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标题: 懂得随缘，你就不苦 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-3-28 12:42 标题: 懂得随缘，你就不苦

“不受磨，不成佛”，要在苦难当中成长。对一切乐不贪著，对一切苦不厌离，这才能守护佛的无上法门。若没有历代大德这么守护，我们现在能学到《华严经》吗?不要认为这是我们的功劳，诸佛菩萨早已创立安排好，我们只是随缘护持一切事业，佛弟子应常时如是观，如是行。菩萨智慧广大，诸根明利，常乐度众生，勤修福德助道之法。要想成佛得有福德、有智慧，不度众生没的福德，不度众生不会开智慧。菩萨思维种种方便善巧，专利他人，忘掉了自己，无我精神强大，心量广大。我们不能自由自在，是谁限制你呢?是你的烦恼，你自己的业障，不是外在有谁加给你的。我们经常会说自己业障重，你真的这样想吗?当你要做错事、要生烦恼的时候，如果你能说自己业障重，错事你也就不会做了，善根也就成长了，如果你有这样的思想，你容易入道。行菩萨道不是一件事两件事，也不是一生两生，是无量生。在时间上无法计量，没有数字可言，常时行菩萨行。修一切白净法，住于白净法，如来智慧当中。

　　学佛和佛学不一样。现在社会上很多大学都开了一科来研究佛学，探讨三藏十二部经典，这是佛学而非学佛。学佛是学习佛心里所想的，口里所说的和身体所行的，学习清净自己的身口意，这是真正学佛的人。学佛的人，一定会发菩提心，行菩萨道，信心百倍成就佛果，并且把功德都回施供养给一切众生。如果用这种发心指导学佛就对了。反之，无论再怎样通达三藏也只是佛学，也不能称作佛弟子修行人。

　　业果来了要承担领受，你能认识它，就心无罣碍没有恐怖。好比欠人家债，现在人家来收，你把债还完了多轻松。业果来了要承当，过去了就要放下。有些道友业果来時不想承担，过去了又放不下，那就苦上加苦不能解脱。咱们念经之前要修四加行，慈悲喜舍四摄法，念的时候应作观想：“大慈大悲大喜大舍救济一切众生”。说我没有力量，那你介绍四大菩萨十方诸佛，学华严经的，你把华严力给他加持一下。不要认为这是假的，这里头含着不可思议的力量，这叫加持力。你能保持善用其心，念念不忘三宝，不忘失菩提心，“魔事”自消。

　　供僧如供佛，你能至诚恳切恭敬，以清净心供养三宝，完全没有分别，没一点杂念，这个福德就大。反之有数量、有计较的，福德就小。

　　菩萨度众生无有一定之规，我们凡夫看见菩萨示现“逆行”的时候，你虽不能理解也千万莫看成过失去毁谤，因为你看见的不一定是真实。为什么?你看见的是现象，不是本质。菩萨本体犹如虚空他为了救度众生，才会随缘示现“逆行”。我们常常疑惑自己所学的法不够，了解的不够透彻。念一部经嫌少，念两部经有时候又嫌太长。往往追求越大越圆满的法，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。这是贪心，一味想多累积功德。其实大家缺乏的是实际的行动力，没有一件一件地把我们所知道的去实行;不去实行，我们就不能证得，不能证得，我们等于没有得到法的真实利益。想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。“安稳”，什么是安稳?得佛的真实法就叫安稳。了生死的、不受生灭所牵动的，这叫安稳。听经、拜忏、读诵大乘，你所做的事，都是安稳的。你一天心里所想的、身体所做的，没有六尘的染污，六根清净，漸漸的与如来的清净智慧相应。

　　个人有多大智慧，你就得多大的解脱;没有智慧，你就束缚。谁束缚你?你自己束缚自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道。常行善法，于后不悔，所做善业经常增长。行善是好事，但莫要后悔，例如有人在财富盈满时行布施，等他受到困难时便后悔了，觉得自己当初不该布施那么多，或於布施之后即悔，这都叫善业悔。行善业不应后悔!我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没有恭敬供养心，那所得福报就很少。如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待，那他就能多生受福。供养时无分別无爱著、希求，才叫清净。

◎在家信徒的实践修道法--四不坏净(四证净)之信仰。即‘四种绝对确实的信仰。’是深信：

　　(1)佛陀是真正具备如来十号德行的世间的大导师。

　　(2)法是适合于任何世，任何地方的永恒之真理。

　　(3)僧是作为佛之代理者而足以指导民众的完美的人格者。

　　(4)戒律是佛教的生命，守戒是佛教徒最重要的事，而坚信不疑，并自己持戒绝对不犯为要。

　　◎施戒生天三论。

　　在家八法：

　　(1)方便具足;

　　(2)守护具足;

　　(3)善友具足;

　　(4)正命具足;

　　(5)信具足;

