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标题: 顺则凡，逆则仙，戒色告诉你命运在自己手中 [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-6 21:03 标题: 顺则凡，逆则仙，戒色告诉你命运在自己手中

我们这个世界叫做堪忍世界，意思就是刚刚能够忍受的地方。

　　人生在世不如意事十有八九，每个人都有或多或少的苦恼、困惑、痛苦、有各种各样的问题。本来我们学佛就是为了解决这些问题，但是有的人，学佛之后依然苦恼、痛苦，问题还越来越多。从前不知道善恶之分别而痛苦，现在知道了又做不到，依然痛苦，五戒十善守不住，想不邪淫，做不到，知道嗔恚害处太大，脾气来了，却挡都挡不住，从前不知道要一心不乱，现在要置心一处，可越是想一心，越是抓不住这个心。问题多多。矛盾多多。

　　不过无论如何，这并不是佛法的过错，实在是因为我们没有按照佛法的教导来做。才会有这样的现象。事实上，佛法讲因缘果报，在《未曾有因缘经》里说的很清楚：行苦苦报。行乐乐报。如果我们做的事、行的法是痛苦的，那麽得到的果报也会使痛苦的。这个原则让人大家可要重视起来。学佛不是件苦差事，学佛如果学得很痛苦，很难过，一定是有问题了。至少是没有找到正确的道路。

　　事实上，任何一个人都是会有离苦得乐的希望。即便是十恶不赦的罪人同样也希望离苦得乐。问题是每个人的思想不同、见解不同。对於什麽是苦，什麽是乐的概念不同。这就是我们说的‘见’。

　　见有正见，有邪见。有正确的。有不正确的。这个见解是十分重要的。每个人的所有身语意活动都是依靠这个‘见’来指挥的。所以学佛也要从这里入手。世尊为我们说修学佛法，要按照八正道而行。这八正道，第一就是正见。其次是正思惟。有了正见才会有正确的思维，接着才会有正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　但是我们学佛，恰恰是这正见、正思维学不好。导致后面的一系列问题解决不了。一心不能、持戒无力、内心矛盾。学佛要想学好，学得顺利，那麽就要从正见开始。佛法八正道，正见是第一位的。因为见解实在是指导我们身语意的指挥棒。没有正见，我们的方向就会有很大的偏差。

　　正见、正思维有了，后面的自然顺水推舟一般容易。真的吗?我们举个例子，作个实验看看。

　　我们就挑学佛最容易遇到的，也是最为难以根治的问题说-邪淫。

　　这个问题，尤其是年轻人，精力旺盛，每天和这个五颜六色的世界打交道，邪淫很容易就沾染上。而且戒除起来十分困难。很多人，是戒了又戒。有几天似乎是那麽回事了。但是某一天一个缘碰上了，如同泰山崩塌一样又一发不可收拾。

　　很多人也试过一些方法。甚至用一些调气的功夫。效果如何，我们没有统计，不过仅从方法上来说，由於没有从正见入手，不会太好。

　　有些同修就会说，我们也有正见，也知道邪淫不好，但是就是戒除不了。我告诉大家，邪淫不是戒除不了。只要有正确的方法，和一定的决心，就完全可以办到。甚至决心都不必很大。这是真的。关键就在於什麽是正见。

　　我们也知道邪淫不好，有损福德，有损智慧。但是这仅仅是一部分。我们依然有其他的见解。如果有这个问题的朋友，可以问问自己。对於邪淫，大家的心里认为这个行为是苦是乐?要真实回答。

　　对於这个问题，凡是没有真正戒除的同修，我可以肯定的说，在心里对於淫欲的观念是……乐。是一种享乐。一种让自己很舒服的行为。对不对?或许你会反驳，但是当行动来临的时候，你回想一下，你对於邪淫、**也好，当时是什麽想法?是乐是苦?

　　这就是关键所在。如果你的观念依然是乐。那麽，什麽方法都不会管用。你会去追求这个乐。离苦得乐是每个人与生俱来的本能。但是这个‘见’是错误的，这个见有偏差。因为它只看到了眼前，没有看到后果。

　　在《楞严经》中描述了菩萨对此的看法：淫习交接，发於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

　　如果你想戒除邪淫，戒除**。很简单，改变这个‘见’，就可以很容易地达到目的。只要你认为邪淫是痛苦的，如同火坑一样，谁会没事非要向火坑里跳呢?没有人会要让自己痛苦，除非他认为这个痛苦也是“乐”。

　　有人会觉得这不是自我欺骗吗?不错，是欺骗。不过我们其实一直在受着欺骗。从小到大我们一直受着各种媒体的欺骗，教科书、广播、影视、他人强加的、潜移默化的、逐渐熏染的各种见解。这其实不全是欺骗吗。而正是这些完全影响了我们的苦乐观。我们就是被骗大的。为什麽说这也是欺骗呢?因为它不正确，因为我们认同了这些苦乐观后，没有得到真正的快乐，相反痛苦、悲伤、难过的时候很多。我们看到的电视、媒体、网络中对於情感、两性等等的描述是什麽样的?是苦是乐?大家都知道。但是我们追寻的爱、追寻的快感、最终导致的是苦是乐呢?大家各自心中清楚。

