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标题: 劝请一切修行人受持不可思议的《普贤菩萨行愿品》 [打印本页]

作者: 宣真    时间: 2018-4-29 14:29     标题: 劝请一切修行人受持不可思议的《普贤菩萨行愿品》

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   普贤菩萨十大愿行

  一者礼敬诸佛

  二者称赞如来

  三者广修供养

  四者忏悔业障

  五者随喜功德

  六者请转法 lun

  七者请佛住世

  八者常随佛学

  九者恒顺众生

  十者普皆回向

  希望大家能把普贤菩萨十大行愿背了

  劝请一切修行人受持不可思议的《普贤菩萨行愿品》!

  (附:多位法师开示及受持感应13例)

  本文末学转自网络。

  若人于此普贤愿,读诵受持及演说,

  果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。

  若人诵此普贤愿,我说少分之善根,

  一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。

  对于此普贤愿王中的十大总愿或别愿,若有人能读诵,受持,为人演说,如此修行所得殊胜功德果报,一切凡夫、声闻、独觉、菩萨圣位们是无法测知的,只有佛与佛才能证明了知,而且此人不久决定获得菩提佛道。若有人诵此普贤行愿,无须说他获得所有善根,只说少分的善根,仅仅一念间的修持就可以圆满一切善根功德,一切众生的清净愿望依此全部满足。

  修法有十种,即书写、供养、转施、听闻、披读、受持、开示、讽诵、思维、修习。

  一书写:为了尊重佛法,所以经常抄写经典。

  二供养:常以花香绸缎等供养经法。

  三转施:自己书写的经书转送他人读诵,或者将自己念经功德回向布施他人。

  四听闻:参加法会恭敬聆听教法。

  五披读:披览教法,照着经文读诵。

  六受持:背会记住经文令不忘失。

  七开示:自己解了经文法义妙味,经常对他人演说开示。

  八讽诵:记忆文句,经常以美妙动听的声音唱诵百千万遍。

  九思维:听闻教法,静心思维义理,出生慧解。

  十修习:通达教法秘旨,依法观修。

  “书写及供养,施他听披读,受持及开演,讽诵与思修。”

  也就是如长行文中所说仅对一偈作如上十种修法之一,即能获殊胜利益。

  ◎《华严经的加持力》◎

  弥伽多罗是师子国人,得到阿那含果位。后来游化到西太原寺,碰到很多人读诵《华严经》,脸色忽变,惊奇地说:没想到此地也有《华严经》!

  于是恭敬合掌十分欢喜地说:《大方广佛华严经》功德不可思议。

  相传在印度有人只是对此经作了称赞之后,洗手的水沾到虫子蚂蚁,它们实时命终都生于天上,何况受持读诵思维观察的功德呢?

  ◎弘一法师:修净土法门者可诵《普贤行愿品》,回向往生;临命终时,此愿不离,引导往生极乐世界◎

  今日在本寺演讲,适值念佛会期。故为说修净土宗者应注意的几项。 修净土宗者,第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”者,皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云,欲生彼国者,应发菩提心。 由是观之,唯求自利者,不能往生。因与佛心不相应,佛以大悲心为体故。 常人谓净土宗唯是送死法门(临终乃有用)。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱积极之大悲心,发救济众生之宏愿。

  修净土宗者,应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生,代其受苦。所谓一切众生者,非限一县一省,乃至全世界。若依佛经说,如此世界之形,更有不可说不可说许多之世界,有如此之多故。凡此一切世界之众生,所造种种恶业,应受种种之苦,我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦,请旁人分任。因最初发誓愿,决定愿以一人之力救护一切故。 譬如日,不以世界多故,多日出现。但一日出,悉能普照一切众生。今以一人之力,负担一切众生,亦如是。

  以上但云以一人能救一切,是横说。若就竖说,所经之时间,非一日、数日、数月、数年。乃经不可说不可说久远年代,尽于未来,决不厌倦。因我愿于三恶道中,以身为抵押品,赎出一切恶道众生。众生之罪未尽,我决不离恶道,誓愿代其受苦。故虽经过极长久之时间,亦决不起一念悔心,一念怯心,一念厌心。我应生十分大欢喜心,以一身承当此利生之事业也。已上讲应发大菩提心竟。

