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标题: 海涛法师：家庭、事业、财富与名誉，就像是水泡、彩虹、幻影一般的不真实 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-4-18 08:30 标题: 海涛法师：家庭、事业、财富与名誉，就像是水泡、彩虹、幻影一般的不真实

　
内心的烦乱，才是让我们陷入痛苦的塬因。当我们为贪、瞋等烦恼所扰乱时，将会使我们不断轮转于负面的情绪与境界中。学习让自己享受空性的喜悦，放鬆自己，我们将能开放心灵、无所畏惧。真正希望得到快乐的人，不应该再树立敌人。降伏敌人最好的方法，就是透过空性、忍辱与慈悲的修持，软化彼此的对立，能够作到这样，才是真正具有大威德力的降伏妙法。应该怎么作，才能调伏自心? 其实不需要特别调伏，只要看住自心，明瞭它毫无自性的本质，这么作就可以了。以观察真理的智慧，穿透诸法的空相。既然诸法空相，我们还须烦恼什么? 还须高兴什么?

　　一切法都只是一种假象，本体即是空性。我们只要直接以观察空理的智慧，这么告诉自己就可以了! 如果这颗心还在强忍，就表示我们还有不甘愿，所以才会有强迫、忍耐; 佛陀教导我们，应以空性的直观，突破种种的顺逆之境。根本没有一个「我」在受苦根本没有一个「我」在受苦! 当我们遇到怨敌时，不必因此而对他产生瞋恨; 反而应该生起大悲心，慈悯一切众生，仍为「执着」所苦。我们因为执着自我，因而产生诸多痛苦。如何灭苦呢?我们应该要保有「空心」，就是理解、体证空性的心。如何得到空心?要有忍辱心，学习放低自我，忍受一切的顺境、逆境。为了达到忍辱心，更要具备不煺心，就是对佛道永不煺转的志心。如何才能达到不煺转? 要有念佛心，依靠佛力的摄受(註11)，才能够让空心、忍辱心、不煺心渐趋圆满。站在相对的世界裡，就像是困在不自由的牢笼中，让身心处处受到拘束与限制。如果能够以空性的智慧观察世界，将会发觉塬来没有一事一物曾经拘束过我们，一切都只是庸人自扰而已。

　　诸法的本体是空性、无自性，会随着许多因缘而产生变化，乃至坏灭。当我们瞭解到诸法的本体是空性时，就应该也体认到─ 我、我所(註12)以及执着等诸法，都是空无自性的本质。宇宙间的一切现象，包括有情、无情等一切万法，都是虚妄、幻化的本性：家庭、事业、财富与名誉，就像是水泡、彩虹、幻影一般的不真实。不要再被骗了! 请记住这句话。一切事物，包括有情、无情等一切众生，并不是如我们所错觉般的真实存在着; 瞭解诸法实相─空相，学着放开紧抓不放的双手，生活将会过得更加愉快与自在。现在所看到的一切现象，就如梦中作梦一般，毫无真实可言。我们凭藉着对宇宙一切现象空性的理解，不断观修与体会; 渐渐的，将能解脱执着的束缚，完全自在地放下!

　　什么是「我」? 我们可以说太阳是我，因为离开太阳我们无法生存; 也可以说水是我，因为离开水我们也无法存活。无我空性的思想，是指「一切生命才是真正的我」。深入空性思想，就不应该再有自私、自我的心态。我们应该把握此「真实的自我」。凡是存在的一切，都会因为无常性而变化，要有如此清楚地观照。当我们发觉自己不再像过去那样，容易随着境界而起心动念：无论多么俊秀的男女、多么丰厚的财富、多么崇高的地位，都不会牵动我们的心时，我们已与「空性」有几分相应， ─看见本来的面目。空性，是指一切法毕竟空寂，没有对立、没有差别，远离虚妄之相、差别之相。当我们不断分析、体证空性妙理，便能逐渐远离分别心与烦恼，我们将能活用一切、包容一切! 自在、快乐地生活!