　　当我们想改正的时候，如果你没有改变这些见，那麽你什麽也不能改变。因为事情来临，你不会正思维，也不会有正业、正语。也就不会有正确的行为。这也正是很多同修想戒除，却屡戒不止的原因。

　　需要说明的是我们所有的行为，都是取决於事到临头的时候，你心里真正的那个“见”。你内心真正的见解。这个不会骗人。也不可能骗人。比如吸烟，即便你知道了吸烟有多少条害处。但是只要你心中还存有喷云吐雾时十分快乐的见解。那麽戒烟就是困难重重，甚至百分之百会失败。除非它同很严重的痛苦联系在一起。我见到过不止一个人，虽然吸烟屡戒不止，但是一旦查出患了肺癌，立即毫无困难地戒掉了。因为他明确地改变了吸烟是一种享受的观念。这个观念一旦改变，真正建立起了吸烟就是自杀的观念。戒烟简直就如同翻转一枚硬币一样容易。

　　同样**、邪淫也是一样。我们知道了关键所在，那麽怎样才能改变呢。

　　其实佛教经典中已经讲述的十分详细。只是我们不了解该怎样学习经典。

　　比如一些同修有过经验，读《楞严经》四清静明诲，对於戒除邪淫有效。为什麽?就是上面的原因，你每读一遍，你就改正一次你的见解。把自己的见解放弃，跟随世尊教给你的见解。这样就会达到目的。非常好。

　　不过，下面我还要再进一步说一下能更快、更容易达成效果的方法。你甚至只需五分钟的时间。每天三次，连续用不了一周，就可以基本解决这个问题。

　　原理还是那个原理。更改我们内心的见解，把它换成世尊教导的正见。

　　但是我们要高效率。要迅速见效。实际上也很容易做到。

　　第一步，我们找到在佛教经典中相关邪淫的教导。

　　(之所以列出几步，实际上是为了让大家有具体的操作步骤可以效仿，因为这个方法可以举一反三用於戒除其他任何恶习、比如偷盗、妄语、肉食等等)

　　《十善业道经》《十不善业道经》《大乘大集地藏十轮经》《大方等大集经》等诸多经典都列出过邪淫的果报。和不邪淫的功德。我们不一一列出。仅总结其中的一部分：邪淫的人，无智慧，无主见，他人不乐见，身体弱，沉迷肮脏的行为。没有贞节的眷属。

　　而不邪淫是这样：有智慧主见，不为淫欲所吸引，人所乐见，身体好。有贞良眷属，家庭和睦。

　　第二步，我们把这两种情况，先后放到自己身上。首先想一下自己邪淫的样子，然后想像一下自己没有智慧主见、人家看到自己都不欢喜，身体虚弱，行为不耻的样子，没有和睦的家庭。把这些联想到一起，最好是想出具体的形象，把这些因素都统一进去。你仿佛看到了自己这样子过了几年、几十年之后的样子。

　　然后我们再想像相反的内容，想自己不淫欲，远离淫欲的样子，身体强壮、有智慧有主见，不沉迷於欲望，人人看到都生欢喜，有美满的家庭。把这些也都想像出一个具体形象，具有这些因素。想想自己有这样的善行后的结果，十年后是什麽样子，有什麽样的不同。

　　我们学佛每天都在读经，可是经典是教导我们实践的老师，如果我们不按照经典中的所叙述的去做，读经的意义就不大了。我们这个形象思维在做什麽呢?在“如理思维”很多经典中都告诉我们的一句话。我们知道学佛“莫信己意”，那要相信什麽呢?相信世尊告诉我们的道理，要根据世尊的教导如理思维。也就是要实习、锻炼、培养‘正见’。我们运用观想的方法，效果会很好。

　　第三步，这两种形象都清晰后。我们要把这两种苦乐观，多次熏修，每次不必太长时间。五分钟足以。把这两种形象交替在心里过十遍、二十遍，想一下，邪淫时的不堪和各种严重后果的形象，接着立即再想远离邪淫的形象，有智慧的，有魅力，有美好的家庭的样子。速度可以快点。反复交替在心中显现。

　　这是在干什麽呢?在把我们新的苦乐观快速熏修。让它扎根，让它发芽。这样的方法，每天做三次，每次五分钟。用不了多长时间，一个星期，甚至一天，你就可以了解这个方法的效果如何。

　　事实上这个方法也可以套用来帮助我们戒除任何恶习，比如吸烟，比如肉食，等等。可以举一反三。同时我也建议大家依然每天读诵相关的经典，比如《楞严经》的四清静明诲，改变我们的见解的同时，亦有诸佛菩萨加持的威神。

　　进一步，仅有上面的方法，还不是很够。因为我们只是改变了我们的见解。我们的苦乐观。正见、正思维后面还要有正语、正业、正命。

　　我们树立正见之后，就是要付诸行动。培养善行的习惯、习气。把善的种子让它发芽、生长、变成茁壮的大树。如何来做呢?

