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标题: 阿难问事佛吉凶经（第四卷）2001.10 [打印本页]

作者: 思过黑鹰 时间: 2008-5-28 10:25 标题: 阿难问事佛吉凶经（第四卷）2001.10

阿难问事佛吉凶经

（第四集）

2001/10 台湾台视摄影棚

　　
　　诸位观众，大家好：

　　上一节我们的故事没讲完，「佛陀教育基金会」的这一段过程。简居士送给我之後，我问他：「你是不是存心要害我？」他说：「决定没有这个意思，我们一定护持佛法。」我问他：「这个讲堂送给我之後，要不要开销？」「那当然要。」「一个月要多少钱？」他说：「一个月大约要六万块钱。」我说：「那你就害我了，我要到处求这些信徒们发心来供养，你把我害惨了。」他听了之後就愣住。我说：「我不会接受的。」「那怎麽办？」我说：「除非你每个月拿六万块钱来，我就会接受。」他最後考虑就答应我了。每个月所有一切开销，他完全捐献出来，这样捐献了三年。三年之後，这道场的收入够了、够开销，我才告诉他：「你可以不要再拿了。」所以他拿了三年。我一生的原则，绝对不会把操心的事情放在心上，那不是累死了！所以你们知道我不会老、不会生病，道理就在此地。一生绝不做操心的事情，绝对不会做有牵挂的事情，这个不可以的。基金会建立之後，我交给简居士，我说：「我们不化缘，不向信徒要一分钱，完全接受自动捐献，钱多我们就多做，钱少就少做，没有钱最好，我们不做事了，我们天天在家里念佛读经，不要做事。」基金会守住这个原则。

　　过去在景美「华藏图书馆」，韩馆长也守这个原则，所以这个事业做成功了。韩馆长她的好处很多，护持佛法，使我们有今天的成就，我们非常感激，知恩报恩！她对於信徒们的捐献，如果数目大了，她会查问：「你这个钱从哪里来的？你家里的人同不同意？」如果你的钱来源不清楚，她不接受；家里人不同意，也不接受，都给他退回去。这个很难得！我在旁边看得很清楚。有一年过年的时候，有一个信徒捐了五十万，她就是把它退回去了。她愿意接受你捐五百块，可以，可以接受，因为什麽？那个捐款的人，家里的人不知道，不能因为这个事情让你一家不和，那我们的佛法形象就破坏了。处处替别人想，不是为我道场想，这是正确的。

　　如果还有信徒为了面子问题，他去背高利贷到这儿来做功德，这是决定不许可的。你只要用真诚心，在你自己能力范围之内，你捐一块钱、十块钱都是圆满功德。如果你做得不如法，没有功德，反而有过失。这是我们出家同修不能不知道的，不能不谨慎的。不要看到供养来得多是好事，供养多就把你供到阿鼻地狱去了，你的亏就吃大了，一定要小心谨慎！

　　出家人修布施，印光法师给我们做了一个好榜样，印祖一生修法布施。《普贤菩萨行愿品》里面告诉我们：大千世界七宝布施都比不上四句偈的布施。为什麽？佛法能帮助人破迷开悟，佛法能帮助一切众生断烦恼、开智慧，这才是真实的功德。财宝再多，不能解决生死问题，不能够消除业障，唯独智慧能够解决问题，智慧能够消除你的业障。所以一切布施供养里面，法布施为第一。基金会的建立，这麽多年来对全世界提供法布施，法供养，特别是对於中国大陆，这些真实功德，果报肯定是殊胜的。简居士现在生意虽然不太好，他今天告诉我，他没有负债。在这个不景气的状况之下，不负债就是好。将来会不会发达？肯定会发达，我有信心。他所作所为都如法，确实依教奉行，很难得的一位在家学者，这是在家同修的好榜样。

