一部分：

　　在佛教放生的问题上，应该避免两种极端的认识。一种是只考虑善良的动机，不管实际的后果，不研究具体物种的生活习性、放生地点的生态状况，不考虑购买生物在市场经济条件下可能产生的刺激作用，一味放生，造成好心做坏事的悲剧。另一种是不承认放生者的善良发心，不承认放生行为所产生的社会教化作用，不体谅放生者为了救护生命迫不得已的处境，过分苛刻，要求所有被放生的生命都必须活下来，而不去考虑，如果不放生，所有的生命都会被屠宰。这两种认识都有不足，都需要改进。

　　佛教放生中存在的弊端，今天社会大众与佛门都有所认识，应该重视，但也要注意另一种倾向。今天大众媒体和网络上看待佛教放生舆论有所偏颇，往往不去谴责那些天天残酷虐待和杀害动物的人，而对于佛教放生中存在的问题过于严苛。这背后的原因是多重的，既有对佛教的偏见，也有对于动物保护缺乏了解、不够关注的原因。许多人对于当今社会上的肉食文化、动物奴隶制中存在的问题缺乏批判能力，把杀戮现象常态化，缺乏动物伦理学的视角。更重要的是，许多人自己是吃肉的，所以，他们认可杀戮行为的必然性与合理性，对于素食的意义认识不足，对于保护动物个体的意义认识不足，还执着于人类中心主义。他们对于拯救动物免遭杀害的意义认识严重不足。

　　说到底，放生不当的根源还是杀生太严重了，要不是有那么多人什么都吃，乱杀生，佛教居士放什么生呢?今天放生之所以困难重重，还在于今天自然环境与古代相比恶化严重，想找到一个能让被释放的物命容易生存的环境非常困难。同时，古代社会人心淳朴，敬畏神灵，相信因果，所以放生的义举容易引发民众的惭愧心、慈悲心，让民众反省自己杀生行为的不当，激励他们逐步走上不杀、护生、素食的道路。而今天国人由于长期的无神论灌输，由于斗争学说的熏染，由于逐利思潮的影响，不信因果，戾气炽盛，贪欲泛滥，放生的教化作用往往一时间难以实现。这些都严重地限制了放生的积极影响。

　　即使如此，佛教放生再有不足，再欠考虑，也是试图减少杀生的善良之举。放生活动有不足可以批评，可以劝告，应该改进，但是，对于当今社会上非常严重的捕猎、买卖、杀害、食用野生动物视而不见，对于虐食虐杀动物现象视而不见，对于食用猫狗肉的现象视而不见，却只盯着放生考虑不周的缺点狠批，似有本末倒置、比例不当的问题。动保界、环保界对佛教界放生不当批评的过分严苛，是阻碍动保界、环保界与佛教界合作的一个重要原因。

　　在佛教放生的问题上，人们对于佛教放生问题复杂性的认识常有不足，经常只以单一视角看待佛教放生，没有认识到佛教放生具有双重属性：自然属性和宗教属性。因为放生涉及到被救助的动物，动物所生存的环境，这些都是自然科学研究的对象，遵循自然规律，所以佛教放生应尊重科学，应该尽可能向专家请教学习，避免好心办错事。另一方面，佛教放生又有其崇高的宗教属性，涉及到微妙的感应和心性层面，又不能简单地以科学主义的态度粗暴地否定放生的宗教意义，如给物命超度，使其来生摆脱畜生道的痛苦，转生为人乃至往生西方净土;通过放生活动，是参加放生者积福消业长养慈悲心等等。放生的宗教属性同样要尊重。

　　佛教放生的正面意义不容轻视。放生的教育感化作用不可低估，许多佛教徒因此而逐步走上素食戒杀的道路，这是今天许多动保人士应该学习的。不当放生的问题应当指出，应当引起高度重视，但是，另一方面，也不宜夸大放生存在的问题。从网络和媒体的报道看，我认为今天对于放生存在的问题有过度渲染和夸大的现象。

　　1、以偏概全，往往把媒体上揭露出来的最严重、最糟糕的不当放生当作所有放生活动的共同特点。不是批评那些不负责任的不当放生，而是不分青红皂白否定所有的佛教放生，这对于那些认真严肃的放生者是缺乏公平的。

　　2、在指出放生不当的问题时，往往不能公正地、实事求是地承认放生活动带来的正面影响。

　　3、缺乏分析，把不同性质的问题混为一谈，这就会造成严重的误导。

　　比如，由于放生不当凭空滋生出来的对动物、对环境的伤害，这往往凭空制造了本来不会发生的杀生现象。这是我们最应该努力避免的，一旦发生，我们要深切忏悔。

　　而由于放生不当造成对拯救动物效率的降低，比如说，由于放生仪轨时间太长导致某些物命死亡，由于放生环境不适合，造成某些物命死亡或者被贪婪之徒重新捕获等等。这当然也要检讨，也是放生过程中的重要失误。但是，这种现象就不能简单地说是放生变成杀生。因为，在市场出售的那些物命，如果不去买来放生，它们是注定要被宰杀的。今天虽然由于放生不当，没有能全部挽救其生命，只要能挽救一部分生命，哪怕没有挽救生命，仅仅让这些生命与佛法结缘，也仍然是功德无量。

　　还有，在批评放生不当刺激杀生产业链的时候，也要具体分析，避免迷信市场神话，要考虑人质被绑架时家属的困境。当有绑匪绑架人质，索要赎金时，几乎在所有的情况下，警察都劝家属不要轻易给付赎金，因为那样一来就会鼓励绑架人质的罪恶勾当。但是，家属救人心切，往往宁愿花钱也要拯救人质。每当这种事情发生时，我们可能对此行为造成的不良后果感到惋惜，但是，几乎没有什么人会指责家属，一般的反应都是痛恨绑匪的凶残贪婪，如果绑架事件频发，我们也往往会对警察部门打击犯罪不力提出批评。其实，今天佛教徒花钱赎买物命放生的举动，与绑票家属交钱赎人的做法毫无二致。根本原因就是，当今中国大陆整个社会缺乏护生理念，对于杀害畜生道众生的做法毫无批评，完全认可，甚至法律还保护这种杀戮行为。在此情况下，佛教徒花钱赎买放生的做法既是不得已的选择，本身也是对这种社会秩序的严正抗议和彻底批判，意义深远，不容忽视。

　　佛教徒放生的努力应该得到充分肯定。今天在动保界一提到放生，几乎所有人都不假思索地口诛笔伐。其实，如果在网上注意搜索相关信息，或者与放生者多一点交流的话，就会发现放生者也不是许多人想象的那样无知，那样盲目。他们许多人都已经注意到了放生的复杂性，注意选择合适的物种、合适的放生地点，开始注意放生过程、方法了。有的放生组织会请教从事水产养殖的业者，请教有关专家，尽量减少对环境的影响，减少物命在放生过程中和之后的死亡，也注意避免外来物种入侵的问题。总之，那么多人在放生，肯定有不够如法、不够科学的地方，但是不应该夸大，更不应该因噎废食，一棍子全打死，应该具体问题具体分析。

　　搞好佛教放生，避免不当放生的弊端，需要全面认识佛教放生的双重属性，需要不同背景的法师、居士、专家、学者，相互交流，加深理解，求同存异，彼此增上。

　　(转载)

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　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

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