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标题: 海涛法师：形式上受了菩萨戒，你没有菩提心，白受 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-4-6 12:44 标题: 海涛法师：形式上受了菩萨戒，你没有菩提心，白受

　　所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那你破菩萨戒，你虽然外表、形式上受了菩萨戒，你没有菩提心，白受。很多菩萨来跟我讲，师父，我受菩萨戒了，很有钱。我说，你很有钱，很不慈悲。因为你开最好的车来，我们那些贫穷的菩萨看到你的跑车会很难过。做个菩萨要低调，有钱人要躲在那里吃便当，不要让人家知道你有钱，了解吗?怕伤害别人。

　　你有钱是要默默的去做，乃至你为了要做成绩示范给别人看，那可以。而不是骄慢的表现自己有钱，自己漂亮，自己健康，自己聪明。那个都是害别人的心。一个人，我很有钱，让贫穷人都看到，这个人慈不慈悲?不慈悲。就像别人在肚子饿，你在吃大餐，让别人那些穷人看到你，好羡慕你，流口水，你就很骄傲。所以我想，如果今天你是一个菩萨，叫你去做市长，县长，总统。你会吃素，你会每天骑个脚踏车，我是服务大众的。我不需要有薪水，你们愿意让我做这个工作，我高兴，谢谢。他不会凸显自己的。所以各位，你要知道，菩提心是什么，所以因为我们受了菩萨戒，不知道怎么做菩萨，所以佛要我们受戒。重戒、轻戒是什么。菩萨经典写的是什么。你要去研究。《华严经》整部，就是菩萨戒的戒经。从发菩提心到成佛的过程。

　　《法华经》是菩萨的善巧方便，怎么度众生。《楞严经》、《般若经》是菩萨的本质，要如何有空性，要消除烦恼，对治魔障的。这些，如果你不去研究，不去看，你菩萨戒就不圆满。不懂怎么做。《地藏经》就是菩萨的行为。孝顺所有众生都是母亲，普贤菩萨是菩萨道的实践。所以这些每一个大菩萨，都在示现。弥勒菩萨，乃至菩萨道的这种慈悲的表现，如何大慈普度众生。所以为了要做菩萨，所有的佛，都故意示现成菩萨的样子，让我们学，来配合释迦牟尼佛，所以我想，今天我们受菩萨戒，就要做人间的模范，众生的表率。你的行住坐卧，你开车也要小心。做菩萨开车要守交通规矩，走路、穿衣服、做事，都要示现给别人看，不然这个就违背菩萨戒了。所以我想，就像观音菩萨，地藏王示现很庄严，行住坐卧要做给人看，给众生看。

　　菩萨所缘所有众生，我不是做给某一个人看的，更不能舍弃他们。假如你舍弃了，你就违背菩萨戒。菩萨是做给每一个人，都了解行为怎么去示范。甚至组成菩萨家庭，都可以，让这个家庭成为社会学习的对象，让这个学校成为其他学校模仿的对象，让你的道场成为其他道场影响的对象，而不是显现有钱，是显现有道，有慈悲。别人也会跟着做。虽然一开始是假假的，后来变真的。所以各位，你要看，你到道场也好，你来亲近出家人也好，老师也好，你要看看，他有没有发菩提心，在知见上有问题，在行为上，欲望上，金钱的对待上，符不符合菩萨戒，要认真的对待和观察。所以我这一点最担心，是因为很多菩萨，虽然天天来道场，搞不清楚正见是什么。师父，别人说的又不对了……，钱被骗光了……。

　　因为他不懂得分辨，以为是寺庙有师父就是对，不一定。因为你自己都模模糊糊了，愚痴了，你怎么度众生，那不可能。所以我想，各位，我坐在这里很不好意思，唠唠叨叨。我都没觉得我唠唠叨叨。然后你们做在我下面，然后年纪又比我大，妈妈，跟你念那么久(讲这么多)，因为我不得不这样做，不然的话，大家不了解，修行的意义在哪里。修行的意义，就是生命的意义，就是为了发菩提心，才能够利益众生，才能够自己断烦恼，而利益众生，我们就要认真，而来受戒。

　　假设你供养整个世界的阿罗汉，还不如一只大鹏鸟的功德。为什么?这只鸟，佛陀在受戒的时候，它先来受戒。所以受菩萨戒，鬼都可以受戒，鸟也可以受戒，狗可以，天神都可以，只要你听得懂，因为菩萨戒是心戒，知道吗?心。如果像鬼道也可以受，但鬼道不能受五戒，解脱戒。为什么?因为鬼道，有些戒是针对有身体的，鬼道的身体不这么自在。今天我们受菩萨戒，有一只蚯蚓来受戒。你供养这一只蚯蚓，超过供养所有阿罗汉的功德。所以各位，这一点要知道。所以今天泰国、缅甸这么多比丘，你去供养一个人一万台币，还不如供养一个在家菩萨。如果他发菩提心了。供养他一杯水的功德，都超过所有比丘的功德。所以大乘佛教，目的要求你要有比丘的资格，又要受菩萨戒。所以叫菩萨比丘，那功德更大。所以，但是这种要出家就不多了。

