清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住

标题: 乩童等所显现的灵异现象的本质是什么? [打印本页]

作者: 宣真 时间: 2018-5-21 21:03 标题: 乩童等所显现的灵异现象的本质是什么?

乩童等所显现的灵异现象的本质是什么?

　　我们在楞严经中有对五十阴魔的描述,有些天魔可现「魔通」,例如,可由地上涌出宝珠,人可以自在由小瓶子出入,可使人在「佛光」普照之中,可使距离缩短或增远等,在目前很多神坛中,

　　甚至在某些佛寺中亦常有灵异现象出现之事,当然有少数灵异现象是佛菩萨或护法们,因为渡生需要而不得不显现者,但大部分都是鬼神或魔类众生为显示其能力以得供养而幻现者。鬼神或天魔外道的神通都不出「以魔力或神力改变旁观者的神识,藉以影响其判断」。

　　例如,地中涌出宝珠,并非真有宝珠涌出,只是旁观之人的神识受魔精神力量之影响而已,魔之精神力告诉旁观者有此宝珠,旁观者之意识即误认为有此「宝珠」。

　　有些情况,此「宝珠」被电视拍摄之后在不同的时间或地点重播给众人看,亦有「宝珠」涌出之事,或者成为照片,经数年后亦现宝珠涌出之相,这只是魔力对看照片或看电视的人继续施以其影响之故。各位也许会认为魔力有这么大?其实我们的空间距离一般不出几千公里,时间不出百年,对一个天界众生只是如剎那看掌中的东西而已,也许一个欲界天众就有此种能力,

　　所以天魔外道的灵异现象就像「障眼法」,骗骗一般凡夫大众,一般人少见为怪,学佛之人千万不要被此迷惑,毕竟这些与了脱生死普渡众生毫不相关。气而受到科技之害。

图片附件: u=2092098285,2006079234&fm=26&gp=0.jpg (2019-9-26 23:16, 41.6 KB) / 该附件被下载次数 79
http://bbs.jixiangyun.com/attachment.php?aid=14581

作者: 宣真 时间: 2018-5-25 13:07

在现今的社会里，佛教以外的宗派林立，很多都是打着佛教旗帜，自称是佛教的‘附佛外道’。

　　‘外道’是指佛教以外的宗派，未必一定是邪道，但如果自称是佛教而其内里所说的却不是佛门正理，那就可能是假借佛教名声的邪道，为骗取世人的美色或名闻利养，初入佛门的修行者那就要小心被受骗，被邪魔外道迷得魂头转向而不知所以。因为这些邪道，由于其心不正，容易招魔，他们可能被妖魔附身而不自觉，做了魔王在人间的爪牙。这些行邪道之人，被妖魔附身，多少亦有些法力，他们以此邪力来摄服世人，迷惑众生，方能得到众生之供奉及拥戴。

　　被妖魔或魑魅魍魉附身的人，他们一定会自称自己是某位佛或菩萨、阿罗汉等等，藉此以壮声势，方能令世人信受。三界中的天神或仙圣，因避嫌人身污秽，尚且远离尘浊，又怎么会有正觉的佛菩萨及阿罗汉会依附着人的身体来讲经记法？

　　有一些天界众生，当他们天福享尽之时转生人间，亦或有些天人发愿下生人间度化他们的亲眷返回天界；当以上这两类天人下生人间轮回之后，已经忘记了一切，但他们在天界中的其他眷属，对下生人间者亦时有惦念，希望他们的眷属能返回天界团聚，故此亦用很多不同的方法来对转生人间的眷属作出启示，以此引导他们返回自己的故乡。而另一方面来说，这些转生在人间的天界众生，实实在在已变成一个人了，他们对天界的事已毫不知情，故此有时在天上界的天神，会成为人间某个人（前生是天人）的护法，伴在此人身边，亦或在天上界用他们的能力保佑及提携其人间的眷属。

　　生于天界的天人均有五通，但当他们转世人间之后，通力会全部消失或只剩下一些余力，很少数的天人会完全保留五通，除非通过后天的再次修练。所以我们有时会遇到有些人天生就拥有低能力的天耳通及天眼通或其它神通，这些可能就是转世人间的天界众生。这些众生有时可以运用他们剩余的通力，再和天上的眷属联络，亦有天界的神明主动和其人间眷属作沟通的，但上述情况的发生以欲界天的天人占大多数。

