清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 佛不能直接给你什么 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-5 09:12 标题: 佛不能直接给你什么

　
佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。

　　和身边的弟子和居士们谈话时，不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的因缘，就拜佛;要想有顺遂富足的人生，也拜佛;具体到对治烦恼，减轻痛苦，同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误解。

　　佛不是万能的，拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。既然如此，为什么还要叫大家拜佛呢?有位记者问我：“佛教是无神的宗教，它主张即心即佛，人人皆可成佛。那人们为何还要到寺庙中拜佛，祈求佛的保佑?”我的回答是，这是一种恭敬。父母不是神，君王不是神，为什么人们要拜父母和君王?佛不能直接给他什么，佛只能给他指出解决问题的方法，人们可以按照佛所说的方法去做，但自己的困难只有靠自己去解决。

　　拜佛是帮助你给自己信心，锻造心灵的强大和坚实，然后让你用这颗强大的心去面对世事。在《周易》里头，我们的祖先早就讲过“人必自助而后人助之，而后天助之”的道理，人先得靠自己努力，努力到一定程度，才会有人来帮助你，最后老天也会来成全你。否则，自己都没有努力的心，神佛就更不会来管你的闲事。

　　一遇事就忙着求神拜佛，或者只为了满足自己的欲望而求菩萨保佑，这个叫做迷信。我们常说，学佛不是迷信，而是正信。正信就是一切从自身出发，佛在自我心中，所以要自己觉悟，自己成佛。假如事事都求佛，那么佛又求谁去保佑?

　　大家平日里拜佛，有没有想过佛是什么?或许你们以为佛天生就有神通，大慈大悲，普度众生，其实呢，佛在度人之前，也需要自度，所有的佛都依靠自我的修行来获得圆满和成就。在成佛之前，佛也只是一个普通人，就跟你我一样。佛也有痛苦、困惑，也会遇到坎坷磨难，面临各种各样的选择。不同的是，佛完全依靠自己去应对，完全相信自己，他知道内在的力量是一个无穷无尽的宝藏。

　　佛度众生，认为人人可以成佛，也是因为他相信世人之心皆怀宝藏，每个人心中的能量都取之不尽用之不竭，只是欠缺了一个自我发现的时机。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。

　　事到临头，一味地祈求佛祖保佑，只是在逃避现实。过去的很多皇帝，一遇天灾人祸，就下罪己诏，或者迷信鬼神，大摆排场去祭祀、祷告，说到底还是没有直面问题，靠自己去处理问题，而是把解决问题的希望寄托在外部的力量上。唐朝的玄宗皇帝就不一样，他在位时，山东遭遇蝗灾，这位皇帝却没有留在神佛面前祈求，而是亲自去到灾区，一边帮助农民消灭蝗虫，一边烧起大油锅，并且第一个品尝了油炸的“蝗虫”，以此显示靠自己治蝗灾的决心。

　　智者一切求自己，愚者一切求别人。清代的才子郑板桥老来得子，生怕溺爱生害，在临终前还不忘告诫儿子：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”任何事情，不靠自己去做，就没有做成的可能。生活只能由自己掌控和承担，即便是佛，也无法代替世人去做州可事。就如佛陀说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医;我如善导;导人善路，汝若不行，过不在导。”佛可能会告诉你离苦得乐、解脱烦恼的方法，但也仍然需要你自己努力去实践这些方法，才能真正达到目标。

　　像我们佛门中人，不是为了从佛祖身上得到什么而学佛，而是为了善用佛的精神去应对世间一切繁杂，度脱一切苦厄，创造一个有情世界。大家也是一样;在家可以依靠父母，在学校依赖老师，在社会上依靠朋友，在工作上依靠同事和上司，在生活上依赖伴侣，遇到困难，可能也是依靠身边人的帮扶来解决，但是，很多事情还是要靠自己去做，自己去扛。比如说，自己的学业、事业;身体上的病痛，还有情绪上的问题等，这些都没有人能够代替。他人给你的帮助再多，也不能代替你度过这一场人生啊。

　　所以，遇到问题，一定不要先想着找人帮忙，而是要先试着用自己的力量去解决。举简单的例子：在街上要抗起一件重物，你自己先得用尽全身力气去扛，这个时候要是仍然扛不起来，街上的路人看见了;可能就会过来搭一把手，反过来讲;如果你把重物放在地上，袖手旁观，不打算花费自己分毫力气，谁会来帮你呢?