　　无畏布施里面，是以素食为基础。我们真正发心，不食众生肉，这就是对於一切有情众生很具体的布施，不再跟一切众生结冤仇。如果说素食没有营养，这是一个很错误的观念，不是事实！我是二十六岁接触佛教，我的进展很快，半年之後我就懂得吃素的这个道理。我明白这个道理，了解事实真相，我就真干！学佛六个月，我就吃长斋。那个时候，我还有工作，我记得我学佛大概是一年多，我就持午，晚上这一餐就断掉了。那个时候持午，我亲近忏云法师，到台中亲近李老师，我持午已经很多年了，看到李老师日中一食，我也跟他一样，早晨这一餐也断掉了。我在台中日中一食五年，身体很健康，人虽然瘦一点，体力、精神非常好。在那里学教的时候，一个星期至少有两天读书研经到通宵，睡眠忘记了，这是常有的事情。第二天在图书馆上班，工作一点也没有受到影响，也没有感觉到疲倦，精神饱满。饮食粗茶淡饭，毫不影响健康。

　　在台中学法，法喜充满，进度很快。我学经教，像《阿难问事佛吉凶经》这个课程一个月完成的，一个月这部经我就能讲。我那个时候没有出家，居士身分跟李老师，一年三个月学十五部经。以後出家，我一出家就教佛学院，一个学期教一部，我学了十三部，学生三年毕业了，我才用一半，还有一半还没派上用场。李老师教学的方法是传统教私塾的办法，非常有效果，所以我这些年在新加坡办「弘法人才培训班」，我就是用李老师教我的那套方法来教学生，成绩非常好。学生告诉我：「在新加坡三个月所学到的，过去他们在佛学院四年都学不到。」传统老祖宗的方法好，不可以说这东西是旧东西，旧的东西都不要了，那你完全不识货。旧东西有真正之宝在里头，那是古圣先贤几千年智慧经验的结晶，西方人不懂得。

　　我们不能够一味迷恋西方的科学技术，科学技术发展到最後是世界**。西方的文明是建立在什麽基础上？竞争，这个不好。竞争再提升是斗争，斗争再提升就是战争，战争再提升，这个地球同归於尽，西方文明发展走这个路子。我们古圣先贤教育的是：没有竞争，教给我们忍让，忍让是和平的。现在人真是观念、思想很大的错误，认为不竞争就不能活，这个观念太错了。我一生不跟人竞争，「於人无争，於世无求」，我活得好快乐！我自己常常说：「在这个世界上最快乐的是我，我最快乐！」我不跟任何人争，人家问我要的时候，我立刻就给他，决定没有丝毫贪恋。道场一建立，马上送给人，为什麽？不管闲事好！你有个道场，不要说别的，你有个家庭，你每个月还要缴电话费、缴水费、电费，麻烦死了，我不干这个事情。我如果要是有一个小茅篷的话，我里头绝对不会有电灯、不会有电话，为什麽？省事！清心寡欲。

　　说实在话，现在用的手提电话用多了，你将来一半的神经都麻痹掉了。科学技术发明这个东西，你要仔细看清楚，它是什麽？谋财害命。你的钱被它骗去了，你拿这个东西害死你的命，谋财害命！要有智慧，要看清楚。便利固然是一桩好事情，不能常用，不能说有手提电话的时候，一天到晚跟人打电话，你想想看，你这些钱都被人骗去了。出家人尤其不得了！十方供养浪费在这上面，你的果报很可畏。你不知道爱惜常住物，人家供养一分钱都要爱惜，要用得恰当。你用得不恰当，拿着电话聊天，你肯定堕地狱。

　　我说的话不是假话，到你堕地狱的时候，你会想到：「净空法师当时说的话，我没有听。」我对得起你，我给你提出警告。觉明妙行菩萨讲得好：「少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。」修行人哪有那麽多废话好说！非有必要，不打电话。真有必要的时候，可以，这是你办事情；没有必要，能省决定要省。我常常劝同修不要用电话，用传真，传真比电话好，又清楚，电话说多了，忘掉了。传真的费用省很多，三分钟传很多张纸，所以用传真不要用电话。尽可能不用电话，对你身体健康有好处，对你在果报上有好处，这才叫智慧，才不迷惑。