　　【用烦恼去处理事情不可能圆满的，但你对三宝有信心、忆念三宝的力量，佛菩萨就会创造不可思议的因缘】

　　海涛法师：

　　各位，念一下：「法力无边」。佛菩萨慈悲，你跟观音菩萨讲比较快，你把你的痛苦跟观音菩萨说，你就念念观音菩萨的经典供养观音菩萨，请问观音菩萨会不会创造因缘改变?不可思议。

　　所以我有一个信徒，他吃素很认真，但是他有一天跑来跟我说：「哎呀!师父，我天天吃素，我女儿天天骂我，说我迷信、营养不良…如何如何，我很困扰，怎么办?我还要度她吃素，很困难。」

　　我说：「没关係，你天天拜观音菩萨，你念《大悲咒》也好，念《普门品》，跟观音菩萨说，观音菩萨就会创造因缘。」

　　☀记住，要处理事情不能有烦恼，有烦恼心就没有处理事情的能力。

　　✨所以碰到什么事情你不要烦恼，你碰到痛苦了，你就拜观音菩萨。

　　后来那一位老菩萨就这样去做，做一段时间以后，他跑来找我：「师父，我告诉你，我女儿现在不吃肉了!」

　　我说：「为什么?」

　　「她做梦梦到你跟她讲不要吃肉。」

　　我说：「我晚上在睡觉，我没有去跟她讲哦。」

　　「那她为什么梦到你?」

　　「那不是我，因为观音菩萨去找你女儿，你女儿也不认识观音菩萨，但是她至少认识她妈妈有个师父叫海涛法师，是个出家人，所以观音菩萨就会变成她认识的三宝的形象，跟她说法。跟她说法以后，她答应了，然后她就变了一个人。」

　　所以我这样讲的意思是，各位，天大的事情，你要对三宝有信心，真的要有信心，你一点都不要烦恼。

　　海涛法师20170704法国佛教总会弘法笔记-2

作者: 宣真 时间: 2018-4-21 13:39

　生命的泉源修行的目的是为了成佛度众生，「度」是帮助众生离开痛苦;就像孩子生病，母亲会设法找到最好的医生一样。但佛跟我们说，当你想帮助别人的时候，不要忘了帮助自己，如果自己很执着，也不会有能力帮助别人。所以想成佛，基本上必须无我—「体证空性(注1)」，学习一切利益众生的方法。为这个目的，必须淨除业障、累积资粮、实践很多善行。在这过程中，慢慢看到生命的真相，这才是「体证空性」的正确作为。我有一位亲戚，年纪很大了还没娶妻，常来道场找我，但我发觉他动机不对!总是盯着女人看，看哪个漂亮、哪个适合做太太，他自己不感觉这是偏差的行为。

　　我告诉他，你这样作不对，变成利用佛教。当然我也知道，要跟一个没有深入思考的人讲这些不太容易，但无论如何还是要说。我们生命道场有些义工、员工，我也常叮咛他们，来到这不要谈恋爱，这裡是追求清淨与慈悲的地方。佛教是有智慧、有慈悲的信仰，不跟众生谈感情，也不吃众生肉、不会设计人家的钱，不会利用关係来获得利益，纯粹是为了对方好。佛陀要我们练习正直而中道的思惟，所以八正道的最先就是正见，再来是正思惟，不管作什麽，只要见解、动机正确，无论从政、作生意、教书，都是正确的，要不然只是满足个人的欲望而已。外在的物质环境必须有所节制，够用就可以，再大再多，仍然不会给自己带来快乐。我们今天买一间房子，花了一千万或五千万，又要花心思装潢，终于完成了，结果发现丈夫在外面有女人，突然之间，那房子变成什麽?地狱!你每天关在面饱受煎熬：建筑很豪华，但得不到快乐。