　　世尊在《未曾有因缘经》中为我们开示了三时行善的方法。我们从前介绍过。这是专门培养正业的方法。平素我们总是陷在不好的身语意当中，如果想改正，那就是和自己在作对。因为我们的习气非常顽固、错误的知见也非常顽固。所以断除恶习、培养善行的努力总有人半途而废、甚至是昙花一现那样，便又回到过去了。

　　那麽世尊告诉我们，要这样培养善行。每天抽出一点时间、十分钟也好、半小时也好。在这个时间中我们练习十善业。比如如果我们有邪淫的恶习，那麽这十分钟我练习什麽?练习不思考相关的内容、不看相关的媒体。就十分钟就可以。等熟悉了，时间可以拉长。随着时间的拉长、善业形成了习惯。相应的恶业我们自然会改正。

　　具体的方法可以参考：《未曾有因缘经》的三时行善部分。

　　当然我们还有断除恶习的利器。那就是念诵佛菩萨的名号。比如观世音菩萨、地藏王菩萨，经典中都曾介绍，仅仅念诵名号就可以远离贪嗔痴淫欲等不善业。这也是培养正业的方式。不过这种方式一定要恭敬至心、随时熏修才容易见效。

　　有了这些方法，我们只要去做，就可以看到效果。体会到学佛的快乐。获得学佛的种种利益。我们经常看到、听到有人学佛遇到挫折之后，就说我业障如何重、我的根基如何浅薄、佛法太高深、我们根本每那个资格没那个慧根。其实学佛首先就要破除这种观念。我们要相信我们本具与如来同体无二、清静无染、无量功德自然而有的自性。其次还要知道 “烦恼生死，性甚微弱，易可令灭”烦恼生死并不是那麽顽固不破的。相反烦恼业障本就虚妄，只要按照世尊的教导，我们自然可以逐步破除这些障碍。获得无上快乐。　　前面和大家介绍了佛法修学的一些内容。不过有的同修反馈说，具体的方法上还是不很明白。所以在此我做个补充。这里只谈怎麽做。按部就班就可以了。还是以邪淫为例，大家想戒除**、邪淫、意淫、常看黄 se信息的不好习惯，可以照做。如果您想解决其它的问题，后面我们告诉您怎样照搬方法。

　　这里讲述的方法，不需要你下多大决心、不要你花很多功夫、不要你有多麽深厚的基础。但是请必须按照说明一丝不苟的照做。

　　我们先向大家介绍一下，邪淫的经典讲述。这个和我们的方法有关。

　　《分别善恶报应经》复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

　　邪淫有十种果报：

　　1　会让欲心炽盛，难以消灭。　这个是很多人难以戒除的首要原因。它本身就是个发动机，还是会逐渐提速的。又如用毒药止渴一样，越陷越深，无法自拔

　　2　配偶不贞、邪淫的果报就是夫妻之间没有了正常的夫妻关系，会导致很多问题、夫妻不和、没有理由的争吵争执、婚姻破裂等等。

　　3　不善法增长。凡是邪淫重的人、修行善法十分困难、但是不善之法却是一沾就上瘾、放不下。这是修行上的第一障碍。

　　4　善法消灭　凡是邪淫之人，善法、善行以及本有功德很容易消逝。这个东西就如同硫酸、硝酸对什麽东西有腐蚀性。

　　5　男女之间会十分放逸。羞耻感、社会正常的责任感、都会下降。而且迷恋其中难以出离

　　6　财富损失。这个不仅仅是指用於男女关系上的钱。而是凡是邪淫重的人福报日销，本来的福报很快消逝，财富也是一样。莫名其妙的钱财就没有了，人家都赚钱的买卖，自己上手准赔，本来好好的发展、忽然就完蛋，挺多的收入，可就是存不下钱，不是这里有事，就是那里有事情，最后还得借钱。智商一点都不差、就是越来越穷。

　　7　多疑多思　邪淫的人对什麽都容易多心思、怀疑。没有主见、优柔寡断。而且这样的人心多散乱，无法集中注意力。

　　8　远离善友　邪淫重的人对於能够影响其向善、劝喻其向善的朋友、宣扬正法正见的朋友会自然远离。有的是很明显的抵触、有的则虽然没有抵触，但却没有亲近的想法。

　　9　亲朋对其没有信任。由於邪淫是见不得人的，所以果报就是无法获得他人的信任。邪淫者即便是在官场，很容易垮台，就是这个原因。别人对其没有信任，就不会再有前途了。

　　10　命终生三恶道，而不会生人天善途。当然转生人天，临终一般都是比较安详、少有痛苦的。而三涂恶道临终痛苦云集，难以言表。

　　下面是具体的方法，要大家抽出十分钟时间来做。每天要三次。姿势上没有限制，但是不要有其它事情打扰。如果中断从头再来。

　　一

　　如果你从前有过邪淫，那麽回想一下自己邪淫有多长的时间。然后感受一下，上面讲述的邪淫果报你现在拥有了几条?