　　要懂得养生之道，养心要静，心要虚、空虚；养身要动，身要劳动。所以佛法用「圆」做表法，法lun常转，用圆。圆心，心是定的，心是静的，心是不可得的。圆心是个抽象的概念，不能说它有，也不能说它无，它找不到，它真有。圆周在动，我们身是圆周，身要动，心要静，这才真正达到养生的目的。佛心清净，佛心虚无，佛一天到晚为一切众生讲经说法，四十九年没有休息，每天上课八小时，敬业的精神值得我们效法。如果要说是佛教是消极的，你们想想谁能跟释迦牟尼佛相比？他的行业是社会教育，为一切大众义务教学，每天上八小时课，你们谁能做得到？一天不缺，一天的假期都没有，四十九年没放过假。诸位要晓得，一放假就完了，社会是个大染缸，放一天假，人心整个松懈掉，一个月都回不了头，你怎麽修？

　　我今天在图文巴订的规矩，不放假！一年三百六十天没有一天休息，休息一天十天都弥补不回来。要勇猛精进，我们才会有成就。一天十六个小时，每天八个小时学经教，八个小时念佛，早晨三点钟起床，晚上十点钟睡觉，每天睡眠五个小时。你要是做不到，你到别的道场去，我们这个道场严格要求。我现在给同学两个月的时间做缓冲，改变习气，培养这个习惯，两个月之後严格执行。我们也请监学，念佛堂有堂主，监学跟堂主不能循私，你要是循私，我就告诉他：「你将来肯定堕阿鼻地狱。」为什麽？你没有把你的工作认真做好，不可以循私的。「教不严，师之惰」，那要改一改，「教不严，师堕地狱」，实实在在这个状况是这个样子的。所以我们如何能把「六度」，这都是属於布施，利益众生。念佛堂作堂主、作监学都是在修法布施，无量功德！成就别人，自己不辞辛劳。

　　持戒就是我们今天讲的守法，一定要守规矩。遵守佛在经典里面教导我们的理论、修学方法，一定要遵守。遵守国家的法律，经教里面，往年李炳南老居士常常跟我们提到，《梵网经》里面有两句话：「不作国贼」、「不谤国主」；《璎珞经》里面有两句话：「不漏国税」、「不犯国制」，国制就是国家的法律。这四句话，现在出家在家人都把它疏忽掉了，非常重要，关系到社会安定、世界和平。

　　人家要是问：「怎麽样帮助社会？」佛这四句教诲，就是非常有力的助缘，我们要能懂得它的意思，要认真修学，落实在我们的行为当中，这叫持戒。现在交通便捷、资讯发达，我们都有机缘到世界上各个国家地区去旅行，到哪一个国家，遵守这个国家的法律规矩、风俗习惯、道德观念，你才能得到当地人的欢迎，你把佛法介绍给他，他才能够接受。这些属於常识，不能不学，不能不懂。後面的「忍辱」、「精进」、「禅定」、「般若」，一条都不能少。佛说的这六条，你细细去观摩，每一条里头都具足其他的五条，这才叫圆满。任何一条要不具足其他的，有缺乏的，都不是究竟圆满，这些我们到後面经文还会讲到。行好事，诸位要记住，「四摄六度」，这是佛告诉我们好事的标准。

　　末後「做好人」，这范围也很深很广，我们在今天用我们自己修学的纲领来说：「看破、放下、自在、随缘」，这是好人。好人要做得圆满，一定要念佛，不念佛，虽好，不能够做到圆满。念佛决定要求生净土，净土殊胜，无与伦比！这个必须要读诵大乘，你才能够明了，你才会真干，无比的超胜！你才晓得「佛」怎麽个念法，才能念得有效果，才能念到如理如法。总的来说，我们最近讲的是句子愈短愈好，「纯净纯善」，心地要纯净，身行要纯善，决定为众生、为正法久住，决定不要为自己，为自己决定是愚痴，为众生那真正是具足智慧。