　　一个人要发菩提心，真实的要出家，又要能够圆满戒律，这真难得。如果有人这样发菩提心出家，你相信他功德大不大?太大了。没有不超度的道理。他的加持力，你供养他一碗饭菜，你的病会好一半。所以谁去供养入定七天的阿罗汉，石头都会变黄金。穷人都变富贵者。你供养阿罗汉就有这个功德。何况供养菩萨呢?但是，如果你供养一个坏心的，有是非之心的，一百块你会剩下十块。刚供养完，走路下去就跌倒。为什么?你供养到非福田，不行。各位，所以这一点我要告诉各位，今天有一位法师、上师要来修法、超度，这位法师、上师的动机是为了金钱，他自己有贪、瞋、痴，还在吃肉，他不念没事，念了整间都是鬼了，真的，不要随便。今天有人家里有一点点闹鬼，然后找随便找位法师来锵锵锵(指做法事)，然后念完你家就变鬼住宅。

　　为什么?因为他身上都是鬼，他是为钱来的，怎么会有神力呢?他邪知邪见，哪有力量呢?所以各位，不要随便，千万记住。这个孩子睡不着，你带去给人家一个符咒，帮他念一念，作个法，这个孩子好像两天好了，接着每天生重病。原来他身上有一个鬼。所以各位，千万不要随便。并不是看他外表是出家人就可以请来念经，不一定，不一定。要好好观察他有没有菩萨的行止、威仪、发心。有才念，否则不要，千万不要。这一位菩萨，像我非常相信la ma滇巴，他发不发心?他很认真，很发心。所以他来跟我们口传仪轨，有时候超过无量的上师的功德。因为他有发心，发心最重要。像我的师父如虚长老，虽然中风了，谁能够去供养他一碗饭，照顾他一个钟头，你就生天了。因为我师父是大菩萨示现来的，大菩萨示现就算生病躺在那边，你拜一下都超度。所以各位，因为有发菩提心，所以菩萨道的功德殊胜，在这边。

　　所以我们自己要去护持菩萨、要学习菩萨。所以第六就写了处胎胜。一个发菩提心的菩萨来投胎的时候，天龙八部就守护着他。妈妈觉得精神很好，所以各位，你回去要问你妈妈(假如你妈妈如果还活着)，妈妈，我怀孕到生出来，你有没有痛苦?很痛苦，你很难生，那代表你是来报仇的，你菩萨戒不圆满。你妈妈说，还没到医院，啵，跑出来了，都没有痛到，你很好生。怀你的时候身体很好，爬楼梯跑来跑去，去菜市场买菜都没事，那你是来报恩的。所以各位，做菩萨是孝顺，会让妈妈受苦吗?不可能。然后妈妈怀你的时候，你爸爸就变有钱了。做善事都赚大钱，赌博就输。因为你是菩萨，你不会发邪财。所以菩萨绝对不会让别人发邪财。一定都要让他发善财。

　　因为他有一个正气的力量，它说受菩萨戒有这五种的利益：第一个，十方一切佛，怜悯你，很疼你。想着你，二十四小时守护着你。各位，你有没有那个感觉?一定要有。一个人真发菩提心，他随时不寂寞。时时刻刻都有佛菩萨、护法神在为他，在帮助他。有人疼惜。一个没有母亲爱的人，这个人人格会缺陷的。很可怜，你要同情他。因为所有的菩萨心，利益众生。这个人格发展是因为有母爱，有母爱他才会懂得爱别人。一个发菩提心的人，就有佛的爱，佛光的加持。各位，我现在告诉你，噶玛巴每天都在想你。你高兴得跳起来了。噶玛巴每天都在念你。说你有没有健康。你就算死了也在那里笑。是如此。你发菩提心，不是光噶玛巴，是所有的佛都在念你。都在保护你。你要有那个感受。你受菩萨戒，你要相信真是如此。如果你没有如此。那时因为你动机、发心有问题。

　　你没有得到戒体。第二，命终时，正见心欢喜。你要真发菩提心受菩萨戒，就算你现在要死了，死对你来讲，是快乐还是痛苦?快乐。你知道你要去极乐世界了，你下辈子你计划到美国，去做大富翁，去做大慈善家。你准备投胎在什么家庭，你都知道。因为你心想事成。正见，就是这了解空性，了解因果轮回。内心很欢喜。我现在，就像一个人，我发愿要盖十个寺庙，盖好了，他已经要死了，他快不快乐?我圆满我的愿了。我现在要嘛去生天，要嘛乘愿再来，这辈子盖庙，下辈子做出家人。来这边守护这间庙，所以内心很平静，很快乐。因为功德圆满了。所以各位，你如果要临命终，快乐又欢喜要怎么样?受菩萨戒。发菩提心念阿弥陀佛。很高兴。你如果超度，我在这边跟老菩萨讲，你一定要超度，你如果不超度，你儿女真的会很败。得癌症、生病。因为你也会把痛苦传给他，了解吗?请记住这句话，真的。我现在看大部分的病，都是父母祖先没超度，儿女得癌症。哪里怎么样。。。

