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标题: 海涛法师：开了智慧才知道，我们过去所追求的，全是自找麻烦 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2017-12-31 13:34 标题: 海涛法师：开了智慧才知道，我们过去所追求的，全是自找麻烦

修行的目的是为了成佛度众生，「度」是帮助众生离开痛苦，就像孩子生病，母亲会设法找到最好的医生一样。但佛跟我们说，当你想帮助别人的时候不要忘了帮助自己，如果自己很执着，也不会有能力帮助别人。所以想成佛，基本上必须无我--「体证空性」，学习一切利益众生的方法。为了这个目的，所以必须净除业障，累积资粮，实践很多善行。在这过程中，慢慢看到生命的真相，这才是「体证空性」的正确作为。

　　第三句话：「从四季的变化，我们可以看到世界的缤纷与美丽。」从尊重各种生命的态度中可以获得内心的祥和。爱放生的人，我常说：你对鱼、对狗那么好，对人不好，那是很奇怪的事情，变成执着功德了!我放生有功德，但是呢，师兄弟吵架，抢佛寺拼得要死，这些现象我们觉得奇怪，哪有这种事情!所以佛陀说：你们自家若圆满才能去利益众生，你内心如果圆满，念出来的佛号、咒语才没有杀伤力。

　　第四句话：「爱放生的人要想着如何才能让鱼、野兽不被捉到，不要被杀。」我们每天都在想这个，所以进一步就要戒杀，我们不只是守不杀生戒，这太自私了!虽然你一个人不杀生，但这世间还有百分之九十五的人在杀生，地球有六十亿人口，佛教徒才多少人而已，大部分还在造杀业啊，所以我们要推动戒杀，这才是戒行的圆满。

　　第五、依照佛教的教理，所有有情的生命，有情识的生命，包括蟑螂、蚂蚁，不论是人或畜生，一切种类都很珍贵，也都有得到快乐的权利。确定不疑的是，住在地球上的一切鸟兽都是我们的同胞、手足，同样属于世界的一部分，让我们和一切众生共同享受住在这世界的快乐。你若不让蟑螂住你家，要不然就找一个更好的地方给它住，把它收集好，放在那边，让它有食物安享天年，还为它念六字大明咒，愿它往生之后生天，不是把它赶出去，因为这世界是大家一起的。出家人为什么不能有私人财产，因为世界是我们大家一起的，不要有个人财产的占有观念，我占这块土地，我买这块土地，这叫作妄想执着。打破这些小我的观念，世界就是大家的，无论走到哪里都是道常。

　　第六、寂天菩萨说：「如虚空，如大地，愿我永远护持无尽的有情众生，直到他们解脱痛苦;愿我成为虚空界所有六道众生的生命泉源。」佛就是这样，佛的生命进入你的心中，阿弥陀佛也就进入你的心。所以寂天菩萨说：哪里有痛苦，我就在哪里出世，但自己要有能力助人离苦才行。有些人发大心说：好!哪里有苦，我往哪里去，但是帮不了忙也没用。要自己体证空性，为此而大精进。为什么劝各位念阿弥陀佛?目的是要拯救这个世间，因为我们有惭愧心，对这世间觉得无能为力，所以念阿弥陀佛，先暂时离开，证得空性，参访十方净土，得到无尽的陀罗尼，什么都会了，最后回向娑婆世界，广度众生。所以寂天菩萨的这句话说得好，各位要观想自己的生命就像土地，让每个人踏在土地上，在土地上生存，让自己成为大地，成为虚空，虚空就像你的心，装满一切众生的苦，这是母亲的心。各位学佛若发起这个大心，你会发觉自己的问题不见了。

　　第七、修行是什么?各位不要以为修行有什么特定的形式，那又执着「法相」了。修持是对自己，对别人，对人生，对一切众生的各种状况，既不生执着，又清清楚楚。知道一切空无所有，又不坏因果，不懈怠放逸。比如说，你负责布置佛堂，就将你的心放在佛堂上面，花怎么摆，佛像怎么放，用什么颜色，一切都要用心，我师父就是教我这些--点香，点灯，放水等等。摆设得庄严，代表你内心庄严，你敲木鱼，打引磬，唱诵，可以看出自己的心性到了什么阶段。所以，自己的穿著，讲话，对人的态度，对一切众生的关心，种种外在所表现的，代表自己内在的修持程度。