　　下面一段讲到本经的作用，这个地方有很多诸位看看都能够明了，我们就不再细说。「本经的作用，是教我们对於佛陀教育生起信心，建立良好的修学态度，求正确的理解，破除邪见，和穷究因果的道理。」这几句就可以了。

　　下面介绍本经的内容。这部经虽然不长，它有七个大段落。七个大段落里头，实际上是给我们讲四桩事情，也就是四个单元，或者是四部小经组合成这一部经。这部经实际上不长。第一个部分，从初句「阿难白佛言」，到第三页最後一行「奉行普闻」。这页数是经本前面经文，是这经文的页数，诸位知道就行了。

　　这是本经第一个单元，这个单元说明：信奉佛教，依教奉行，所得到的果报是吉祥如意的，也就是说我们接受佛陀教育，我们跟释迦牟尼佛学习，果报决定是殊胜的、是好的。如果违背佛陀的教诲，迷信，果报就是不吉祥的，就是凶灾的。这是学佛同修都非常关心的，为什麽有人学佛得的果报殊胜，有人学佛得的果报恰恰是相反？学佛得殊胜果报，这是正确的。

　　当年方东美先生把佛教介绍给我，他给我说：「学佛是人生最高的享受」，我是被他这一句话拉到佛门里来。人生最高的享受，这个难得，这个缘分很不容易遇到，我才认真学习。我感激方东美先生，要不是他，我跟佛确实没有缘。因为我年轻的时候，我有辩才，我会胡说八道，一般法师来给我谈，他说不过我，我那套歪理论一定驳得他哑口无言。要不是方老师介绍，任何人把佛教介绍给我，我都不可能接受，因为我早年的观念认为佛教是迷信的，佛教是低级的宗教，是泛神教、多神教。我对於宗教，那个时候我还很尊敬ji 督教、天主教、yi si lan教，我对他们很尊敬，对佛教没有看在眼里。这个观念把它扭转过来，谈何容易！所以非常感激方东美先生。

　　一接触佛教，我认识章嘉大师，头三年章嘉大师指导我，奠定佛法修学的基础。如果没有这个基础，我到台中跟李老师十年也没有用处，章嘉大师这里底子打得好！所以到台中这十年，奠定了往後弘法利生的基础。老师的恩德不能忘，知恩报恩！用什麽来报答老师？续佛慧命，弘法利生，这就是报师恩。我们自己不能依教奉行，不能把佛教好处给全世界的人介绍，我们就不足以报佛恩，不足以报师恩。我们念回向偈，天天念的「上报四重恩，下济三途苦」，我们拿什麽报恩，拿什麽来济苦？这个话不是空口说白话，空口说白话都有罪过，一定要有行为。真干，舍己为人，像佛菩萨一样，像祖师大德一样，不辞辛劳，不要怕苦，不要怕难，愈干愈有精神。我跟诸位说，我三天不讲经，累得不得了，疲倦！讲经，一天讲再多个小时，愈讲愈有精神，愈讲声音愈大，不累，快乐！谚语里头常讲「人逢喜事精神爽」，什麽是喜事？讲经是大喜事，是世间第一等欢喜事，你们没有上台，你没尝到！你要是常常上台讲经，你就知道我这个话的意思，没有比这个更欢喜，三天三夜都不会累的。

　　何况在台上诸佛护念、三宝加持，为什麽？不为自己，为众生。要是为自己名闻利养，那就得不到加持，那个讲经会很累，讲多了疲倦会生病。为什麽？你有「我」。无我为人，不会累。这些道理，我在这麽多年当中统统体会得。佛在经上字字句句是真实语，一个字妄语都没有，我们真正是感佛之恩。你知恩，你才知道报恩，你不知道恩，你怎麽会报恩？所以回向偈是空念了、白念了，我要说得不好听的话，就是打妄语，每天在佛菩萨面前打好几次妄语，自欺欺人，欺骗佛菩萨，你说你的罪过多重！这些话平常我都不说，说了怎麽？说了伤人心，说了得罪人，但是都是真话，对大家决定有好处，是我自己五十年修学经验的话，我自己学佛的心得。所以一定要依教奉行，佛怎麽教给我们，我们就怎麽样去做，决定不要违背。

