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标题: 学诚法师：古来出家人为什么豁出命去弘法？ [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-3-21 11:58 标题: 学诚法师：古来出家人为什么豁出命去弘法？

有因缘去福利院看望了那里的老人。

　　大家都要老，但是，心里却不容易生出自己将来也会老的认知来。通常就会觉得，老人是老人，而我离老还很远，好像我是不会老的。

　　也许是在寺里用功久了，渐渐也能体会到一些自己也会老去的事实。

　　老去，其实很残酷，年轻时，不管自己多高的地位，多么风光，多少的财富，人一老，就都蔫了。现在有些福利院物质条件都不错，饮食、安全、医疗各方面都很好，但是，隐隐地还是有更深刻的悲伤。

　　我见过一个老人，住在一个很好的福利院里，我去的时候，他正坐在电脑前搜索着门户网站的新闻，见到我，很认真地说，这里一切都好，什么都好，就是在等死。

　　还有更加不幸的老人，他们的肉体还活着，但是意识却不行了，我只能用“意识不行了”这个词，否则，便不知道如何表达。

　　他们躺在床上，接受着很好的护理，每半个小时就要翻一下身，以免长褥疮，我见过最长的，已经躺了九年。

　　呼吸还有，意识不够清醒，有微弱的反应。我不知道，老人在想什么，心理活动是怎样的。

　　还有一位是曾经比较有权势的人，如今也躺在床上，一动不动，有微弱的意识，需要很复杂和高规格的护理。人，已经骨瘦如柴，躺在那里的人，很容易让人想到尸体，只是还有一口气。

　　他旁边还有一位，年轻时也不一般，现在一样不能动了，靠别人照顾，手里还攥着一坨卫生纸，那是为了防止他自己的手指甲掐伤自己的手心而特意塞的。

　　老人半张着嘴，微闭着眼睛。能感受到死亡随时都会到来。

　　一般人不太有机会见到这样的情景。生命要落幕的时候，就是这样。不管我们有多么的不情愿。

　　我在医院里见过很瘦很瘦的人，无法想象，人可以瘦到那样，骨瘦如柴，真的很形象。之前，我都不太敢正视。感到很恐怖。

　　物质条件差一点的，就是环境比较脏，一位长期做慈善的居士告诉我，她们一直帮助农村留守的孤困老人，屋里实在是脏，如垃圾堆一样。

　　我没有亲眼见过。但可以想象的到。这些居士们很了不起，亲手帮老人们收拾了房间，清理垃圾，粉刷墙壁，购置床铺，留下必备的生活物资。

　　更重要的是，他们带来了信仰，我们可以不再害怕死亡，我们可以认识和了解生命的真相。

　　在养老院，我见过没有卧床的老人，有的满脸愁云，有的很光彩、很慈祥，有的充满了疑惑，有的是无奈、纠结，也有面带怒气、怨气等等。其实，看面目，还是觉得愁苦的占大多数，有的来自过往生活的苦难，也有来自对衰老、死亡的恐惧和未知。

　　不管如何，总是要结束了。这一生。

　　我开始确凿地相信，真的有三宝的加持力，真的。作为一个出家人，走到这些老人们的面前，我看到那些慈祥的老人会变得更加慈祥，疑惑、怒气、怨气开始慢慢瓦解，彼此的目光开始温和，开始充满信任，有的人会有泪水。他们真心的接受出家人的每一个问候和祝福，真心地接受哪怕微不足道的一个小礼物。真诚地接受你念出的那句：“阿弥陀佛”。

　　我完全相信，三宝的功德，是真实的。

　　并不完全在于语言，也不完全在于你带去多少物质的帮助，仅仅是因为，一个出家人，就有这样的力量。

　　也许，这种信任和祥和并不能保持太久，毕竟衰老的痛苦不是一般人可以理解的。但是，这种交流确实是一个好的开始，善根好的，可能从此就打开了一扇觉悟的门;善根不够的，至少也是一个很好的机缘。

　　生命，如果没有佛法，不知道该如何面对那些无法预知的苦难。

　　师父也会让我去参加一些养老院组织的活动，目睹和耳闻了很多暮年的故事。有一位年轻时声名显赫、风流倜傥的达人，面对衰老和死亡的时候，是那样的无奈、悲伤和绝望，万幸的是遇到了佛法，老人在生命最后的日子里通过念佛，平静而从容地接受了死亡，很豁达，很潇洒。

　　我可能理解了古来出家人为什么豁出命去弘法。

　　因为生命需要。光靠物质是肯定不行的，还得需要正信的精神力量。有条件和因缘的，真的是要修行。不然，以后怎么办呢?

　　衰老，是无法逃避的苦难。老话说，人老是个宝。还是要看是什么人老，我见过有的老人，人老了，身体需要照顾，一般世间的善人都可以做到。但是，摊上一个老人整天骂人，还打人，这个就不太好办了。哪里找到那么多心宽似海的世间人来照顾他们呢?

　　师父跟我们讲过，出家人老了真的就是宝，越老越是宝，哪个庙有个八、九十岁的老和尚，就是镇寺之宝了，一百岁的，那更是宝上加宝了。而且，就我的观察，非常多的出家人越老越清醒，越老越有修为，越老越明白。

　　一个僧团中难免良莠不齐、鱼龙混杂，出家人也是凡夫，也会有犯错的时候，法师自己会改、会成长，我们不能去执取这个过失，可能法师早已改过，自己却因为观过而失去了恭敬心和求学的心。如果是重大的破戒作恶，应当汇报僧团来规范、管理，僧事僧断，我们自己不要随意轻毁甚至口出恶言。

　　处处寻求出家人的过失，其实是对自己最大的伤害。看到法师一个过失，就耿耿于怀，从此不再信敬，即使他讲佛法正理，自己也认为是说教、言行不一等等，不愿听受。有人认为这是依法不依人，其实是倒执经义，因为“依法不依人”重点是自己要全心求法、依法，不是求全责备别人依法。

　　没有成佛之前，人人都会有缺点，阿罗汉尚且有习气所使的不如法行为，初地菩萨持戒还不能完全清净。而且，一个行为你怎么看就会怎么样，从好的一面看能够看到功德，从不好的一面看能够看到过失，如果专门去伺求过失，一定能找到，若因此而不敬僧，便是以瑕掩瑜，只是伤害自己而已。
　

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