标题:
《法华经》忏悔业障的殊胜
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作者:
普见
时间:
2018-2-23 11:23
标题:
《法华经》忏悔业障的殊胜
祖师大德创造了许多忏悔法，比如《梁皇宝忏》，《慈悲三昧水忏》，这两种忏法专门忏悔恶道众生的，尤其是幽冥界众生的。而祖师大德修忏悔过去自己过去宿业的，则以法华忏为主。
法华忏以忏悔六根罪业为主。有两种方式，一种是专门颂法华经来忏悔，一种是修法华忏来忏悔，法华忏是智者大师创造的。根据《法师功德品》讲到的六根清净的功德来制作的。因为我们六根造业，无量无边，所以导致六根都有毛病。眼睛近视，耳朵失聪，舌根喜欢污浊的食物，身根贪求乐，鼻根贪求世间恶香，比如抹香水。意根常起贪嗔痴。六根罪业太重，应该要清净。六根清净，则身心清净，智慧开发，病苦消除。所以历代许多祖师，生病后都专门修法华经来忏悔。
明末四大高僧，憨山大师是开悟的大德，他修行精进，曾经发愿刺血写经，但仍然有宿业。曾经被贬到了雷州。在经过雷州时，遇到了紫柏禅师，紫柏禅师也是明末四大高僧之一。他和憨山大师说，前段时间听说法师有难，因为宫廷斗争，被贬。他就发愿要专心念一百部《法华经》来化解宿业。所以他就劝憨山大师修法华经一百部，憨山大师到了雷州，就专门在安静的地方念法华经一百部来忏悔宿业。
憨山大师当时可以说是犯了官司，他修行很精进，但宿世业障仍然能障碍人。所以历代祖师都比较注重消业障。最有名的修法华忏四十九天的，就是遵式灌顶大师，他虔诚修满四十九天，就梦见观音菩萨从他嘴巴里拉出几条黑虫，又倒给他甘露，从此他的声音变得洪亮，头上涌起了犹如五岳，而后开大智慧，辩才无碍。这也是用法华经来忏悔过去的恶业。
人的业障是由六根所造，而六根造下的业，就导致人六根不清净，就容易蒙蔽了本来的风光。法华经就刚好有这个不可思议的功德。但如果要修法华经忏悔，先修四安乐行。受持好戒律，然后配合法华经忏悔，就比较有效。
业障可以通过身体可以看出来。色身就是报身，凡夫因为业障，感召的报身都是不圆满的，污浊的。修行就是把污浊的色身修成清净圆满的，那从哪里开始起修。就是从六根清净开始。六根清净了，身心就庄严，不仅可以得到现世的利益，而且可以开悟。历代颂法华经开悟的，也不计其数。
作者:
宣真
时间:
2018-3-15 13:53
妙法莲华经乃是万经之王于众经中最为其尊,是诸经中王,诸经法中最为第一.末学才疏学浅.愿意和大家一起研究学习这部亿万劫难遇的经王和大家一起学习...疏漏和不足之处大家见谅 本着共同学习 共同进步的原则...与大家共勉。
先从此经的殊胜功德来说这部万劫难遇的经典
《法华经·药王菩萨本事品》∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
《法华经·药王菩萨本事品》∶"若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。"
《法华经·药王菩萨本事品》∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。"
《法华经·法师品》∶"又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"
《法华经·法师品》∶"若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。"
《法华经·法师品》∶"须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。"
《法华经·法师品》∶"药王!当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"
《法华经·法师品》∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
《法华经·提婆达多品》∶
智积(菩萨)问文殊师利言∶"此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进，修行此经，速得佛不?"
文殊师利言∶"有婆喝龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深密藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那倾，发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。"……尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之……龙女谓智积菩萨，尊者舍利弗言∶"我献宝珠，世尊纳受，是事疾不?"答言∶"甚疾!"女言∶"以汝神力观我成佛，复速于此!"
当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
《法华经·如来神力品》∶"诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。"
《法华经·随喜功德品》∶"佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祗劫世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多!如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祗，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祗不可得比。"
《法华经·普贤菩萨劝发品》∶"世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠茶、若毗舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。"
《法华经·普贤菩萨劝发品》∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。"
《法华经·普贤菩萨劝发品》∶"普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从人佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉!当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼衣之所覆。如是之人，不复贪著是乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人，及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。普贤，若如来灭后，后五百岁，如有人见受持读诵法华经者，应作是念∶此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法 lun、击法鼓、吹法螺、雨法雨、当坐天人大众中，狮子法座上!"