  至于读诵大乘,亦是《观经》所说。修净土法门者,固应诵《阿弥陀经》,常念佛名。然亦可以读诵《普贤行愿品》,回向往生。因经中最胜者《华严经》。《华严经》之大旨,不出《普贤行愿品》第四十卷之外。此经中说,诵此普贤愿王者,能获种种利益,临命终时,此愿不离,引导往生极乐世界,乃至成佛。故修净土法门者,常读诵此《普贤行愿品》,最为适宜也。

  至于作慈善事业,乃是人类所应为者。专修念佛之人,往往废弃世缘,懒作慈善事业,实有未可。因现生能作种种慈善事业,亦可为生西之资粮也。 就以上所说:

  第一劝大家应发大菩提心。否则他人将谓净土法门是小乘,消极的、厌世的、送死的。若发心者,自无此讥评。 复劝常读《行愿品》,可以助发增长大菩提心。 至于作慈善事业尤要。因既为佛徒,即应努力作利益社会种种之事业,乃能令他人了解佛教是救世的、积极的,不起误会。 关于净土宗修持法,于诸书皆详载,无俟赘陈。故唯述应注意者数事,以备诸君参考。

  (1932年11月讲于厦门妙释寺)

  ◎本焕老和尚:《普贤行愿品》是生西方极乐世界最好的◎

  问:现在末法时期,是修念佛法门比较好,还是参禅比较好?

  答:佛所说的八万四千法门,都是治我们众生的病的。就像药房里的药,你有什么病,他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病,能与自己相应,就选哪一个法门好了。

  念佛法门,是佛到忉利天为母说法,摩耶夫人看到娑婆世界很苦,所以佛最后开一个方便,将西方极乐世界示现给大家看,叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界。永明延寿禅师有一个《四料简》:‘有禅有净,如带角虎。’就是说我们坐禅的人,如果再念佛修净土,就如本已威猛的老虎又带了角,那岂不是更厉害嘛!我是三六年出家的,算来出家已经六十多年了。这六十年来一直习禅,但我自己的回向还是要生西方极乐世界。为什么呢?因为我现在没有把握说将来一定做什么,所以要念佛,要阿弥陀佛的愿力来摄受,求生西方极乐世界。顺便说一下,《普贤行愿品》是生西方极乐世界最好的。为什么呢?它的后面有一段话,‘人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界……’所以我觉得诵《普贤行愿品》生西方极乐世界好。

  我们每个人的心、思想都如大海的水,一天到晚不停。可是你想过没有,你成天地想东想西、想好想坏、想来想去,有什么好处呢?有那个时间念念佛不是很好吗?我自己平生没有事的时候,就念佛或参禅,或看经诵经,把功夫扑在佛上,我不喜欢把思想放在其他不好的地方上。不知道在座的众位是怎样用功的?不管怎样,希望大家都好好发心精进,希望我们能在西方极乐世界再见。

  ◎文珠法师讲述:受持读诵书写流通普贤行愿利益◎:

  若人能于此愿王,恭敬尊重,受持读诵,如法修行,必得以下的利益:

  (1)菩萨现身冥中加被

  普贤菩萨,以十大愿王,自行化他,得三昧自在,掌诸佛行德,为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生,常乘六牙白象,至行者前,现身说法,安慰鼓励,令其速得圆满成就;即使善根浅薄,无缘得见,亦于冥中摩顶加被,令业障消除,得不退转,速得成就普贤殊胜行。如楞严经中,普贤菩萨对释尊言:「若于他方恒沙界外,有一众生,心中发明普贤行者,我于尔时,乘六牙象,分身百千,皆至其处,纵彼障深,未得见我,我与其暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。」