　　第二大段是从第三页最後一行「阿难复白佛言」，「复白佛言」就是另外一个大段的兴起，到第四页最後一行「罪深如是」，这是第二大段，讨论杀生责任问题。这属於戒律，戒律的范围深广无际，提出这一个问题来做代表。我们一定要晓得，戒存在，佛法就存在，不是那个戒经存在，是我们学佛的人持戒，真正依照戒律去做，佛法就在世间。如果学佛的人，在家出家、四众弟子把戒律废弃掉，不肯去学习，实质上佛法就灭亡了。经典存在没有用，没有人依教奉行，佛法在这个世间灭亡了。我们如何挽救佛法？不要求别人，求别人难。天下事最难的，古人讲：「登天难，求人难。」成佛不难，求自己！所以我们要救佛教、要救众生，我们自己就去做，做不到也要做，肯定去做、坚决心去做，这是续佛慧命。

　　从哪里做起？这部经是起头，这部经里头最重要的，在行门上讲就是「十善业道」。换句话说，从哪里做起？从十善业做起。不杀生，对於一切有情众生，不但不能杀害，令众生生烦恼的事情都不能做，为什麽？我们伤害了他。这个众生讨厌我、不欢喜我，我一看到赶紧回避、离开，不让他生烦恼，持不杀生的戒。不偷盗，决定不能有丝毫占别人便宜的念头，如果有占别人便宜的念头，你的盗心还在，你这条戒不清净。决定不可以对一切人事物有占有的念头，对自己很大的不利。你能占的便宜太小了，你的损失太大了，得不偿失！诸位细细去想这个道理，去观察事实真相，你就会明白，我们怎麽去干这种傻事情？

　　在这个世间吃亏上当，好！吃亏是福，肯定是福报。处处忍让，忍让生智慧，不要跟人争，再大的伤害，再大的损失，都不与人争，都要能够忍让。真正了解事实真相，世间的事实，「一饮一啄，莫非前定」，有什麽好争的？《了凡四训》多念念，我是教初学的同学，在一年当中念满三百遍，一天念一遍，天天要念。三百遍念完之後，你才真正体会到因果报应的道理与事实真相。你念的遍数不够多，不行！你还是会迷惑颠倒。念的遍数要多，古人讲「读书千遍，其义自见」，念的遍数多才有用，少了不管用。不要贪多，贪多不管用，要深入。《金刚经》上佛教给我们「深解义趣」，一门深入，长时薰修，你才真正会觉悟，真正会明了。东西念多了、念杂了，变成佛学常识，不开智慧，把你的悟门堵死了，很可惜！这是你修学方法上的错误。

　　我现在在图文巴教学，同学们每天学教怎麽个学法？一天八个小时，八个小时听经。我们现在做成光碟，这一个光碟是一个小时，就听一片，一天听一片，一片反覆听八次，我用这个方法。需不需要研究讨论？不需要。为什麽？你现在是凡夫，你的烦恼习气都没有断，你没有智慧。研究是什麽？胡思乱想，讨论是胡说八道，你没有资格研究，你也没有资格讨论。乖乖的听，一天听八遍，这是修什麽？修戒、修定。你遵照我的方法，这就是戒。一天八遍的薰习，你的心定了，定了就开智慧，这里头讲的意思，你体会到了，你一生受用不尽。一天听八片，听前面不知道後面，听後头前头忘光了，一点用处都没有。

　　我这个方法很少人用，但是你们试试看，三个月之後，你就知道效果，你就知道好处。我们的教学跟一般学校教学不一样，跟所有佛学院教学也不一样。我们教学的目的是戒定慧三学，不是教你把这部经背起来，这部经上台会讲，那是鸡毛蒜皮小事情。训练你讲这部经，说老实话，我要是教你的话，一个星期你就会讲；你自己得不到受用，没有深入，没有体会到。你对於这个方法要信得过，你相信我，我不会骗你，我不会叫你上当的。