　　你的生活中为此有什麽改变：

　　如果结婚了，因为你和对方的关系受了多少影响?你觉得邪淫让你们的夫妻关系有多大的损害?为此你遇到了多少困扰?为此你痛苦吗?(这里要用感受，不仅回想还要感受，要体会到这个痛苦)

　　如果没有结婚，你在走向婚姻的道路上顺利吗?想一想哪些问题是因为邪淫导致。为此你受过挫折吗?对此有什麽感受?(这个感受，要真实的体会，就如同现在你正经历着)

　　你曾经希望自己能成为一个什麽样的人，有什麽样的品质?邪淫的行为对你成长的影响大不大?当你的希望、努力失败的时候你有什麽感觉?感觉一下。

　　你的事业、财富有没有上面所说的情况?受没受到邪淫的困扰，你为此有过多少痛苦的经历，这些经历让你有什麽感受?你还想经历吗?

　　你的内心安定吗?是否每天都会不由自主的怀疑、思虑、无法集中精神。这种状况对你的生活造成了多大影响、对你的人生道路造成了多大的改变。你为此而失去了多少本可以拥有的东西?对此你有什麽感受?是后悔、悔恨吗?(感受一下)

　　你有多少朋友?你的朋友是否在变化?有增有减?因为邪淫，他们是在怎麽变化，那类人在增加?你觉得他们对你有多大的影响?

　　你的亲朋好友、配偶、孩子，同事、上司、下属，对你是否信任?对你的信任支持是增多还是减少?受到邪淫的影响大还是不大?为此你是否丧失了很多?你的感受如何(感受一下)

　　二

　　请想像一下。如果我们的仍保有邪淫的习惯(包括**、不好的淫欲意念、喜欢看黄 se的资讯、图片、影视录像，婚外恋等等)，那麽五年之后会的样子?

　　如果你仍然保持邪淫的习惯，五年后，你的婚姻会是什麽样子?夫妻和睦吗?婚姻是否顺利?你会有多少烦恼、痛苦?能感受一下吗?(不要仅仅做一个回答，感受、想像一下)

　　你会成为什麽样的人?(想像一下，保持邪淫的习惯，自己五年后的形象)是自己想像中的人吗?你会拥有自己想拥有的品质吗?对此你会高兴还是痛苦?

　　你的财富事业是什麽样子?(想像一下，保持邪淫的习惯，五年后你的财富事业会如何?)你会有困窘、窘迫的感受吗?会因此而痛苦、悔恨吗你会失去了多少东西?

　　五年之后，你在精神上是否能感受到幸福?保持邪淫的习惯，你能否有智慧的思考?安定的心态?能否成为成熟睿智的人?五年后你的心态是什麽样的(感受一下)

　　五年之内，如果你仍然保持邪淫的习惯，那麽你会和什麽人交朋友，他们会给你什麽影响?你的家属、朋友、同事、上司、伙伴对你的信任支持会有怎样的变化，你会孤独无助吗?你对自己的孩子有怎样的影响?

　　再想像一下，十年后呢?我我们是什麽想像?如果我们仍然保有邪淫的习惯，你会是什麽形象?你会有多少烦恼、痛苦、无助、失望、困窘。(体会一下)你会干什麽?你会有什麽样的朋友?你会有什麽样的家庭?你幸福吗?

　　三

　　最后如果我们这一生都保持邪淫的习惯，我们临终的时候会有什麽样的情况?会安详吗?还是会痛苦不安。会安详地转生人天嘛?继续我们的幸福吗?那个时候我们对於这一生的邪淫行为，会悔恨吗?就像想自己生命临终的时刻已经到来，自己会有什麽感受?(体会一下)

　　四

　　当然上面的设想，目前还没有发生。我们还有选择。还可以选择，远离邪淫。远离那些充斥邪淫的图片、视频影音。远离淫欲的意念。

　　如果我们能够远离这些，五年之后我们会成为什麽样子?会有什麽不同?会拥有多少幸福、安定、快乐、智慧?我们的财富事业是否会有损失?我们的亲朋好友、妻子父母会对我们有什麽样的态度?