  (2)降魔灭罪鬼不能害

  修学十大愿王的人,不独获得普贤菩萨现身冥中加被,消除业障,除诸病苦,远离恶道。还能降诸魔怨,诸如烦恼魔,五阴魔,生死魔,心魔,业魔,天魔,善根魔,三昧魔,善知识魔,以及菩提法智魔,悉皆降伏。令修学普贤行愿的人,于菩提觉道,得以顺利趣入。如普贤行愿品言:「或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写,一四句偈,速能除灭,五无间业,所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛剎极微尘数,一切恶业,皆得消除。一切魔军,夜叉,罗剎,若鸠盘茶,若毗舍阇,若部多等,饮血啖肉,诸恶鬼神,皆悉远离,或时发心,亲近守护。」

  (3)增长福慧速成佛道

  修学十大愿王的人,在普贤菩萨冥中加被拥护中,能消业障,能断烦恼,能降魔怨,诸恶鬼神,不能侵犯,反而发心,亲近拥护。令诸行人,在菩提觉道上,无诸障碍,所向无敌,「如空中月,出于云翳,诸佛菩萨之所称赞,一切天人,皆应礼敬,一切众生,悉应供养。」同时圆满普贤菩萨所有功德,「不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。」其福德之大,远胜无量七宝布施;其智慧之深,诚非三乘圣人所及。其所生之处,常居胜族,能破一切恶道,能远离一切恶友,能制伏外道,能解脱一切烦恼,能成就普贤菩萨诸行愿海,能随顺趣入佛果阿褥多罗三藐三菩提。

  (4)愿王相随导归极乐

  受持读诵,如法修行十大愿王的人,未成佛前,若发愿往生阿弥陀佛极乐世界,其人:「临命终时,最后剎那,一切诸根,悉皆散坏,一切亲属,悉皆舍离;一切威势,悉皆退失;辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切,无复相随。唯此愿王,不相舍离;于一切时引导其前,一剎那中,即得往生极乐世界。到达极乐世界之后,不特即可面见阿弥陀佛,同时见到文殊,普贤,观音,弥勒,诸大菩萨,色相庄严,功德具足,还见自己生莲华中,蒙佛授记。得授记已,立即展开广度众生的工作:「经于无数千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心,而为利益。不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法-轮,能令佛剎极微尘数世界众生,发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。」

  修学佛法,最忌魔障牵缠,退失道心,不能进趣佛果菩提。修持净土法门的人,最怕临命终时,神识昏迷,不能把持正念,往生西方极乐世界。今受持修学十大愿王的人,凭其受持愿王功德,及普贤菩萨加被之力,生前能消业除障,降魔制外,离恶断惑,增长福慧,疾趣菩提。临终又得愿王相随,导归极乐。一剎那间,即得往生极乐国土,见佛授记,广度众生,满菩提愿。可见愿王功德殊胜无比,唯佛证知。

  所以普贤菩萨,谆谆善诱,劝导众生,「闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边,能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生,阿弥陀佛极乐世界。」

  ◎济群法师开示:修行普贤十大行愿的利益◎

  这段经文是介绍修学《行愿品》的功德,主要包括八个部分。

  (1)总说 :“善男子,是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨,于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子,汝于此义,应如是知。”《行愿品》对普贤菩萨的十大愿王作了详尽阐述,其境界广阔无边。那么,此十种愿力能使我们得到什么利益呢?本段是总说《行愿品》的功德:若菩萨能按《普贤行愿品》阐述的观修方法修行,即能成就并利益一切众生,因其发心所缘境为一切众生,是和无上佛果相应的。如果我们也能像普贤菩萨那样,发广大愿,行殊胜行,我们就是普贤菩萨的化身了,因为他的愿力已在我们内心乃至行动中得到实现。

