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标题: 海涛法师：主动去承受痛苦，即可超越痛苦 [打印本页]

作者: 普见 时间: 2018-1-15 08:13 标题: 海涛法师：主动去承受痛苦，即可超越痛苦

　
今天这个天气，大家来放生比较凉爽。我刚刚人在台北，事情忙完了直接跑去机场，已经四点了，飞机客满了，我想，既然去不了，只好准备打电话交代，让你们自己办。拎着皮包准备出去的时候，一位穿西装的先生上前招呼我，一看，是立荣航空的职员，他问我：你一个人吗?原来是叫我去坐飞机，不可思议，一定是因为今天要做好事，所以菩萨帮忙，好心一定有好报，不然还真不知道怎么办呢!所以，今天来做这件事一定是好事，我们今天要做什么呢?第一、放生;第二、大悲法会;再来要做准提法会，也要做火供、烟供，所以我们要忙到晚上三、四点。

　　还有个故事，有个少年人很爱生气，脾气很坏，有一天他去找老和尚诉苦：老和尚!别人一直要惹我，我实在忍受不住!怎么办呢?老和尚说：少年人，去拿个杯子，顺便抓一把盐来，老和尚告诉他：来，将盐巴放在杯里搅一搅，你喝看看，少年喝下去之后说：师父，这么咸怎么喝啊?和尚说：你自己心胸狭窄，脾气又坏，就像掺了盐巴的水一样，味道又苦又咸，来，你现在抓更大把的盐，放到湖水里搅一搅，再拿一些水来喝看看!他说：师父，不用喝也知道，一定是不咸的，湖那么大，我放再多盐巴，水也不会咸的。老和尚说了：盐巴代表众生给你的压力，你的心如果小小的像个杯子，那一杯水永远是咸的。但如果你生命的容量够大，即使再多的盐巴丢下去，也不会觉得咸，所以不能怪别人惹你，要怪自己啊，生命的容量太狭小了。所以各位!爱生气的人不要想改变别人，而要改变自己的心量。对方伤害你，是他不了解因果，你不能怪对方。

　　很多信徒说：师父啊，有人反对我们放生，我们要去抗议。我说：不可以，那一些反对我们放生的，事实上，他很多的出发点是为了保护生命，他看到那些小鸟被凌虐，那些鸡在太阳底下晒，那些鱼放死掉了，他的出发点也是为了保护动物，不是要伤害我们。只是他们对因果的道理不了解，这样而已。所以我们也要慢慢让对方了解，而不是伤害对方。佛教讲慈悲，不只对放生的人慈悲，而且对正在杀生，甚至批评放生的人。更要慈悲，就像一个母亲最疼爱的那个孩子，总是病痛很多，甚至不学好。今天大家来放生，放的是什么?畜生道的众生，要救的是谁?鬼道、地狱道的众生，各位要有心量还有一个故事，有一个小朋友很爱狗，每天都去狗店看狗。有一天，卖狗的老板写个牌子：「小狗待售」，他一看，小狗要卖!好高兴：「老板，老板，一只多少钱?」，「小狗一只两千。」小朋友想，虽然没那么多钱，看看也好，可以叫出来看看吗?老板就叫：路路!路路!母狗立刻带着五只小狗跑出来，小狗后面又有一只小狗，脚一跛一跛的，慢慢靠过来。

　　小朋友说：「这只小狗搞不好养不大，就算养大了，一辈子也不会跳，不会跑。」「你要那一只做什么，若你想要，我送你好了「不!既然一只要两千，我现在给你两百块，以后每个月给你两百块，一定把两千元补满。」老板心想：这小孩怎么那么奇怪，我明明要送他，他还不要，而且一定要这只断腿的，有什么意义?小朋友说到这地方，将他的裤管折了起来，老板看了吓一跳，原来他的左脚也装了义肢。他告诉老板说：我为什么喜欢那一只狗呢?因为这只小狗必须找个了解它痛苦的主人来保护它，而我也断了一只脚，所以我知道它的痛苦。各位，我们在这世间所遭受的痛苦，即是发慈悲心最佳的助缘。所以大乘佛法说：化痛苦为道用，要将苦当作你修道最好的助缘，释迦牟尼佛也是这样体悟的。所以各位，以后当你生病时，要观想一切众生的痛苦都在自己身上，主动去承受痛苦，即可超越痛苦。