　　十年呢?一生呢?我们临终的时刻会感受到什麽?(这就亲身感受、想像一下，如同现在就是)

　　好了，到此结束。可以活动一下身子。

　　补充：

　　1　请按照上面的说明，一步步一丝不苟地进行。

　　2　开始的时候可能每次十分钟是不够的。但是随着以后的熟练，十分钟差不多。也许多点。那没关系。每天三次。　如果您的确有时间，可以一边思考，一边用笔将上面中的问题一一回答下来。

　　3　上面的这些步骤，在经典引导下的思维，我们称为“如理作意”。我们的思考受了太多的影响，从小父母的影响、学校的影响、社会的影响、报纸、杂志、影视、网络等等都在影响。我们的思维都是在不如法的框架中奔驰。现在我们要改变它，让他在世尊的引导下进行。瑜伽六十四卷一页云：当知归依有四正行。一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行。若有成就此四正行，乃名归依。如果说的通俗些，就是要亲近善知识、听闻正法、按照教导去思维其义，身语意业不要颠倒。又云：云何正行?谓如有一，於正法中，成就多闻。於业杂染，及以清净，正知杂染清净相已;舍不善业，修习善业。彼於闻思如理作意。

　　4　《除盖障菩萨所问经》讲十念处中有，阿兰若念处：应当远离不如理作意，於如理法中心生爱乐，增广修习，自能行已，复教他人亦如是而修。如理作意，增广修习，对於经典中的开示，我们不仅要思维其义，还要将其运用到生活中。增广修习，举一反三。

　　5　如果您还想改变其它的方面，例如：妄语、杀生、肉食、嗔恚、贪欲等等，道理是一样的。找到经典中对这些内容的讲述，按照经典的教导，把它放到自己身上，反复地感受，方式就按照上面的样子。

　　这个方法十分有效，只要实行一个星期就完全可以改观生活中的行为。希望大家很快就摆脱邪淫的问题。它并不是那麽难以解决。这个帖子置顶三到五天，如果您真的想远离邪淫的问题，那麽就从今天、现在开始实行这个方法。如果您很容易就上手的话，三天见效、一周搞定，以后只要随时复习，就可以保持。