  (2)校量功德 :“是故善男子,汝于此义,应如是知。若有善男子、善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛剎极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛剎极微尘数劫,相续不断,所得功德。若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。”这是通过校量比较的方式说明本品利益。普贤菩萨告诉我们,如果有人以十方世界那么多的、数不胜数的极品珍宝布施众生,并以此供养十方世界所有的诸佛菩萨,而且尽未来际永不间断地供养。所获功德虽然极大,却无法和修学普贤法门的功德相比,甚至不到百分之一、千分之一、千万分之一。因为以再多的珍宝布施再多的人,只能使人得到物质利益,却不能令众生断烦恼、了生死。而听闻《行愿品》并按照这一法门精进修学,却能帮助我们成就佛道,获得究竟解脱。在学佛者都很熟悉的《金刚经》中,也数数以校量功德的方式说明,法布施远胜于财布施,法供养远胜于财供养。

  (3)消除恶业:“或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛?极微尘数一切恶业,皆得消除。”修学《行愿品》,还能帮助我们灭除罪障。佛教中最重罪业为五无间业,分别是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五项。即使如此深重的罪业,也能通过读诵、书写《行愿品》进行忏悔,并因此灭除一切罪业及身心的痛苦烦恼。

  (4)远离邪魔:“一切魔军、夜叉、罗剎,若鸠盘茶、若毗舍阇、若部多等,饮血啖肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护。”世间zai 难多与魔军、夜叉等妖魔鬼怪有关,但只要我们一心读诵《行愿品》,所有诸恶鬼神看到我们都会远远避开,甚至变作护法来帮助并守卫我们。因为我们修学的是成佛的无上法门。

  (5)诸佛护念,人天礼敬:“是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。”我们修学《行愿品》,在世间就不再会遇到任何障碍。就像月亮跳出云彩遮蔽之后,朗照四方而无任何阻挡。修学普贤菩萨的十大愿王,不仅会得到世人恭敬,还会得到天人尊重,甚至诸佛菩萨也会时常赞叹我们。

  (6)获得圆满身份:“此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族。悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道,悉能解脱一切烦恼。如狮子王,摧伏群兽。堪受一切众生供养。”修学《行愿品》,将在未来生得到最美满的身份。像普贤菩萨那样,圆满他所具有的一切功德。我们学习佛菩萨,最后就能圆满他们所具备的功德,并具备三十二种大丈夫相,这是佛教最圆满的相貌。若生在人天善处,还能出身于高贵的家族。从今往后,不仅不必担心堕落恶道,连恶友也能自动远离我们,除非是我们发心去救度他们。此外,一切外道会被我们的威德摄受,一切烦恼也将得到解脱。因为本品阐述的修行法门,代表着菩提心转化的、威力无比的心行力量。就象百兽之王狮子那样,能使群兽俯首称臣。按照《行愿品》修学,就是如来家业的真正继承者,能够得到众生的供养。

  (7)往生佛剎速成佛道:“又复是人临命终时,最后剎那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一剎那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙法-轮。能令佛剎极微尘数世界众生,发菩提心。随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。”

  学佛的人,最关心临终去哪里。当色身即将败坏时,身边再亲密的人也无法陪伴我们;生前地位再高,此时一无用处;生前财富再多,仍然只能两手空空地离去。此刻,唯有宿世积累的业力会陪伴我们。所以,人们都关心临终时是否会因一念之差而堕落恶道,关心阿弥陀佛是否前来接引。但如果我们修学普贤法门,就不必担心这些问题了。因为修学十大愿王所发起的菩提心的力量,将在临终时引导我们,将我们直接推动到极乐世界。到达之后,不仅诸佛菩萨都会前来接见,还将生于莲花中,得到佛陀的授记。然后,立刻前往十方世界大行菩萨道。最后,象佛陀那样成就无上佛道,降服魔军,广转法-轮。使得无量无边的众生因听闻普贤菩萨的殊胜教法而发起菩提心,并根据各自的根性得到度化,最终都能修行成就。

  (8)结说:“善男子,彼诸众生,若闻若信此大愿王,受持读诵,广为人说。所有功德,除佛世尊,余无知者。是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