　　第二个故事。有一个人要去西玛拉雅山，正好下大雪，雪积得很深，冷得要死，不小心迷了路，走在路上很害怕。突然看见前面有一个人，两个人就赶快凑在一起，互相帮忙，深怕冻死在山上，并努力寻找下山的路。他们为了保持体力而不敢说话，山上空气稀薄，天气又冷，突然，看见前面有个人躺在地上，走近一看，一个老人家快冻死了，只剩一口气在。其中一个人赶快将老人背起来要救他;另一个说：你怎么那么笨!我们在山上快没力气了，你还要救人，你会死在路边的，不但你会死，老人也会死，把他放下，我们快下山吧!但这个人不为所动，他说：无论如何，不能见死不救，另一个年轻人只好不理他，边走边骂地离开了。好心人将老人家背在背上，慢慢走下山，非常艰苦，但也因为他背着老人，走得很热又流汗，因为流了热汗，这个快冻死的老人，身体慢慢暖和，慢慢清醒了。从那时开始，两个人互相享受体温，慢慢走下了山，终于走到村子而获救。得救以后，两个人非常高兴，但突然有消息传来，有人在半山看见一个尸体，大家把他抬下来，上前一看，那个人是谁?就是那一个见死不救的年轻人。所以各位!愿意牺牲自己去救人，结果反而救了自己。自私的人，结果被冻死了。

　　动物即将被人杀，我们不嫌麻烦去救它，其实也是救我们自己啊!我们中国人老是怕鬼，怕鬼，但我们今天要召请更多的鬼来。不只是鬼，最好地狱的众生也统统来，来到这个地方，我们帮祂施食，为祂说法，为祂超度。结果呢，帮助祂就是帮助我们自己，你身体将越来越好，福报又大，甚至做什么事情都有助缘，就像我在机场发生的那样，随时都有菩萨来帮忙你。慢慢的，任何时候，你会发觉这个世界是温暖的，这个世界的温暖从哪里来的?因为你对这世界有温暖的心，愿意去帮助一切众生。

　　再说个故事，这是发生在日本的真实事情。有一个妈妈要到楼下买东西，她将两岁的孩子放在屋子里，她想，下来一趟顶多十分钟，买完东西就上去，应该不会有事。她一到楼下，邻居跟她打招呼，她抬头一看，看见自己的孩子爬出窗户，啵，掉了下来!她穿高跟鞋又穿裙子，惊叫了一声，不顾一切冲了过去，像飞的一样，一把接住了儿子，虽然稍微有受伤，但救了自己的儿子。十楼呢!后来消防队人员赶过来，大家很纳闷，这妈妈是怎么办到的?

　　大家做了个实验，跟她借了一个枕头，一样从十楼扔下来，消防人员找来优秀的队员从另一头开始跑，看是否接得到?结果没有一个人办得到。各位，这叫母爱的力量。我们要知道，佛菩萨就有这种母爱的力量，不可思议，这叫作真爱。忘记自己，只想到对方，于是产生了不可思议的力量。我们凡夫心，不可能帮助众生，但若是你发了大心，佛菩萨就加持我们。

　　再来，又一个故事。从前鲁国的国王很爱打猎，有一次他带着一位大臣，叫秦西巴，一起去打猎。在围捕动物的过程抓到一只小鹿!国王很高兴，叫这个秦西巴赶快将小鹿抱起来，带回皇宫送给王子。秦先生抱着这一只小鹿回皇宫的路上，一只母鹿紧紧跟在后面。他心想，一定是这一只小鹿的妈妈，一看，母鹿掉眼泪了，很急呀，一直跟着。秦西巴起了慈悲心，心里想：放走小鹿吧，但是一放走它，回去一定挨骂，搞不好还被处罚，心里很挣扎，但是他看见母鹿那种心急的样子，再也顾不了那么多，一念慈心就把它放了。晚上国王回来了，想到这件事情就去问儿子：爸爸请那位秦西巴抓一只小鹿给你，有没有啊?小王子说：没有啊，哪有小鹿?国王非常生气，将秦西巴找来问罪，而且立刻将他革职查办。事情过了一年，小王子慢慢长大了，必须找一位老师，但怎么找都不满意，大王就想到一个人，那位秦西巴应该不错!既然对小鹿这么有爱心，让他来教我孩子，一定有前途，因此又派人将秦西巴请回来，给他更高的官位跟薪水，让他作小王子的老师。所以，放走鹿虽然被处罚，但这种慈悲心终于得到国王的认同，这叫真爱的力量。各位，只要作善事一定有感应。中国人常说的，地球是圆的，你怎么对待别人，最后一定回报在你身上，这就是佛教讲的，业力不可思议。 .