　三际托空
　　
既然意淫是起心动念之事，要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。
　　
我们每天的起心动念如同流水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。我们的念头如同流水，水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继，因此形成水的流动。我们的念头也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识。
　　
为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子。比如：明天阿仁要来看我，哎!真是来得不巧，上午阿亮临时约我办一件事(三、四个念头已经过去了)。最好下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢?我准备请他喝咖啡(三、四个念头又过去了)。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧(三、四个念头又经过去了)。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦........大家分析一下就知道，念头是一个个过来过去、起起落落同时相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性，那么戒意淫从这里下手就有办法了。
　　
当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的，保持这个空就是观心法门，也叫观空法门。中间这段空，天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，感觉与虚空合一，得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际，立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。了解了观心法门，现在，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。
　　
戒意淫的前三念
　　
当我们的接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个........淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，这就是借鉴三际托空观心法门的舒胜戒意淫法。如果不能及时截断，最后的结果就是淫习发作，落入戒淫失败的怪圈中。
　　
我们不妨回顾一下犯淫的过程：当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起，如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了，心就开始动摇了，过此时就不容易把握了心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就起了生理反映了，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。
　　
从上面犯淫的过程，可以得出一个结论：戒意淫，一定要在生起前三个淫念时，将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余，不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大，相反，我们觉照的力量就相对弱小了。想克制淫念就变的很困难了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里!除此以外再没有更好的办法了。
　　
理论上明白了，真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。所以，在戒意淫实战中，当淫念一起时，根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力(心力)迅速将淫念猛地斩断就是了。
　　
如果在第一个淫念生起时，立即察觉并及时截断第二个淫念的生起，戒意淫的功夫是到家的。第二个淫念生起了及时截断第三个淫念也是很不错的。第三个淫念生起了，及时截断第四个淫念的生起，戒意淫的功夫基本是上路了。如果前第三个淫念过去了，才反应过来，第四、第五、六个淫念早就生起了，那功夫就差了。我以前戒意淫的功夫是较差的，淫念生起一、二十个才想到要截断。目前，我戒意淫的功夫有所进步，当淫念生起时，基本能在前三个淫念中将其截断。自己的心也比较清净不受淫念的影响。
　　
我戒意淫有一次最成功的体验。当时情况是这样的：有一次我正在坐着，心中忽起一个淫念，当时我以迅雷不及掩耳之势，“啪”一下，就将这第一个淫念迎头痛击打下去了。第一个淫念是将起又没有生起的状态，我只是很模糊的觉得是淫念，具体是什么内容，都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了。当时内心的感觉实在殊胜。具体感觉大家自己实际体会就知道了。不过这么快的反应目前也只有一次，大部分都是在二、三念将其断掉。
　　
补救的妙法
　　
《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，念起即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了!我们不妨将这句话作为戒意淫的座佑铭。是啊，当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如巨大的香象，面对湍急的河水，截流而过!
　　
佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉邪淫恶习后就不起淫念了?不是的，成功后对境逢缘，淫念还是照起，与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行。而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的?起淫念不要紧，怕的是反应迟钝，斩不断意淫犯淫!
　　
淫念一起，当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快，越快越容易，慢了戒起来就很困难了。戒意淫关键在一个“快”字，可是慢了怎么办?只有悬崖勒马强行加以克制这条路了。现在介绍几个补救的法子。
　　
“呸”法。用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸!”(意念上对着淫念狠狠地吐口水)，淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛法的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清**灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。
　　
断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断!”或大喝一声“杀!”，淫念顿时随声消失。
　　
闭气法。如果断喝法无效，吸一口气，嘴巴闭住，用手捏住鼻孔，忍住呼吸，到忍不住时，松手以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念。本法借鉴自“宝瓶气”修法。
　　
狂奔法。实在不行，最后一招，赶快起来运动，在路上一顿狂奔，拿出百米冲刺的最快速度，一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都起不来了。这其中有心念与气脉的奥秘。心念影响气机，念动，气机才发动。跑的上气不接下气，气跟不上，又反过来影响念头的生起。狂奔法对治淫念是比较有效的，但是受外界场地的限制比较大。
　　
念佛忏悔祈祷并重法。以上方法皆靠自力，而这个方法靠佛力加持。当淫念生起无法克制时，急念佛菩萨名号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或念“南无阿弥陀佛”。同时先忏悔自己起了邪淫的念头，一心祈祷佛菩萨加持远离淫念。为什么要忏悔呢?因为我们的淫念佛菩萨悉知悉见，所以忏悔为先，祈祷为后。
　　
以上方法我全试过，效果都很好。“呸”法与“断喝法”我用的多一些，感觉对治淫念挺有效果的。闭气法、狂奔法我基本用不上。
　　
时时小心处处防范
　　
以上讲的是淫念生起后的对治方法，戒意淫关键在于防范淫念的生起，远离一切可能诱发淫念的外缘。
　　
现在这个时代，se 情的内容泛滥成灾无处不在。舞厅、酒吧、影视、歌曲、书刊、杂志、网络，处处充斥着淫秽的内容，防不胜防。就算不看这些，总得出门吧，可是大街上也有引诱淫念生起的外因。特别是现在到了夏季，满街都是时尚的美女。现在的女孩穿着越来越暴露，这已经成为一种趋势了，看了这些女孩很容易起心动念。夏天不妨到大街上走一趟，这种诱惑可以真切地感受到。外界的引诱实在太多了，要戒意淫难啊。
　　
古代就不同了。古人讲究道德，男女受授不亲，有效的切断了邪淫的外缘。古时的女子大门不出，二门不迈，就算出门，也是身体捂的严严的，想起个淫念都没有机会。古人戒淫容易多了。犯意淫，绝大多数是受了外界se 情的引诱。这个时代要戒意淫就得时时小心、处处防范，随时随地反省自己的起心动念。看到身着暴露的美女，第一眼如果是无意中看到的，就要扭过头强迫自己不看第二眼，也不要回忆刚才看到的内容。因为再看第二眼就是有意的了，心念肯定会动摇。再没有比这更好的法子了。同理，不进舞厅、酒吧，不看有se 情内容的影视、书刊、杂志，不唱淫曲，不谈黄 se内容的话题，不浏览网上的se 情内容，有效的遮止淫秽之物对自己的诱惑，才是戒意淫的上上之策。
　　
最大的障碍
　　
其实，外界的诱惑并不是我们戒意淫最大的障碍。那是什么呢?
　　
我们起了淫念为什么反应慢导致断不了淫念?因为我们对淫念纵容姑息，非常留情!我们为什么屡屡犯意淫?因为淫念生起时我们感觉好舒服、好享受啊!贪恋、喜欢、不愿舍弃，严格反省就是这么回事!问题很严重!这如同抽大烟，抽的时候飘飘欲仙，可事后却付出了生命的代价!真戒意淫的人有时会感觉很痛苦。淫念一起强迫自己斩断，不玩弄淫念，会有难受、痛苦的感觉，可是这种痛苦要忍着!也必须忍着!
　　
戒意淫最大的障碍就是：我们内心压根就舍不得将淫念拦腰斩断!!!
　　
当我们看到女色特别是身着暴露的美女(女性戒淫者见男色)，要在一刹那迅速反观自己当下的心念，看看自己起的是什么心，动的是什么念。若是淫妄之念要迅速斩断、空掉它，保持清净无染的状态，这样做功夫就是走禅宗正脉的观心法门的路子。即便是起“啊，好美啊，好漂亮啊!”这样欢喜赞叹的念头，也要务必赶尽杀绝，迅速斩断、空掉，绝不容许片刻停留，因这一念欢喜赞叹就是贪恋之心。只有这样严格地做观心、反省的功夫，才可以谈自己在戒意淫，才可以谈自己在戒淫，否则统统是自欺而已!
　　
如果我们戒意淫的决心足够坚决，对淫念毫不留情、决不手软，运用“心念顿断法”戒意淫将是一件很容易的事，戒掉邪淫恶习也将是一件很容易的事!
　　
最后的叮咛
　
　如果我们能在淫念生起的一瞬间，将淫念及时斩断，是不是戒意淫的功夫就到家了?没有，还没有到家。那到家事毕竟如何呢?
　　
现在用禅宗的机锋对答结束本文：岂不闻乎“向上一路，千圣不传!”虽然如此，姑且指个去路。曰：最初的即是最末的，最浅的就是最高深的——诸恶莫做，众善奉行