　　都是这些。事业败坏，家庭离婚。因为父母没超度。所以各位，这一点你一定要抓得很紧。你一定要守护你自己。所以你今天往生了，各位，你现在死了，然后你去极乐世界，你子孙会不会好?好得不得了，你就是他们的阿弥陀佛了。阿嬷(指奶奶)如果念到他们，大家都发达了。你如果做天神，他们也会发达。为什么?因为你受菩萨戒。你往生善处，往生净土，子孙得你庇阴，就这个意思。第三，生生处，为诸菩萨友。所以你发菩提心的人，不管你投胎到哪里，你的朋友都是菩萨。都是发菩提心的人，跟你在一起。没有人找你去喝酒、跳舞、赌博。没有人会找你做坏事。第四，功德聚。你所有功德都会圆满。特别持戒波罗蜜，会圆满成就。因为菩萨就要守菩萨戒。五者，今后世，性戒福慧满。所以从今天到尽未来际，什么叫性戒?

　　你自然不会去杀生、偷盗。你自然认为不会害人。不会害人。性戒，所以福慧满。你会去修功德，你会去追求智慧。所以，就像我们守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语叫性戒。不喝酒叫遮戒。你不要喝酒，因为喝酒，你就会去杀、盗、淫、妄，所以你如果受菩萨戒，你下辈子会不会骗人?不会。会不会偷人家钱?不会。你自然有那个戒体。所以大家了解受菩萨戒的不可思议。今天就不全部念完，但是各位回去多念，然后等一下，我们就要开始按照菩萨戒的仪轨来受戒。

　

作者: 宣真 时间: 2018-6-19 18:30

　佛菩萨调伏众生有“折摄”两种方法

　　佛教依“折摄”二义，立方便多门：

　　何谓折?折者，折伏恶人。

　　……盖在家大权菩萨，为折恶利生故，虽执刀杖乃至斩其首，于戒亦无犯，反生功德。因恶意而杀，皆知不可;因善意而杀，固是在家大权菩萨之金刚手眼也。

　　何谓摄?摄者，摄受善人。

　　佛菩萨为利益众生故不避艰危。有四摄法：

　　一、布施摄。若有众生乐财则施财，乐法则施法，使生亲爱心而受道。

　　二、爱语摄。随众生根性而善言慰喻，使生亲爱心而受道。

　　三、利行摄。起身口意善行，利益众生，使生亲爱心而受道。

　　四、同事摄。以法眼见众生根性，随其所乐而分形示现，使同其所作沾利益，由是受道。佛菩萨之积极为何如。

　

作者: 普见 时间: 2018-7-16 16:12

　戒律是规范我们不做什么，但我们在日常生活中不能总是想着不做什么，因为根据吸引力法则，怕什么就会来什么，所以在实际生活中，我们要从正面来运用戒律，使其成为一种习惯、一种规律。比如：我们吃饭的方式，起床睡觉的方式，走路的方式，放松的方式等等，这些方式一旦被戒律所规范，会令身心变得非常舒服调和。

　　渐渐你会发现，戒律并不是一种束缚，而是对我们最好的保护。最终，你会发现持戒是一种调柔自己心性的能力，使得你在生活中心安、寂静、调柔。

　　在这样的生活方式中，我们持有着明确的愿力(为利众生而成佛)，却不需要对未来设置目标，因为目标会令人焦虑不安。我们只要在当下，做正确的事情就好!因为没有目标，所以没有期望;因为深信因果，所以没有恐惧。当我们不再有期望和恐惧时，就可以全然的享受当下了，这是最美好的放松，也是最美好的禅定。

　　渐渐你会发现，不为生活设限，不对生活有什么要求，只是踏踏实实地做好每一件事，一切美好，真的会不求自来!禅定是一种不被外境显现打扰的能力，正如佛陀在《遗教经》中所说：制心一处，无事不办。在生活中，我们必须习惯归零的状态，可以是寂止，可以是胜观，安住在清净的意中，无有造作。

　　《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《楞严经》云：离一切相，即一切法。这里的相，包括我相、人相、众生相、寿者相，也包括外境的一切显现。当你了知这一切相，如梦如幻，并非实有的当下，你就从这一切相中解脱了出来。正所谓《圆觉经》中所云：知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。这就是智慧了!

　　将佛法的智慧运用到生活中，就是妄念自解脱的修法了。当妄念产生的当下，你的觉知便认出了它，于是念头在本觉的虚空中自然解脱。我们知道外道也有禅定，而佛法的禅定超胜于外道，就在于这最后的漏尽通，也就是这明空不二的智慧。

　　渐渐你会发现，原来一切的显现，一切的妄念，甚至一切的烦恼，都是觉性和智慧的光芒，除此之外，也不会有其它的什么了。最终，你会发现智慧才是真正的到达彼岸，你会体验到大乐，觉醒，自在，力量等等，并拥有成熟、清净、圆满、庄严的生活。

　

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