　　有个故事说：有两个人在晚上爬山赶路，口渴得很，终于找到一洼水，两个人喝得很欢喜，喝完以后就睡了。天亮以后，他们看见昨天晚上喝的水吓一大跳，有够骯脏，都是虫，但前一晚两个人喝得很欢喜，这时他们终于了解「三界唯心」的道理。各位，万法唯心造啊!同样是水，用不一样的心境去喝，感受完全不同。这说明什么?当我们在黑暗中，会将骯脏的当作甜的，开了智慧才知道，我们过去所追求的，全是自找麻烦，烦恼、痛苦都是自己找的。有人想要买一尊佛像、念珠，每天讨论多少钱?上哪去买?当然这不是坏事，但他忘了佛像及念珠的功用。还有人戴着念珠打麻将，戴着念珠跟人吵架，有人车上挂一串念珠，还超车跟人家相撞，这都不算真的学佛，甚至连佛法的边都没摸到。

　　一切法，不管是小乘，大乘，密乘，都是为了帮助开显我们的心性而存在的。寂天菩萨说：生命的泉源就是悲心，就是菩提心，众生死了又生，生了又死，但因为有生命的泉源--大悲愿，所以能乘愿再来，不断的回到人间利益众生，这才是生命的泉源，生命的力量，生命的动力。所以各位要随时调整自己，有的人爱美，有的人爱名，有的人爱享受，有的人执着感情，执着于名利，这些都不是生命的泉源，必须要将这些执着消灭。所以我们要透过修行，透过种种方法调伏我们的妄念，万一失去正念，赶快起个惭愧心，拉回来，所以各位一定要找时间让自己老实修行，每天早上起来，半点钟也好，二十分也好，静静地在三宝前保持六念法：拜佛、打坐、看经书;下午、晚上的时间就好象出家人一样。每天要早课、要晚课，中午还要作午供;中间的时间要静坐，让自己的心安定下来。

　　请大家看着讲义的第一句话：「慈悲是对于悲伤的心灵反应。」男女谈恋爱时，看到对方生病很难过，女孩子三更半夜为男朋友织毛衣，直到天亮，不舍得对方受苦，但这是有条件的，我为你织毛衣，不能拿给别人;我爱你，你不能爱别人，你爱别人，我就泼你硫酸!这不是真慈悲，真慈悲必须有空性，平等而没有分别。生命的悲伤是每个人内心不可避免的一部分，它让我们感受到别人的痛苦，彼此相连。如此一来，你会慢慢生起一种温柔、怜悯，全然无条件的慈悲，感动每个有情生命。各位一定要问自己，这一辈子什么人让你感觉讨厌，乃至什么人让你很难过，这就是不慈悲的所在。早上我在诵经，念到一个很重要的咒语，背了半天背不起来，突然接到一通电话，我很快乐，过去一个怨恨我的人打电话来，邀请我参加他的法会，我心里想，那么有效!我在这儿念咒，那边感应就来了，还没背会呢!因为那是属于除障咒，去除逆缘的咒语，我觉得这是佛菩萨在这时候故意让我有信心。事情过了六年，他打电话邀请我参加他的法会，我内心很感动。菩萨戒中有一条重戒是「瞋不受悔」，别人跟你表达忏悔，如果你不接受他，这是不慈悲的。

　　有些女人家，先生在外面有女人几十年，突然想打个电话问候你好不好?你却恶言相向，挂他电话，然后自己又哭了，这样你快乐吗?没有必要，接到电话应该说：「谢谢你打电话来，只要你快乐就好，我也过得不错。」要有勇气讲那种话，大家结善缘，一旦结了恶缘，怨恨的种子便在你儿子、女儿的生命中滋长，以后换成是他们离婚，吵架，打架，这是你传给他的，这叫「遗传」，因为你心中有怨恨的因子存在，这样代代相传，等于伤害了社会，所以我们要随时感受别人的痛苦，培养温柔与怜悯，不要嘴巴太利，不要心太利，不要一副漠不关心的样子，很要紧。

　　第二句话：「智慧跟慈悲应该作为指引我们身口意的最高指标。」事情没有对与不对，不要解释，不要找借口，只要知道自己是否安心，这比较重要，这样才能提升服务众生的能力。

　　佛陀要我们练习正直而中道的思惟，所以八正道的最先就是正见，再来是正思惟，不管做什么，只要见解、动机正确，无论从政、作生意、教书，都是正确的，要不然只是满足个人的欲望而已。外在的物质环境必须有所节制，够用就可以，再大再多，不会给自己带来快乐的。你今天买一间房子，花了一千万或五千万，又要花心思装潢，终于用好了，结果发现丈夫在外面有女人，突然之间，那房子变成什么，地狱!你每天关在里面饱受煎熬，建筑很豪华，但得不到快乐。反过来说，纵使夫妻很贫穷，但彼此了解佛法，有欢喜心，这等于住在极乐世界一样，喝水都是甜的。