作者: 宣真 时间: 2018-5-6 21:03

来戒色吧五年多了，写写自己命运变化的一些心得，现在境遇不好的兄弟可以看看，好的兄弟有兴趣也可以读读，这篇文章不谈佛不谈神，只谈自己，自谈自己如何用行动去改变命运!

　　已经有一段时间没有和兄弟们谈谈心得了，因为今年工作比较忙，但是反而戒色状态也是比较好的。有句古话叫“劳则善心生”我看是有道理的。以前我自己没有戒色的时候也是很懒的，那时候淫欲心很重，做点事情也容易累，现在来戒色吧五年左右，感觉做事越来越有劲，现在因为精气神恢复啦，所以做事会有干劲了。而且也是在戒色吧和自己读的一些书明白了做人的道理，明白做人总要为自己的家人为这个社会做些有益处的事情!人生并不是为了过度享受，像我们以前年少过度的享受性快感，导致年少无力，体弱多病，真的是自作自受!戒色了我们才能真正体会自作自受，做了不好的因，就有不好的果，我们的身体症状会用疼痛来告诉我们!

　　好啦，回归今天我要写的主题：“顺为凡，逆为仙” 这句话(此话出自道家张三丰的诗句)，兄弟们在小说里面应该听的多，但是我最近想，戒色就是逆则仙的一件事，不是说戒色了可以成仙哈，是我们可以不那么平凡! 这个色欲真的不能顺，人不能顺着色欲去做不合人道性关系(符合人道的性关系是婚姻内的健康适度性生活)的事情，如果做了肯定要受到这个事情的负面影响，比如手1淫，比如看黄，比如婚外情，比如意淫，这些都会导致各种各样的坏的结果。

　　所以，顺着自己的不良性欲去行动，我们将会得到跟凡夫俗子一样的未来，你也不要算什么命了，你的命运就是这样，顺着不良性欲去做事，肯定要得不良性欲导致的疾病和后果，(上到帝皇下到贫民，色欲毁人不看地位!)。但是你逆则仙，你自控力强，不顺着不良性欲去行动，那么你把精气神保存了，并且还有点人生理想和梦想为之去奋斗的话，我想你的一生大部分生活就掌握在你自己的手中，当然也是建立在不染上其他不良嗜好上，比如毒，赌。所以从这里看来，我们可以想到自己掌握自己的命运还是有点难的!

　　今天我跟兄弟们谈的改变自己的命运：“逆则仙” 不仅仅是只讲戒色! 还包括我来戒色吧五年左右，我感悟和正在行动的改变自己命运的方法!

　　在戒色以来的这个期间，我也遇到过很多困难，我也有过失败，但是我总是能从失败中继续站起来!因为失败不可怕，自己能不能再站起来才是关键!你能继续站起来和自己的欲望战斗，你才是强者。这种从心到行为的表现可以称为自强了!

　　下面谈谈我所领悟的改变自人生的方法!

　　第一点：给自己定位! 如果一个人不知道自己在哪里，那么他也不知道自己从哪里开始!

　　那么我们首先要知道自己在这个人类社会里面有哪些角色! 因为你是社会中的一个人，你在这个关系网中，人的社会属性决定我们要与人交流。首先最小的关系网是自己的家。你要知道你在家里你会经历以下这些身份：儿子或者女儿，父或母，爷爷或奶奶，哥哥姐姐或弟弟妹妹。这是几个最基本的身份。我们都知道我们从出生我们就从儿子做起。那么我们知道如何做好一个儿子吗?人们心中的好儿子形象又是什么吗?当然看到这里兄弟不要觉得走自己的路让别人去说吧，而是要理解我的意思，我的意思是一个做一个好儿子是有规律可以遵循的。如果我们还不是好儿子，那么古人的人生经验就告诉我们孝是好儿子的本分。比如有二十四孝的故事。我个人的体会是：1.在尊敬父母(包含不顶撞父母，能够温和的和父母交流，父母做了不对能够原谅，父母的关心的话语不要觉得烦要感恩。)，2.如果能够把父母当做初恋情人那样去“献殷勤”般的照顾的话，那真的是一个好儿子了。因为你追女朋友的时候时常会想怎么对女朋友好呀，节日怎么给她买礼物呀，有好吃的要分享给她呀。如果把这个她换成了父母，我想你肯定是一个孝子!!