《印光大师文钞》∶"法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。"
以上所示乃《法华经》无量殊胜功德之一滴也。总而言之，读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，其之功德，佛智筹量不得其边。皆是大菩萨，自舍清净业报，愍众生故，生此人间，为如来使，如来所遣，行如来事(非菩萨事也)，与如来共宿，诸佛护念，一切魔外不得其便，一切烦恼所不能侵，现世安稳，所愿不虚。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人闻已信解受持即得近佛果凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。又大势至菩萨化身印光大师开示，闻法华经者即往生，而且往生即登一生补处，速得成佛。
以上简说法华功德 还有很多 如果展开说的话 恐怕亿万劫也是说不完的.若人学佛 而不听闻读诵授持此部经典的话 真是一大憾事 下面开始和大家一起共同学习。
作者:
宣真
时间:
2018-3-27 18:18
《妙法莲华经》大致架构
1，信: 佛法不可思议，唯有信者可入。虽然佛说《法华经》前放大瑞稀有相光，然后文殊菩萨特以过去佛说《法华经》的事例加以解释，但是还是有五千弟子因不信而退座。其余的大众以舍利弗三请佛说法，足见信根坚固，佛一再强调此经最为难信难解，故多有例证。
2，闻解: 听佛说法然后理解法意。因众弟子根器不同，所以分了几个层次。虽然层次不同，好在都走上了唯一佛乘的成佛之路，成佛是迟早的事了，所以佛给他们一一授记。
3，总说受持: 此法师品承上启下，是总前总后总结性的一品，乃唯一佛乘的内涵。即听说读写供养广宣流布护持劝化随喜赞叹《法华经》及至一句一偈，佛皆授记成佛，当知这样做的人就是如来使者大法师，悲愍众生故生人间。其前几品为引出此品，其后几品乃为此品详说例证。
a，听: 多宝古佛以神通愿力现身听法赞法及作证，佛付嘱菩萨大众传法，佛不是一付嘱了事，而是以身垂范，身体力行，先讲述自己过去从提婆达多处求法闻法成佛事，提婆达多也以其传法功德被佛授记，再看后面文殊菩萨也是典范，本是释迦佛师祖却倒驾慈航为释迦佛法王子。文殊菩萨龙宫说法，龙女闻法修行速疾成佛传法，有了多宝、提婆两品例证，故有劝持品中一大批菩萨声闻都发愿受持流布此《法华经》，女尼听法也被授记。
b，说: 安乐行品讲述四种能说此《法华经》的情况，其后从地涌出品讲述他方菩萨欲发愿在此佛土广说《法华经》，佛止之，因为此佛土已有释迦佛久远劫成佛以来说法教化了六万恒河沙的菩萨也能说法故，其后如来寿量品讲述佛成佛久远劫来一乘分三随机说法方便教化广度众生乃应机施教说法典范。分别功德品中佛以无量众生信解佛寿无量已得大饶益及天雨花宝瑞来再次让大众确信佛说一乘所言是实非虚。
c，随喜劝听: 随喜功德品讲随喜劝听功德。
d，受持(读诵解说书写): 先是法师功德品中说受持此《法华经》功德(六根清净)，后是常不轻菩萨品中举佛往昔为常不轻菩萨时受持宣说此《法华经》疾得阿耨多罗三藐三菩提的例证，因此接下来如来神力品中一批菩萨发愿受持宣说此《法华经》，诸天劝说随喜赞叹，佛也劝说大众受持此经。
e，供养广宣流布: 嘱累品中佛付嘱众菩萨广宣流布，众菩萨应敕奉命。接着药王菩萨本事品中以药王菩萨往昔供养流布得现一切色身三味等为例证，其后妙音菩萨品中妙音菩萨即以此一切色身三昧之神力往返十方随机供养广说为例证，并在后面观世音菩萨品中观世音菩萨也具妙音菩萨以神力往返十方随机供养广说的本领，此三品当合起来看，讲述供养广宣功德及广宣说法应视众生根性应机施教随机说法而不是乱教的说法典范，此也照应了前面的唯一佛乘方便说三。
f，护持: 陀罗尼品讲述药王等菩萨及诸天鬼神罗刹等说咒护持受持此《法华经》者的事例。
g，劝化: 妙庄严王本事品讲述药王药上两菩萨往世劝化其父妙庄严王的例证。
4，行: 受持听说读写广宣流布发愿等事不是一说了事，得大力实行才成。普贤菩萨普贤行就是当中的典范，要像大行普贤菩萨一样，唯有累劫大行，才能到达成佛的果地。《法华经》到此圆满结束。
作者:
宣真
时间:
2018-4-2 12:14
尔时，普贤菩萨白佛言：“世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使于伺求、得其便者。”——《法华经》(普贤菩萨劝发品第二十八)
【注释】普贤菩萨对佛说：“在佛入灭后五百岁时的浊恶世界中，还有能够受持这部《法华经》的人，我必前来守护他，解除他所遭受的一切不吉祥事情，得到身心安稳，不让魔鬼找到时机，乘其方便而来陷害他。”
人的寿命从最早的八万岁渐次递减到二万岁的时候，就是五浊生起之时，这时的现实世界充满烦恼痛苦，十恶炽盛，称为五浊恶世;这个世界，正法已经亡失了，进人像法时期，邪法渐渐增多，邪师邪见转趋强势，使得一般人不修善道，人命短促、各种苦难灾变丛生，人与人之间只有争斗掠夺，互相陷害，道德沦丧，法令不彰，大家不孝敬父母尊长，种种乱象不一而足。
在这样的环境中，要修行简直难如登天，但是如果还有人能够受持《法华经》，那真是非常难得，普贤菩萨发愿一定会来守护他，古人所渭：“人有善愿，天必从之。”菩萨也乐见正法在人间久住，不能让妖魔鬼怪来扰乱修行人，这是正与邪的斗争，终必是邪不胜正。
不只普贤菩萨发愿要来守护受持《法华经》的人，连多宝佛在行菩萨道时，都发下大誓愿说：“若我成佛，灭度之后，于十方国土有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，踊现其前，为作证明，赞言善哉。”所以即使在混浊的乱世，能受持《法华经》都是莫大的功德，都会受到佛菩萨的守护。
【备注】古云成佛法华，富贵华严，开慧楞严。故此，历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》《华严经》《楞严经》。在《法华经》中说：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。在此，可以看出《法华经》对整个佛法的贡献。
(转载)
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