　　我有一个亲戚，年纪很大了还没娶妻，常来道场找我，但我发觉他动机不对!总是盯着女人看，看哪个漂亮，哪个适合做太太，他自己不感觉这是偏差的行为。我告诉他，你这样不对，变成利用佛教。当然我也知道，要跟一个没有深刻思想的人讲这些，不太容易，但无论如何还是要说。我们生命道场有些义工、员工，我也常跟他们叮咛，来到这里不要谈恋爱，这里是追求清净与慈悲的地方。佛教是一种有智慧有慈悲的信仰，不跟众生谈感情，也不吃众生肉，不会设计人家的钱，不会利用关系来获得利益，纯粹是为了对方好。

问：经典说，假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。除非一个修行人的愿力大于业力，仗佛愿力，往生净土，成就佛道，那他的冤亲债主就无法向他讨报了吗?还是等他成佛，乘愿再来时，再来讨债呢?

　　答：我想你问这个问题，就不是大乘佛教。大乘佛教是：冤亲债主来了，他可以接受，因为他认为没有一个我在受苦，该还的会还。所以冤亲债主来，他用他大乘的菩提心、所做的行为，冤亲债主也会被他感化的，就算不能够感化，他也会甘心接受。

　　就像我今天杀人了，我知道我错了，我开始发菩提心学佛。哪一天我要上断头台的时候，我是心甘情愿的。但是如果哪一天就因为发菩提心，而被赦成不用上断头台，甚至只判无期徒刑，我更高兴，因为我可以留下我的生命，好好的来忏悔、修行，那时候两方面都接受。至于你冤亲债主什么时候还完?这不知道。这一世还完了还有上辈子，上辈子还完还有上上辈子，所以还不完。所以我们只能忍辱、慈悲。请问佛陀有没有冤亲债主?如果按照他这一辈子示现，有，多少冤亲债主找他，孙陀利比丘尼、提婆达多、、、，太多了，还有那些外道，但是对佛陀来讲，他是告诉我们面对的方法和如何超越它。这个超越很重要，超越就是空性。你现在觉得哪一个是好的，那就不超越，这个世间没有一样好的。这个世间，简单来讲，没有一样东西是有意义的，没有。万法皆空，没有一样有意义的。你要觉得哪一个东西让你要抓住、要有意义的，那你又执着了，那叫择善固执，也不是佛法，我们只能说随缘。

　　今天你开老人院，结果隔壁有个孤儿，难道你不照顾吗?对不起!我开老人院的，孤儿跟我没关系!有人会有这个执着。今天你在放生，放生难道蛇不能放吗?也要救啊!方法的问题，不要伤到你。就像我们昨天讲的，八十几公斤的，是放在动物园，或是特别保护区，那可以。这些你不能放在有人的地方，这么大的蛇，一只山猪都可以吞下去的。有时候他们问我这个问题，我都不知道怎么回答。师父，养在动物园的话，蛇吃什么?鸡蛋吗?太小了吧!小蛇还可以，大蛇吃鸡蛋吗?我说这个你不要让我回答，我回答我就造业了，但是你不能因为这样，把那个蛇杀掉啊!释迦牟尼佛为了救老虎，舍身喂虎，难道他是想说，我不要让祂吃，祂就不会去吃别人?他不会这样想，他只是一种示现，搞不好这个老虎是佛菩萨对不对?让他示现这个故事，而不是去考虑到，这个老虎会不会把我吃完再去吃别人，或是，我就不让你吃，饿死你，你就不会吃别人，所以这个讲法，要思惟得很仔细。

　　这些因果如何化解呢?空性超越一切，但是讲空性不超越有无，你还是要多忏悔，多修功德，减低业报。因为一个菩萨，如果业报太重，他度不了众生，对不对?释迦牟尼佛示现吃马麦三个月的报应，就是答案。佛陀示现只要活在这个世间，就算你是佛，也有世间的业报。噶玛巴是佛啊!但是他业报可重了。但是我们是学他的心，知道吧!这个业报是佛陀慈悲示现给我们看，在困苦里面保持悲心，因为佛教是超越快乐与痛苦的，而不是说今天你学佛了，就只有快乐，没有痛苦，那就不是佛法，那是天界，对不对?佛法是超越快乐与痛苦的状态。

　

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