　　你依照我这个方法修学，另外一天八个小时念佛。早晨三点半就上殿，进念佛堂，早课就是三个小时念佛，晚课也是三个小时念佛。当中中午吃过午饭之後两个小时念佛，八个小时念佛。真干！不干，不得了！古大德讲：「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。」你们有没有知道这首偈的严重性。现在接受十方供养，你将来怎麽办？愈想愈可怕！所以出家人这碗饭，我常说比乞丐都难，乞丐是人家送给你的，没有任何条件，我们这是施主供养，是有条件的，不是无条件的。那个条件是希望帮助我们成就道业，我们的道业要不成就，我们不是欺骗信徒吗？这还得了！欺骗信徒是妄语戒。

　　十善、五戒要落实，不落实不行！修行的三大纲领就是三皈依里头「觉而不迷，正而不邪，净而不染」。觉正净都在经典里面，你要不深入经藏，你怎麽会懂得觉正净的道理，你怎麽能修觉正净？所以它第二条提到戒律，举一条就要想到经典所说的一切戒律，一定要认真去奉行。我们四众同学不守戒了，佛法在这个世间就断灭了；我们要想续佛慧命，要想挽救佛教，希望佛教正法久住世间，从我本身做起，不要求人。人人觉悟、人人明白从自己本身做起，你这样做，你是救佛教，你是救一切众生的慧命，你想想看这个功德多大！你做什麽样的功德，都不能跟这个功德相比。你花亿万财产建一个大庙，没有功德，这不是我说的，达摩祖师说的。梁武帝建了四百八十所庙，度了十几万人出家，向达摩祖师夸耀，「我的功德大不大？」达摩祖师一句话，等於一盆冷水浇了他，「并无功德！」什麽是「功德」？我们今天依教奉行，你真正守住三皈，三皈落实在五戒十善，你能把五戒十善真正做到，你是真有功德，而且是大功德，超过梁武帝太多太多了。

　　从第四页最後一行「阿难复白佛言」，到第七页第三行「可不慎也」，这是第三大段。第三大段是讨论教学。佛教是教育，教育里面关系就是老师跟学生。作老师，怎样才能做一个好老师？作学生，如何做一个好学生？佛在这里教我们这些。师资之道，老师帮助学生，学生也帮助老师。这一段它的内容，「教学」在人生生活过程当中最为重要。「活到老，学到老」，这是我们中国古人讲的，在佛法里面讲，从初发心到无上道都在学习，没有一天间断。等觉菩萨还有一品生相无明没破，还在学，还在勇猛精进，何况我们现在才初发心！「而教学成就与否，实在是决定在教师与学生的双方心理、态度，及教学方法。」佛在这一段经文里面告诉我们，我们从这个地方来学习。

　　我们翻过来看第六页第一行，「佛教，既然是教育，当然重视教学。」教师，佛教里面称和尚，和尚是非常尊重的称呼，它是印度话，音译过来的，意思古人翻译翻作「亲教师」。我们就懂得，亲自教导我的这个老师，这才称和尚。没有教导我的那些出家人，我们通常称他作法师。直接教我的、指导我的，这是我的和尚，「和尚」关系非常亲密。我的佛法跟方东美先生学的，方东美是我的和尚，李炳南老居士是我的和尚，章嘉大师出家人，他是我的和尚，我三个老师，这三个人亲自指导我、教导我。不是亲自指导、教导，他也是弘法利生的大德，我们都称法师，不称和尚。和尚关系跟我非常密切，这个要懂得。「教师善於开示，学生亦能善於悟入，成就究竟圆满的智慧、见解，而後能服务国家社会，为一切众生造福为目的。因此，佛陀教育可以说是传统最优良的教育。」今天时间到了，我们就讲到此地。

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