　　首先，我来讲几则故事，增长大家的慈悲心。各位要记得，慈悲是我们佛教的生命，你怎么对待众生，众生就怎么对待你。我们怎么对待这个世界，世界就怎么对待我们，我们跟众生必须保持一种协调、和谐的关系。在日本，有一位慧心禅师，他住在山里，信徒上山找老禅师，常看到老禅师一见到鹿就用石头丢，一开始信徒不敢说话，看久了，忍不住就问：师父叫我们慈悲，保护生命，为什么打这些鹿呢?这怎么一回事?老禅师说：这些鹿一向不怕人，在我们这边吃东西很悠闲，毫无警觉性，以后猎人一上来，这些鹿很容易被猎杀。所以我丢它们，打它们，以后鹿见到人就怕，再也不敢下山，也不容易被杀害。各位!慈悲要有方法，如果小朋友你没教他，做错事情不处罚，以后他就变成坏孩子，这也是我们的责任。所以慈悲有两种相!大乘佛法是观音菩萨的慈悲相，在西藏佛教叫忿怒相，这是要降伏我们的坏心。

　各位你知道烟供的利益那么大，结果你在开车，如果能够点一支香在车上，安置一个炉，车开到哪里，你感觉很快乐，开车很快乐，为什么?因为你一直在布施。边洒大悲咒水，然后开车也不会相撞，乃至又布施甘露，让那条路清净，路边如果没有超度的，让他超度。你带着烟供粉，每一台车经过，都让这个粉、烟沾到，每一台车也得到消业障，这样开车很有意义。你不是在排放废烟，你是在布施甘露的。

　　所以想尽办法，你在开车，车上放大悲咒，这台车变观世音菩萨了。你边开冷气，边开还在洒甘露水，你要把一切都转化成佛法，这种没有私心的动机。所以佛法不离开生活和生命，我们也要转变自己，变成一个佛陀，受八关斋戒，我们今天做佛陀，像各位今天在放生、施食、点灯，是不是在做佛陀?虽然我们不是圆满的佛陀，但是我们有成佛的心，这叫做菩萨。但是做一个菩萨，要有一个根本的戒律，就是什么?

　　要有出离心作戒律，八关斋戒。自己的重点没有贪欲心，有出离心，乃至所做的行为，是利益众生。所以你不能说，我做菩萨，就没必要守小乘的戒律，这样是不对的。出离心、清净心是我们的基本。我们都没有爱染心，没执着心，然后我们进一步去行菩萨道。
　

作者: 宣真 时间: 2018-1-23 09:56

　我们要把握生命的有限性，人生最重要的，并不是生命的“量”，而是指生命的“质”;我们净化了多少?慈悲了多少?觉性增长了多少?这才是我们生命的重点。生命的深度，要比生命的长度来的重要。

　　所以千万不要一直说，我做了什么佛教的事业，我印了多少经书，我已经…有时候我们佛教徒，满足于眼前别人眼中的，我花了十年终于把道场盖起来了。佛像多贵，如何，如何，然后内心里面一点改变都没有，所以我们的主题一定要抓住，净化了多少，慈悲了多少，我们的资粮圆满了多少，短短的这一辈子能够修行，那真大的是太大的福报，不要再浪费了。

　　有些人为小事在那边计较，大事不计较，小事都计较，气到身体败坏，很唠叨，然后真正要计较的菩提心，众生苦他不理的，深入空性他不管的，那划不来了。各位想清楚了，好好修行，不要把生命就浪费在这世俗法里面，感情，名利，你能够赚多少钱呢?你能够谈多少感情呢?你能够生几个儿子呢?难道你的生命就这么狭隘、短视吗?有时候想清楚，所以这些东西是可以转化来修行，可以，但不能执着它，不能满足现况。豪贵学道难，我现在是博士，我现在是董事长，我现在很有钱，他满足于这种假象的时候，他就看不到佛法是什么。

　　明明那个东西是虚幻的，他认为他有骄傲嘛，人都有个撑下去的生命，我成功了，所以我付出那么多我成功了。所以讲话就很骄傲，因为他有感受到他生命有某一种值得他骄傲的地方。我身材很好，我唱歌很好，我有钱、我漂亮，我英俊，这就就是属于在生命的长度里面，在执着的，因为我这样有比较有个性，比别人好。我年轻就赚大钱，我有一点骄傲，但是真正的本质是什么?我们要追求的是什么?贪、嗔、痴的净化，慈悲的增长，觉性，这样子的般若智慧也好，了知一切。所以觉就是了知一切。这是我们要了解的。不是光我这个部分成功了，众生的苦，乃至对治对的法门我都要去了解。

　　所以我想短短的生命，要拿来这边做努力，所以各位现在就要培养，要一直想这个，生生世世你，不管你从哪里再来投胎，你从小你就会认真了，不要在浪费生命，在那些没意义的上面。

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