　　(6)戒具足;

　　(7)施具足;

　　(8)慧具足。

　　◎‘诸法无我’--是一切万物无有固定的自性，也就是任何存在皆无绝对性、孤立性、独存性，一切皆在相对的、相关的、依存的、协同的状态。强调无我的实践。

　　◎应依真理的标准不断地自我反省，反覆有我与无我，而向人格完成的究极理想迈进。

　　◎做人最为理想的是不管是就各人的学问技术，或有关整个人格，有我与无我二者得以发展到最高度，即是最高度的有我(智慧经验)被最高度的无我活用，完全地实践显现。

　　观世音菩萨是诸佛悲心的化现，

　　而且恒常存在法界虚空，

　　众生有感，菩萨无有不应。

　　我们可能没有像观世音菩萨那样的本领，

　　但我们可以心存慈悲，

　　用修习佛法的方式，

　　让自己更接近菩萨的心行。

　　这样，便与诸佛菩萨

　　行走在同一条道路上，

　　自然更容易感应道交，

　　消灾解厄，开运增福。

这是为自己开运的好方式……

　　海涛法师

　　在所有开运的方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法!

　　观世音菩萨既是诸佛悲心的化现，也是一切诸佛菩萨的本源。相信菩萨、真心祈求菩萨，菩萨就会给我们一些感应。

　　或许有人会问：参加祈福法会的人，是否可以优先得到菩萨庇佑?其实不然!

　　观世音菩萨的大慈大悲广被一切众生，从平民到国王，从声闻缘觉到所有的十地菩萨，悲心遍及所有众生。

　　每一个人都可以向佛菩萨祈求帮助，众生平等。其实，只要自己诚心发愿，幷非一定要参与法会才能得到护佑。

　　要知道，自己的内心才是最关键的，如果只是到处求神问卜，却不从内心下功夫，这其实是一种本末倒置。

这是为自己开运的好方式……

　　古德说：只要‘众生有感，菩萨无有不应，如不应者，皆是我们业障深重，心不诚也!’

　　如果我们希望获得菩萨的感应，首要之事即是心存慈悲，奉行菩萨大慈大悲、救苦救难的精神，这样就能与观音菩萨的悲心有所感应。

　　若能在生活中力行各种自利利他的善业，这便是菩萨道的修行。

　　充满善念的生活能影响我们的业力，也能带给我们一个充满慈悲与关爱的心境。这样不但容易与菩萨的愿力相应，也能替自己消灾、解厄于无形之中，这就是为自己开运最好的方式!

　　我们可能没有像观世音菩萨那样的本领，但我们可以用修习佛法的方式，让自己更接近菩萨的心行。

　　当你的发心愈来愈广大，行善能力也将随之扩展。即使我们没有刻意祈求，我们的善行也会令佛、菩萨欢喜。

　

作者: 宣真 时间: 2018-4-3 14:00

发愿回向　增长智慧

为什么你们要做这个工作？有没有发过愿？有没有回向？早晨一进到这里，你们要先发愿；晚上要离开了，若有回向，你们会增长智慧的。

所谓增长智慧是指你做这部经书，不能够理解，只能照文字做，不能契入；如果每天发愿回向，你就能契入。一旦契入了，当你遇到什么困难，不论是家庭或个人的生老病死都能面对。生老病死苦，谁也免不了，爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得，这八苦交煎任何人是离不了的。

你们所做的事业　是行菩萨道

你们每天工作做完了，要知道你们做这个是行菩萨道的。想过吗？你们在这里是行菩萨道，让一切众生觉，希望他们离苦得乐。你们所做的事业就是行菩萨道。一切众生看着这个书，让我们方广给他们启发智慧、了生死、体会无常。

我们一年一年都老了。我现在九十六岁了，很快就死了，这是必然的人生过程。但是死的时候断灭吗？没有，只是肉体死了，精神没有死。现在你们几位道友的工作就是把精神变成物质，完了，物质又变成精神，你们所做的都是法宝。

佛是以法为师

佛是以法为师，现世的佛是以前世佛的法为师；那未来的佛、弥勒佛、就以释迦牟尼的法为师。法是一切诸佛的师，僧宝是代表宣扬的，佛是觉悟。无论你做哪一部经，就是觉悟明白的方法，就是成佛。

佛不是形相。什么叫佛？印度话叫「佛陀耶」，翻成中国话：觉悟了、明白了。现在传久了经过二千多年，中国人把「佛陀耶」的「陀耶」给略了，只剩个「佛」了不翻了；不翻就变成我们庙里所修的神像、佛像，认为那才是佛。

佛是觉悟明白的方法，你们每天在这儿觉悟，每天是佛，你们把经本一合上，不是佛了。当你对着法，你明白了你就是法，并不是另外有一个法。佛者，觉也，自觉觉他，觉性圆满。当你自己觉的时候，只有一部分圆满了；等你究竟成就，圆满了。我们现在把觉悟的方法作出来，让一切众生都觉悟。其他生活上的事情，做事养身体，那是假的，无所谓的，但是你们所做的事业可不是假的。