　　要相信自己的力量，相信自己能够办得成事情;相信自己身上有无限的可能，我们把自己撤子了，用内心的力量把自己撑起来了，就不会事事祈求他人和命运。万事靠自己，也就不会在失去外力的时候束手无策，一败涂地。

　“祖师西来意”是禅林常用语，含义与“佛法大意”同，又称西来祖师意、西来意、祖意。表示佛法之奥义，禅理之真髓。 “祖师西来意”是禅林非常流行的公案，禅宗灯录中有很多记载。

　　学僧问马祖：“离四句、绝百非，请师直指西来意。”马祖： “我今天太累了，不能回答你，你去问智藏禅师吧!”学僧乃去问智藏，智藏：“为什么不向马祖请教?”学僧： “马祖让来问你。”智藏：“我今天头晕，不能回答你，去问怀海禅师吧!”学僧问怀海，怀海说：“我也不会。”

　　水潦禅师参礼马祖，问：“如何是祖师西来意?”马祖当胸把水潦踢倒在地。水潦忽然契悟，爬起来拍掌大笑道：“也大奇，也大奇，百千三昧，无量妙义，只向一毛头上便一时识得根源去。”乃作礼而退。

　　学僧问灵树禅师：“如何是祖师西来意?”灵树默然不语。

　　龙牙居遁禅师初参翠微禅师，问：“什么是祖师西来意?”翠微说：“把禅板递过来。”龙牙将禅板递给翠微，翠微拿起禅板便打龙牙。龙牙说：“打则任你打，要切无祖师意。”又参临济，如前问，临济说：“把蒲团递过来。”龙牙把蒲团递给临济，临济拿着蒲团便打龙牙，龙牙说：“打则任打，可并没有祖师意。”龙牙住山后，有学僧问龙牙： “和尚当年问二尊宿祖师明白了没有?”龙牙说：“明白是明白，可并没有祖师意。”龙牙参见洞山良价时问：“什么是祖师西来意?”洞山：“等洞水倒流时再向你说。”龙牙从此悟旨。

　　学僧问龙牙禅师：“如何是祖师西来意?”龙牙：“等石乌龟能听懂你话时再向你说。”学僧：“石乌龟能听懂了。”龙牙：“告诉你什么?”学僧无言。

　　学僧问三圣禅师：“如何是祖师西来意?”三圣：“臭肉招苍蝇。”学僧告诉兴化，兴化说：“我不这样答。”学僧：“如何是祖师西来意?”兴化：“破驴背上苍蝇多。”

　　投子大同和尚在路上遇到翠微禅师，便问：“如何是西来意旨?和尚怎样接引学人?”翠微回头看看他，没有作声。投子又道：“请和尚赐教。”翠微： “还要第二杓脏水吗?”投子便礼拜。

　　学僧问荷玉慧禅师：“如何是祖师西来的大意?”荷玉答：“现在不礼拜更待何时!”

　　学僧问谷山像禅师：“如何是祖师西来意?”谷山答：“半夜鸟儿头戴雪，天明哑子抱头归。”

　　学僧问云门文偃：“如何是祖师西来意?”云门答：“日里看山。”

　　学僧问洛浦禅师：“如何是祖师西来意?”洛浦答：“青岚覆处，出岫藏峰，白月辉时，碧潭无影。”

　　学僧问梁山观禅师：“如何是祖师西来意?”梁山说：“不要乱说。”

　　学僧问香林远禅师：“如何是祖师西来意?”香林说：“坐的时间长了，觉得疲劳。”

　　学僧问南台勤禅师：“什么是祖师西来意?”南台答：“一寸龟毛重七斤。”

　　学僧问钟山章禅师：“如何是祖师西来意?”钟山答：“不东不西。”

　　学僧问大梅禅师：“如何是西来意?”大梅说：“西来无意。”