　　反过来说，纵使夫妻很贫穷，但彼此瞭解佛法，有欢喜心，这等于住在极乐世界一样，喝水都是甜的。又有个故事说：有两个人在晚上爬山赶路，口渴得很，终于找到一洼水，两个人喝得很欢喜，喝完以后就睡了。天亮以后，他们看见昨天晚上喝的水吓一大跳，实在够肮髒，都是虫，但前一晚两个人喝得很欢喜;这时他们终于瞭解「三界唯心」的道理。各位，万法唯心造啊!同样是水，用不一样的心境去喝，感受完全不同。这说明什麽?当我们在黑暗中，会将肮髒的当作甜的。开了智慧才知道，我们过去所追求的，全是自找麻烦，所有的烦恼、痛苦都是自己找的。有人想要买佛像和念珠，每天讨论「多少钱?」「上哪去买?」当然这不是坏事，但他忘了佛像及念珠的功用。还有人戴着念珠打麻将、戴着念珠跟人吵架，有人车上挂一串念珠，还超车跟人家相撞，这都不算真的学佛，甚至连佛法的边都没摸到。一切法，不管是小乘、大乘、密乘，都是为了帮助开显我们的心性而存在的。

　　寂天菩萨(注2)说：生命的泉源就是悲心，就是菩提心。众生死了又生、生了又死，但因为有生命的泉源—大悲愿，所以能乘愿再来，不断地回到人间利益众生。这才是生命的泉源、生命的力量、生命的动力。所以各位要随时调整自己，有的人爱美、有的人爱名、有的人爱享受、有的人执着感情，或是执着于名利，这些都不是生命的泉源，必须要将这些执着消灭。所以我们要透过修行、透过了种种方法调伏我们的妄念;万一失去正念(注3)，赶快起个惭愧心，拉回来。所以各位一定要找时间让自己老实修行，每天早上起来，半个钟点也好，二十分也好，静静地在三宝前保持六念法(注4)：拜佛、打坐、看经书;下午、晚上的时间就好像出家人一样。每天要早课、要晚课，中午还要作午供;中间的时间要静坐，让自己的心安定下来。

　　下面几句话很透澈地点出生命重点，第一句话：「慈悲是对于悲伤的心灵反应。」例如：男女谈恋爱时，看到对方生病很难过;女孩子三更半夜为男朋友织毛衣，直到天亮。不捨得对方受苦;但这是有条件的，我为你织毛衣，不能拿给别人;我爱你，你不能爱别人，你不能爱别人。这不是真慈悲，真慈悲必须有空性，平等而没有分别。生命的悲伤是每个人内心不可避免的一部分，它让我们感受到别人的痛苦，彼此相连。如此一来，你会慢慢生起一种温柔、怜悯，全然无条件的慈悲，感动每个有情生命。我们一定要问自己，这辈子什麽人让我们感觉讨厌，乃至什麽人让我们难过，这就是我们不慈悲的地方。因为我们还对此人或此事起瞋心。

　　早上我在诵经，念到一个很重要的咒语，背了半天背不起来，突然接到一通电话，我很快乐，过去一个怨恨我的人打电话来，邀请我参加他的法会。我心想，那麽有效!我在这儿念咒，那边感应就来了，还没背会呢!因为那是属于除障咒，去除逆缘的咒语。我觉得这是佛菩萨在这时候特别让我有信心。事情过了六年，他打电话邀请我参加他的法会，我内心很感动。菩萨戒(注5)中有一条重戒是「瞋不受悔」，别人跟我们表达忏悔，如果不接受他，这是不慈悲的。有些女人家，先生在外面和女人同居几十年，突然想打个电话问候，妳却恶言相向，挂他电话，然后自己又哭了。这样妳快乐吗?没有必要。接到电话应该说：「谢谢你打电话来，只要你快乐就好，我也过得不错。」

　　要有勇气讲那种话，大家结善缘。一旦结了恶缘，怨恨的种子便在儿子、女儿的生命中滋长，以后换成是他们离婚、吵架、打架。这是我们传给他们的，这叫「遗传」，因为心中有怨恨的因素存在。这样代代相传，等于伤害了社会，所以我们要随时感受别人的痛苦，培养温柔与怜悯，不要嘴巴太利、不要心太利，不要一副漠不关心的样子，这很要紧。第二句话：「智慧跟慈悲应该作为指引我们身口意的最高指标。」事情没有对与不对，不要解释、不要找藉口，只要知道自己是否安心，这比较重要，这样才能提升服务众生的能力。