　　那么，我们来到这个世界第一个定位就是：怎么做好一个晚辈去尊敬长辈，怎么做好一个儿子，一个学生。那么扩而大之就是我们怎么做好我们在这个人类社会所有的角色! 你的角色在不同的场合不同的时间会产生变化，你要像开车一样能够去遵守这些不同道路的规则。儿子有儿子道，学生有学生道，包括以后你做父亲了，有父亲道。都需要我们去体验，去研究，把这些做好了，你才能是真正做了一回人，不然你都不知道人是什么!!!如果每个人都沉迷于不良嗜好黄赌毒，那种世界真的很可怕，那不是人的社会，那是悲催的苦难了!

　　第二点：从明白自己的定位后，要深刻反省，改变自己以前的错误想法和行为!

　　以前我们还不懂自己的定位，所以以前我们不懂做个好人，我们现在假如是在学校学习，我反省自己有没有做好一个学生的本分?如果没有做好，我们要认错然后回头加油努力去做好学生的本分!我们有没有做好一个儿子的本分?没有做好的话，我们要认真的跟父母认错，马上回头重新研究怎么做一个好儿子。其实我们一点都不要畏惧去认错，反而不知道自己错了是最可怕的。在不明白道理的时候，因为我们没有做好本分，受了很多烦恼，受了很多痛苦，如果我们做好了，慢慢是会快乐和开心的。因为尊敬老师，热爱学习了，尊敬父母，家庭和睦了，这不就是书上写的状态么?但是这一切都是自己去努力做好自己的本分才有的。如果连做人的本分都做不好，这些书上写的话，我们根本体会不到的。所以明白自己乱发脾气是错，明白不谅解父母是错，明白自己不做好本分是错，明白好吃懒做是错等等，我们才能回头，才能取寻找对的人生道路。对于已经工作的兄弟们，没钱是苦，但是我们没钱的同时自己家庭不和睦就更苦了。但是我可以告诉大家，只要你能够戒除所有不良嗜好赌，黄，毒，酒等那么你又用心工作生活节省一些，口袋里总会有些积蓄的!!因为黄天是不负苦心人的。现在境遇不好的兄弟你可以试试看，尤其是家境不好的兄弟，一定要自强自立!

　　最后说一点，详细的改错方法有一本书可以指导我们《了凡四训》这个是明朝的一个县长(大家不要觉得县长怎么了不起了，哈哈，你先做个县长给我看看。楼主以前就是因为傲慢心错过了很多好书。在此认错忏悔。)凭借自己明白人生道理后，认真去行动然后改变了命运的人，就是让自己的生活越来越好。当然我认为他在改命开始就忏悔认错是很重要的，他也总结出了很多认错方法!比如我们的戒色就是一种认错和改错的行为。那么我会从事上改，不看，不听黄了，我们可以从理上改，明白se 情对我们的危害，明白戒色的好处，我们就会改，我们还可以从心上改，意淫都不要有了，淫念一起马上改成正念，正念就是起到好的结果的念想。比如你看到一个女孩子，你起了淫念，你马上改成希望这个女孩子身体健康，家庭和睦，这就是正念了!

　　第三点在坚持不断改正错误的基础上，要始终让自己行动在正确正能量的人生道路上。

　　其实正确和正能量的人生道路，就是古文里面的依止善道。一直在做符合人道的规律的事情。比如我们乱发脾气，我们染上不良嗜好，我们不孝父母，我们不忠诚，不诚信，内心会受到谴责的这些都是不符合正常健康人道规律的事。如果我们做到诚信，做到忠诚，做到有责任心，做到思想干净，做到情趣高雅没有嗜好，不乱发脾气，为他人着想，就是一种符合健康人道规律的状态了，这个时候你的内心也会比较平和，你的生活也会比较幸福，而不会充满烦恼。大家会说这些会比较难，其实真的是有点难，因为你要做一个好人就是走上坡路，会需要更多自控力，如果你要走下坡路，你都不要很多力气，很容易下去了，所以大家要加油呀!

　　这些文字少了很多故事，所以没有什么说服力，但是这些文字真的是我这几年改变自己真真切切的感受然后总结的方法。

　　希望对大家有所帮助!

　　改变命运，还有个非常重要的要点就是改变负面情绪(坏脾气)。如果不能把负面情绪改掉，这辈子真的难以感受健康的滋味，因为内心坏脾气的持续影响难以让身体有个好的能量源头。

　　如果要改变负面情绪，那一定是要能够明理。明白世间的一切道理和规律之后，我们会想通很多事情，了然于胸可以自己劝导自己把坏脾气和负面情绪化解掉。如果自己没有智慧，不懂世间的道理，那么遇到问题就会着急上火不知道怎么去处理。其实古人的书籍里面，尤其是儒家道家佛家等经典里面会告诉我们很多面对问题如何处理问题的原则和方法，灵活有智慧的去运用，那才是一个真正的有修养的人!

　　最后，想说，戒色只是明白我们做人不该做哪些事情的开始，做人还有很多学问值得我们去研究和实践!

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