  普贤菩萨告诉我们,一切有缘听闻并深信普贤十大愿王的众生,只要能够认真地受持、读诵并向他人宣说,必将获得无比殊胜的功德。其功德之大,除了十方诸佛,无人能够真正了解。同时,普贤菩萨还告诫我们,切莫对此法门产生怀疑。虽然我们一时还无法真正理解普贤菩萨的甚深境界,但至少可以通过信仰来接受这一法门。只要真实修行,能够读诵、书写、演说,终将成就普贤菩萨那样的功德。不仅自己能于一念中成就无量的福德智慧,也能使众生远离生死轮回,最后往生极乐世界。

  《普贤菩萨行愿品》,是一部教导我们圆满成就菩提心的修行宝典。菩提心代表着生命中最强大、最健康的力量。成就菩提心,不仅可以解决我们自身的问题,也可帮助无量众生解除痛苦和烦恼。若我们生活在凡夫心中,即使想要帮助别人,也是泥菩萨过河、自身难保。自己的心行都不健康,如何有力量帮助他人?中国历史上,不少起义军开始也是为天下百姓揭竿而起,但有了一定地位之后,就无一例外地变质了。原因何在?正是因为缺乏菩提心。他们所有的发心,哪怕也一定的阶段和程度也包含慈悲济世的成分,却仍是建立在凡夫心的基础上。而凡夫心的特点是我执,是自私自利,所谓“人不为己,天诛地灭”。凡夫心来自无始以来的积累,其力量根深蒂固、难以动摇。而摆脱凡夫心的唯一道路,就是成就菩提心。菩提心是无限、无我、无所得之心,唯有它的力量,才能战胜凡夫心,进而广泛利益一切众生,使我们实践生命的终极价值。

  结语:若有时间者,可念诵普贤行愿品全文。若没时间者,可持偈颂部分。更忙者甚至可持一四句偈,也有无量功德,此是根据经中所开示。只要具足深切的信心,去修持读诵,就有很大的利益。经言:『或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。』哪怕只书写「一四句偈」,到底哪四句呢?一句、就是一句话里边有七个字,四句话有二十八个字,这样的四句话二十八个字,组成一个最短、但意思、结构完整内容的句子,称为一四句偈。如像《普贤行愿品》里四句内容:「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔」。

  还有:“所的十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一一遍礼尽无余”

  “我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。”等等……

  如果大家工作学习忙,没有时间把整个《普贤行愿品》全部读诵,只要读诵、受持任何四句,就能够灭除五无间业!更欢迎诸位大德随喜流通这样的福音,普贤品中说道:『彼诸众生,若闻、若信此大愿王,受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者。』

  此处撮取受持此经的灵验事迹13例,以使有缘者生起欢喜信心,从而依此修行。

  一、抄写感得经放五色祥光:

  中国后魏时代的王延明、王元熙,聪明、博学,曾用上等好香掺和金粉,抄写了一百部《华严》。藏于妙香宝函之中,夜以继日地奉持清净斋戒,修行正道善法。

  由此感得此大经王放射五彩神光,把屋里屋外,照得一片光明。因亲眼目睹此希奇景象、从而发菩提心的人,不可计数。

  二、字字放光:

  出家为僧的德圆,开垦出了一片清净优美的园子。栽植很多楮树,在楮树行间,鲜花香草点缀其中,很是清幽雅致。

  每次到园中去,都用香水浇灌楮树,三年之后四处飘香。

  后来,用此树造纸,书写《大方广佛华严经》,下笔才抄数行,即出现神奇之事情:只见字字放大光明。

  三、供养此经,瑞鸟衔花:

  僧人法诚,在蓝谷建造了一座华严堂,于殿中描画七处九会说法图,并抄写此经,而且专心精诚地供养《华严经》。

  从此,经常看见有灵瑞之鸟,身体形色长得非常好看,口中衔着妙花到殿堂中,旋绕供养。

  四、洗手水拯救生灵:

  弥伽多罗是师子国人,得到阿那含果位。

  后来游化到西太原寺,碰到很多人读诵《华严经》,脸色忽变,惊奇地说:“没想到此地也有《华严经》。”

  于是恭敬合掌十分欢喜地说:“《大方广佛华严经》功德不可思议。相传在印度有人只是对此经作了称赞之后,洗手的水沾到虫子蚂蚁,它们即时命终都生于天上,何况受持读诵思维观察的功德呢?”