作者: 宣真 时间: 2018-7-30 16:48

佛陀为紧那罗王说法，第一个，菩萨虽然了知空性，一切都是假的，但是，还是有应该忧虑的事情，你不能说，一切都是假的，然后什么都不管，空是没有个人、不自私，山河大地却事实存在，也愿所有的山河大地、有情都离苦得乐，这才叫空性;而不是说，我知道一切都是幻化、假的，但是我就不去帮助别人、利益众生，所以第一句话我们念一下，紧那罗王白言：「世尊!若其菩萨有忧悒者，是则不名为菩萨也。何以故?世尊!能忍忧悒是名菩萨。世尊!云何菩萨有于忧悒?」菩萨怎么会烦恼呢?会烦恼就不叫菩萨了，但是，佛不是这样讲，所以说要能忍忧悒，(比如说)今天我知道亲人生病很苦，但是你能够忍受，但是也因为苦所以你更积极的为他修功德回向，所以这里面紧那罗王就问世尊：菩萨有什么忧悒呢?第二段我们来念一下，佛告紧那罗王：「菩萨成就四法则有忧悒，应当觉知。何等四?

　　一、闻有无量无边众生心生惊畏;

　　二、闻受无量无边生死，心生惊畏;

　　三、闻佛，如来无量智慧，心生惊畏。

　　四、闻集无量福德庄严、满足相好，心生惊畏。

　　紧那罗王!菩萨成就是四法者，则生忧悒。」所以，这个世间无量无边的众生都在轮回痛苦，所以知道了有无量无边的众生是都在痛苦，我们应该去帮他，所以菩萨看到众生的苦，内心也起了这个惊畏怎么办?要怎么去利益众生，乃至你要为了利益众生，你也要陪着所有众生无量无边地来生死，你要去度，无量无边的受苦众生，你就要受了无量无边的生死，所以心生惊畏;第三，你要成佛才能够帮助众生离苦，所以听到佛、如来有无量的智慧，我如何追求?心生敬畏;乃至成佛以后，才能够真正利益众生，所以了解要累积无量无边的福德庄严，然后要满足相好庄严，才能够利益众生，所以心生惊畏。所以我们做一个菩萨各位要去思考这个问题，如何才能够把这个痛苦转成一种利他的修行;第三段念一下，紧那罗王!菩萨成就四法心无忧悒应当觉知何等四?一、闻有无量无边众生，我当安置于涅盘道，而无忧悒;二、闻无量生死而不惊畏，修诸善根，心无忧悒;三、闻佛、如来无量智已，我当成满如是大智而无忧悒;四、闻集无量福德庄严成满相好而无忧悒。是为四。所以有一句话叫化悲愤为力量，所以一个人会精进就是因为体悟到自己或众生的苦，所以他就有一个精进的动力。

　　第一个菩萨听到有无量无边的众生轮回痛苦，所以，我一定要把所有的众生安置在涅盘道，涅盘就是不苦的阶段----让他解脱、让他去极乐世界，而无忧悒!所以，他把悲愤变成一种力量，所以各位，佛陀他以佛性累积了资粮，知道这个世间所有的众生的苦，他就要来安顿众生的，而来努力，所以安置于涅盘道，像刚才各位吃饱了，叫肚子涅盘了，没有饥饿了，那就无苦的阶段，所以，让众生走入无苦的道路;

　　第二，闻无量生死而不惊畏，所以，生死之间才可以累积功德、累积善根，就像你要出国去玩，你赚了很多钱，你就准备带十万美金去买，所以叫你换一个国家、换一个地方，对你来讲没关系，你这一辈子的努力，下辈子你更多的善根、资粮来利益众生并不会痛苦;

　　第三，听到佛、如来有无量的智慧，所以，我就要追求佛陀的智慧，我当成就圆满如是大智，所以各位要广学一切法----世间法，出世间法都要圆满;第三也因为如此，安置众生离苦，然后，在生死里面累积善根，追求佛的智慧、相好庄严，所以他生命就有动力了，所以反而能够累积无量福德庄严成满相好是菩萨生命的动力，这样我才能够究竟，所以菩萨就没有这样子的忧悒。

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