　　自马祖以后，禅宗学徒，都是以参究祖师西来意为时尚。从字面看“祖师西来意”即是达摩大师到中国来的意旨，实际上是指达摩所传的心法。历代祖师对此问题或避而不答，或答一些毫不相关的具体事物，其间没有任何逻辑联系，或如大梅禅师所回答的“西来无意”，都是以一句没有意味的语句让学徒自己参悟。由于禅不可像知识那样通过师生传授或书本而获得，所谓“拟议即差，动念即乖，才涉言路，便失真常”。历代祖师的种种回答均是直下截断问话者的言语思路，使其直探心源，学者一旦豁然觅得，方知宝藏是“自家故物”。若非历尽干辛万苦，纵饶辩若悬河，义穷渊海，仍是承虚接响，终至流为口头禅。所以，古德说：“莫将闲学解，埋没祖师心。”(文/思齐)《当代佛教网--禅宗网》

　

作者: 宣真 时间: 2018-5-5 20:51

仁清法师：什么是闻思修证

　　原来我们多次讲过，佛法的修行分两段，第一段是教正法的修持;第二段是证正法。

　　教正法的修持，如果我们详细解释的话，就等于说是佛教正确理念的树立和佛教正确方法的掌握，正确理念的树立和佛教正确修持方法的掌握，他属于教正法，第二是证正法，证正法是在佛教正确理念的指导下，通过正确的修持方法，通过长期的熏习而得到的一种证量，转变和提高，佛教就是这样两段，这两段在历代的传承宗派当中被称为闻思修证，前面的教正法属于闻思阶段，证正法属于修证阶段。

　　但是教正法和证正法对于闻思和修证又不能完全截然分开，他们是相辅相成的两者关系，所以作为我们初学者来讲，教正法的掌握是非常非常重要，打一比方，如果我们还不知道什么叫佛教，什么叫外道，如果我们还不知道什么叫正，什么叫邪，那么我们就进入实修阶段，这是非常非常危险的。

　　所以第一步是在善知识的引导下进入教正法的修习，教正法的修习一般的传统方式是通过听闻，读诵经典等等，当然也包括一部分实修，这部分实修自己的体悟，来补充教正法，教正法是引导，那么证正法是实修。

　　所以证正法刚才讲到了是实修过程，也可以这样说，佛教这两段重点在证正法，说明佛教不是用来凑热闹的，也不是用来激发某个人的宗教激情的，佛教的真实的生命在哪里?在于用作实修，用于转变自己的心性和努力提高自己的证量层次，最终才能达到我们要求的目的，就是这个意思。

作者: 宣真 时间: 2018-5-25 14:29

问：什么是守护一念，要怎么做？

海涛法师：答：守护一念，就像有些死刑犯，为了怕被杀头，只要他碗里的油不会滴到地上，他就不用被杀头，所以他看得紧紧的，因为跟自己的生死有关系。守护一念，各位要有个想法，一个念头就是一个生死，生死轮回是很痛苦的，所以我不敢起心动念。

像有一次，我们几个出家人开车外出，我师父坐在后面，前面有个漂亮的小姐走过来，我们几个师兄只看一眼而已，我师父说：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三个剎那而已，一个念头就种下去了。我想我还要解脱生死，念头决定一切，所以要守护念头在正确的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的习惯是观阿弥陀佛，从头观到脚，三十二相、八十随行好，我都看得很清楚，背得很清楚，这个是很好的守护念头。

其次，有些人的方法，是守护着南无阿弥陀佛这六个字，六个字放光很亮很亮，这也可以守护一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿弥陀佛、阿弥陀佛………，一次一朵莲花，看久了以后四色莲花，这样嘴巴一直念，就像在吹气球一样，满天空都是莲花，这也可以帮助你守住正念。

所谓守护一念，就是不要把念头，流落在贪瞋痴轮回生灭里面，要把念头守护在三宝、守护在正法，思惟菩萨如何修行成就？念念善法，每天想着如何推广佛法？如何放生？每天就想这些，也是保持正念的方法。守护一念，不是光一个念头其它都不要，一念是指清净的念头、不执着，你可以有几百万个念头，但是每一个念头都是利他的，都是无染着的，那就对了。

　

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