  五、缥然飞空:

  隋朝时,禅定寺的僧人慧悟,受持《华严经》。

  后来,他约受持《大般涅槃经》的一个出家人,到终南山隐居修行。他们都专心专意地修持各自的法门。

  有一天,一个人迎请应供,他俩互相推让。

  迎请的人说:“请受持《华严经》的悟和尚去吧。”于是他随着此人前往赴斋。

  原来这个人是山神,到山神的住宅,一千罗汉也应邀参加,他们一致推举慧悟和尚坐于首座。

  用斋完毕,山神喊来一个童子伺候法师,小童子忽然蹦入法师口中,此时他得到神通,乘神通回去取经,缥然飞空而去。

  六、受持此经,智慧朗然通达:

  僧人辩才,依止裕法师学《华严经》,很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中,精进受持,这样过去三年。一天夜晚,梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达,如照镜子一样的清楚。

  七、为人开示,通达汉语:

  宋朝三藏求那跋陀罗,本来是天竺人,精通《华严》,游化中国,七百多人请求他讲《华严经》,但遗憾的是汉语不精通。

  于是面对此经礼拜忏悔,虔诚地祈祷。

  梦中,有人一手执利剑,一手拎着人头,斩下三藏法师的头,安上手中拎来的头。

  此后,法师对汉语通达无碍,讲解此经数十遍。

  八、人天共尊:

  魏朝时的三藏法师勒那尊者,中印度人,精通汉语游化汉地。

  一次讲完《华严经》的时候,忽然面前出现一人,手中拿着朝笏,看上去象个天官。告诉法师奉天帝之命特来迎请法师到天上讲《华严经》,而且都讲、维那都要一齐去。

  法师说:等这里讲完再去可以吗?天人说可以。

  等到讲圆满的那天,法师与都讲维那几人,突然圆寂于法座之上,人们赞叹景仰不已。

  九、神光入室:

  华严三祖贤首法藏大师,十七岁辞亲割爱,到太白山求法。

  后来,母亲得病,他回乡探母。当时,二祖智俨在云华寺讲《华严经》。

  深夜,贤首看到一道神光照在庭院之中,光明晃耀,知道此地一定有异人。

  天明,他去拜访智俨大师,恭敬承事依止,自此深入华严甚深境界,后来,成为一位伟大的祖师。

  十、讽诵口中出生舍利:

  唐朝,安定郡的攀玄智,依止初祖杜顺大师诵《华严经》。

  每次诵经之时,口中频频出现舍利子,总共累计获得一百多粒。

  十一、神僧诵经:

  贞观年初,一天,西安的“苑律师”(专长研究戒律的法师)在灞桥店中住宿。

  邻房也住下一位出家僧人,他肆意饮酒吃肉。

  律师持戒精严,看到出家人这番行为,勃然大怒严厉地警戒吃肉的僧人。

  这位僧人吃完喝毕以灰水嗽口,开始诵《华严经》,一会就诵完一轴,不到五更天,一部大华严全部诵完。

  见到如此超常的功德,律师非常愧疚,就到僧人房中悲痛哭泣礼拜忏悔,天亮后僧人忽然不知去向。

  十二、思维证悟无生法忍:

  解脱和尚,在五台山佛光寺建立精舍,读诵《华严经》,并依照经文修佛光观。

  他祈祷文殊菩萨,现量见到后,菩萨告诉他:不用礼拜我,应该尅责忏悔。

  后他返观自求,证悟无生法忍,感得诸佛现身,说偈赞叹他。偈云:

  诸佛寂灭甚深法,旷劫修行今乃得。

  若能开晓此法眼,一切诸佛皆随喜。

  他启问诸佛,寂灭之法,怎么可以宣说教化他人呢?