无量生　你难得遇到这么一次

现在你感觉在这里坐一天、上几个钟头的班，其实这是无量生，百生千生万生亿生，你难得遇到这么一次，只要遇到一次，永远不退。

你们信吗？信不信？你们都比我都高！我小学没有毕业，我是自学的；你拿这个学来的觉悟可以解决任何问题，明白吗！等你把这个所学的用到你的心里去，问题就解决了。

我要你们每天早晨到这里先发愿，愿成佛，不是愿自己成佛，要愿一切众生都成佛。要立这么一个愿，愿一切众生离苦，不让有一个人受苦，人人都快乐，离苦得乐。愿一切众生在生死的时候，都能有诸佛菩萨来接引他，来生再不受苦难，要这样发愿。

到了晚上下班也要回向，让这一天所做的佛事，回向我将来一定成佛，回向现在能逐渐开悟；开悟就是你不明白的事情，开了悟明白了。

像〈大乘起信论〉，〈大乘起信论〉得翻过来，「起信大乘」。什么叫大乘？大是心，乘是运载。像我们今天来是坐汽车，也有人坐火车、骑自行车，那些都是运载工具，但有快有慢。佛经也是运载工具，把你从凡夫运载到成佛。

早晨发愿　晚上回向

早晨发愿，晚上回向，愿我所做的事业，都回向给众生使他们早日成佛，同时愿一切众生离苦得乐，这是未来的愿。

每天下班要回向，回向给自己的妈妈爸爸。爸爸妈妈都在的，给他们回向，让他们身体健康。不在了，回向让他们生极乐世界，不管他们在哪一道，假你们回向的力量、念经的力量，把他们从那一道度到极乐世界，那你们所做的事才不会白干。

你们不回向，功德只有一份；回向了，功德变成一百份、一千份、一万份。每天下班一定要回向，早上刚一进来要发愿，要利益众生；千万不要想其他，这样就什么功德都没有了。

你们到这儿来都是在行度众生，谁若看到我们的书，看到他就开悟、快点成佛、了生死，消灾免难，起码现在就消灾免难。人没有不害病的！当你身体不好，在这个地方上班的时候你就回向，让菩萨加持你，这是真实的，你要建立这个信心。

什么叫信心

你们今天在这里做的工作，现在还没得信心！只是欣乐心，喜欢这个工作，但这个心不是信心。

什么叫信心？你觉得这件事做的不对，第一个念头生不好的思想，马上就止住了，不相续，以后这念头再也不起了。「觉知前念起恶，止其后念不起。」这就是入了信位的菩萨。如是你经过一万劫，可以证得十住的初住，能到一百个世界示现成佛。虽然距离成佛还远，你也能示现成佛、度众生，但是得经过一万劫，你的信心才能成就，才能入信位成就，完了入了初住。

初住，就是我们所说的开悟了，大彻大悟。我们的祖师虽然大彻大悟了，还得修！那个时间没有关系了，他自然愉快的修。我们不行，我们这肉体非常苦难，不论是谁，没有不生病的，没有不烦恼的。

我要到九十岁以后，什么烦恼才都没有了。但是你们要到我这个岁数，还得经过多少苦难！你们不知道我的苦难，我住监狱就住了三十三年。

不要只在文字上转　想那个无文字

人都要经过苦，但是你在苦中不感觉苦。懂这个意思吗？每天不要只在文字上转，要想那个无文字，离开文字，停止你的思想！不然你就白干了。虽然有福报，这个福报是人天，让你们死了不会再做人了，可以生天。但这个天是有尽的，等你把它回向了生死，那就永远无尽。

你们每天来这儿第一个就要发愿，完了下班要回向。路上车祸每天撞死一万个人，你不要担心，撞不到你身上，什么zai 难都消了。你有病了，在病苦的时候，就消你过去的宿业。你过去做了很多错事，把那个业障消了，越来越好、越来越好。

你们也要忏悔发愿，「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」这个大家都会念，但是要用心去观想，这就是你的贪心。发脾气、瞋恨心，是没有智慧的。痴是愚痴，不明白，也是没有智慧的。

但愿百年无病苦　不教一息有愁魔

大家要在工作中转换习气，契入佛教。每天要欢欢喜喜的，乃至于一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼，「但愿百年无病苦，不教一息有愁魔」，呼吸之间都不要有愁，愁在佛教就叫魔。心里不高兴，那就叫魔，什么魔呢？魔你的身体没有办法开悟，没办法增长智慧。

最后，大家要离开文字相，文字是不能解决问题的，离开文字了，问题就解决了；别白干，共同发愿吧！

　

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