  诸佛隐身不见,只留下空中的声音说:

  方便智为灯,照见心境界。

  欲究真实法,一切无所见。

  十三、修习感得海神降下滂沱大雨:

  僧人道英,年方二十,父母给他娶妻,同居五年,不行世间之事。

  由于他听讲《华严经》,就舍俗出家,到太行山柏梯寺修习止观。

  当时天气大旱,但每天都讲华严。

  一天,有两人自称是海神专程为听经而来。法师教他们降雨,须臾之间大雨滂沱。

  修学《华严》,感应纷繁昭彰,可见可闻,因此劝勉大家都来积极读诵修持,其功德唯佛与佛才能证知。

  金刚菩萨云:“闻此法门,如一切智行所集福德。”

  南无阿弥陀佛 敬请常念南无阿弥陀佛,乘佛愿力往生极乐 愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

 
作者: 宣真    时间: 2018-4-29 14:30

弟子问:诵经的方法是,不思考,就一直念下去,一遍一遍的念,这跟我们平日读书不一样,一般读书,是书中的表达的意思理解了就可以了,那一遍一遍重复读已经知道的内容,是什么意思呢?也是为了摄心吗?

  仁清法师答:“对于诵经的方法说不思考,就一直念下去,一遍一遍的念。这跟我们平时读书不一样”。这种诵经方法呀,绝不是佛的本意。佛的本意是让我们“深入经藏,智慧如海”。我们读经书有两个阶段的作用:第一个阶段的作用是通过诵经而去思维经典当中的法意,这就等于说通过读经,要知道释迦佛告诉我们什么道理,这是最初的一种功德。还有一种深的功德,就是在读经的时候要用一定的方法,就是我们平常说的“随文入观”。什么意思呢?就是经典上描述的那种场景,那种佛的境界。读诵经典者,要在读诵的过程当中,随着读诵,随着心里升起那种景象,心和经描述的那种原理和境界、景象,要合二为一。进行熏染、熏染、熏染……长此以往,你的心就会映现那种景象,就会和法意相融。在我们往生的时候,或者在以后的未来。会在我们心中显现经典上描述的那种景象,这是它的真实含义。

  “读经的方法是不思考就一直念下去,一遍遍的念”。这种说法只有几种可能:第一种可能是,对那些初入佛门,不能理解佛经的含义,但是又想读经的人,说的一种善巧方便的话。比方说有人来问我:师父,我不知道佛在这部经典当中到底讲了什么,但是我很想读经怎么办?那么你可以先读,先读就有功德,这是一种可能。还有一种可能,就是这种说法完全背离了佛的真实含义了,是不正确的。再一种可能,就是故意为之的“邪师说法”!

作者: 宣真    时间: 2018-5-6 12:50

法王如意宝说:“比如每日念一遍《普贤行愿品》,虽然花的时间很短,但依靠此功德,将来也是能够断除恶趣的根本,并获得无量胜妙的安乐。”

  “念《普贤行愿品》的人,邪魔外道也是不能摧毁他们。”如《普贤行愿品》中说,“诸魔外道不能摧,堪为三界所应供。”念诵《普贤行愿品》的功德是非常大的。

  另外,法王也曾说过:“我现在对什么都不希求,但对僧众每天能念一遍普贤行愿品却有强烈的希求心。如果僧众每天能如法念一遍《普贤行愿品》,我住在世间也觉得有意义。”

  所以念诵《普贤行愿品》不仅有利于我们个人的修行,同时也是令上师善知识长久住世的一个重要的因。如果对颂词比较熟悉的话,十分钟左右就可以念一遍,不是特别困难的事。

  法王在《百业经》讲记中开示:“我们平时在诵《普贤行愿品》时,每句愿词的内容都应用心观想。若不能全部作观,即使是其中的‘我为菩提修行时,一切趣中成宿命,常得出家修净戒,无垢无破无穿漏’,一偈能观想也可以,切莫随随便便在字音上滑过去。若这是为度化无边众生而发心念诵,也会直接得到普贤王如来的果位。”

  在念诵的时候,我们的身语意三门要统一起来,尽量随文入义地观想,大家在课下的时候,可以去参阅一些《普贤行愿品》的讲记,更好地了解它的法义和功德。这样在念诵的时候就会有更大的意乐和加持。

  法王如意宝在学院讲课时经常说:“要离开的时候,我没有什么执着的。最舍不得的是在往生四因的摄持下,和僧众们一起念诵《普贤行愿品》。念诵《普贤行愿品》的功德非常大,真正心清净的话,念诵一遍的功德和去拉萨朝圣的功德是一样的。”

  法王如意宝如此再三地强调念诵《普贤行愿品》的重要性,我们要依教奉行。仅仅是以清净心念诵一遍,就和去拉萨朝圣的功德一样,由此可见《普贤行愿品》的功德有多大啊!

  希望大家每天念诵一遍《普贤行愿品》。我们平时做功课或上课的时候一般是用藏音来念诵的,在熟悉汉语意思的情况下以藏音来念诵加持力非常大,另外在每天功课结束时再念一遍汉文的《普贤行愿品》来加深自己对颂词的观想。

  上师曾为我们开示了《普贤行愿品》和法王如意宝之间的缘起。

  “在许多许多年以前,法王如意宝在他为利益众生的无数次的转世中,曾经有一世转世为善财童子。善财童子最初修行的地方是五台山的善财洞,后来在文殊菩萨面前发无上菩提心,并按照文殊菩萨的教诲,依止了一百多位善知识,最后见到普贤菩萨,圆满了一切功德。正是在善财童子的祈请下,普贤菩萨宣说了《普贤行愿品》。”

  《普贤行愿品》跟我们的因缘很近,上师在这里讲到了法王如意宝在利益众生的无数次的转世中,有一世转为善财童子,最初五台山的善财洞修行,(法王如意宝在世时曾带领诸多眷属去五台山朝圣,并且在五台圣地修法,传法撰写了很多殊胜的论典。)后来参见文殊菩萨时,在文殊菩萨面前发无上菩提心,先后依止了一百多位善知识后(汉地有善财童子五十三参的说法),最后到了普贤菩萨面前。

  《普贤行愿品》由长行文和偈颂两部分组成,在长行文中提到:“尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十。

  一者礼敬诸佛。二者称赞如来。

  三者广修供养。四者忏悔业障。

  五者随喜功德。六者请转法輪。

  七者请佛住世。八者常随佛学。

  九者恒顺众生。十者普皆回向。

  善财白言,大圣,云何礼敬乃至回向。普贤菩萨告善财言。善男子,言礼敬请佛者…… ”(接着普贤菩萨为善财童子一一开显了十大愿王的具体修持。)

  由这个缘起我们可以看到,在善财童子的祈请下普贤菩萨为有缘众生就开显了普贤十大行愿,善财童子是法王如意宝的前世,说明《普贤行愿品》和我们的因缘是很近的,功德又如此不可思议,所以希望大家多多念诵。

  “由于往昔的愿力和因缘,诸佛菩萨在众生面前的显现各不相同。普贤菩萨的显现是行愿第一,他发下的十大愿王,从礼敬诸佛到普皆回向,是一切欲求无上佛果的学佛人必须行持的殊胜法门。法王如意宝曾经说过,如果一个修行人每天能念诵一遍《普贤行愿品》,他的人生可以说是很有意义的。”

  我们常说“佛佛同体”这个词,反观自己能够理解到几分呢?结合上师在《生命可以改写》里面的教言来看,金刚萨埵佛的愿力是住于一切众生,尤其是破戒者面前,愿他们的业障能够得以清净,若不尔者不取正觉;阿弥陀佛的愿力是希望通过种种方便法门接引众生前往极乐世界;释迦牟尼佛的大愿在《白莲花论》里面提到了海尘婆罗门的五百大愿,如清净的白莲花一般为了救度浊世众生而来。

  普贤菩萨的显现是:行愿第一。发下的十大愿王就是我们前面所说从礼敬诸佛到普皆回向,是一切欲求无上佛果的学佛人必须行持的殊胜法门。





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