　　除了宿缘外，天人是不会附着人身说东说西的，而相反附着人身的，大多是一些有多少道行的鬼灵或精怪。此类执着心很重的灵界众生，有时他们附着人身并非存有很大的恶意，只是借与他们有缘的人的身体来修练。但这样做是很自私的行为，若被附的人的躯体已不敷应用，灵的因素一旦离开，此人的身心将会受到极大的创伤及损害，这样做是侵损别人的不良行为，亦是在做着恶业。另一类灵体附身的现象，则是被附着之人与灵体有宿世冤仇，灵体是来讨债的。这些怨灵会附在人体的某一个器官之上，令被附着的人生病，甚而丧命，有很多精神病患者、死于癌症或恶病的人，就是这种情况。

　　另一类很严重亦普遍的现象，就是有很多佛菩萨之塑像或神像被他灵占据。在肉眼的表相上看来，一些寺庙或庵堂神坛所供奉之佛像或神像如如不动地受世人膜拜供奉着，亦卓有灵验。但是若用心眼观察，附在佛像或神像背后的却是一些有修练的动物灵或高级的鬼灵，他们附在佛像或神像上为贪图世人的香火祭拜及供养，藉此继续修练或达到其它的目的。但这些动物灵或鬼灵，其贪心及痴心亦很重，世人求愿膜拜他们，其实只是一种利益的交换，若世人向他们祈求产生灵验而不给与拜祭及奉献的话，可能这些动物灵或鬼灵会用其邪力，给你一点颜色看看。

　　曾听说向‘四面神’若祈求得到灵验，必需以女性作裸体舞蹈，还愿神前，否则会遭到惩罚。其实‘四面神’的修为层次，已超过欲界六天，已达‘色界初禅天’之顶级，为色界‘初禅三天’之王‘初禅三天’为‘大梵天’、‘梵辅天’及‘梵众天’。‘四面神’在佛教上称为‘大梵天帝’为佛门有力的大护法。若欲上生‘初禅天’必需首先要修习禅定及远离淫欲，岂有身为‘大梵天帝’会喜欢看淫舞？这是世人的误解及误会，而相反附在‘大梵天帝’塑像上的，请你猜一猜是甚么东西？

　　凡夫俗念俗情，易与鬼灵相应，修行人清净无为之心，不求而自得。在如来神力庇荫之下，修行人命运不求而自改，不变而自变，三千大千世界所有众生的一一心念，如来一时悉知悉见，凡夫举心动念，又何需祈求。人有善愿，佛必佑之；但行好事，莫问前程。

　　佛陀化身世间，留下千经万典，这些经典所记载的，就是不生不灭的宇宙真理.这些真理先天地的一切而存在，佛陀亦是觉悟到这些真理而成佛，故此这些真理就是过去现在末来十方三世诸佛之真身舍利，诸佛因此而成身，而成就‘无上正等正觉’。我们后来欲效法佛陀者、欲追随佛陀者，应好好参研真理的结集─佛陀所说的一切经典，而不是向外道邪众皈依，听其假冒佛菩萨所宣说之似是而非的说话。真正的‘正觉如来’及‘大悲菩萨’是不会附身的，祂们救度众生的神力只会不知不觉地展现在世人的日常生活中。祂们只会应因缘入胎，以肉身示教凡夫，亦或在某段短暂刹那的时空中，以其化身显现来摄受众生，但绝对不会自称是佛菩萨，在人前施展奇异的力量，蛊惑愚蒙，这些都是‘五阴十魔’的其中一类，修行人在自己迷昧中走入了歧途。

　　本师佛乘愿转世人间、卫护正法的大弟子，除了具有天眼神通之外，更有慧眼及法眼，能看穿妖魔之真身，令其无所遁形。因为若有一定修为的妖魔或邪界阿修罗，亦能变化出佛菩萨、金刚护法或天神之相，令众生迷惑，一般天眼的修为层次可能一时不能揭破，只有阿罗汉的慧眼及菩萨的法眼才能分辨出来。这些眼是心力作用之展现，以‘戒律’为其根基、以‘禅定’为其修证方法、以‘智慧’为其本体。若一切事物没有其本体及根基，何以能致用？故修行人应在根基、方法、及本体上下功夫，切莫舍本而遂末流，则何愁用不致！

作者: 宣真 时间: 2018-5-25 13:11 标题: 佛性无所像

佛性无所像

　九岁时仰山慧寂禅师就投师于和安寺，十四岁时，他的父母想让他还俗娶亲，慧寂禅师不愿意还俗，并自断两根手指，以此用来表示他一心向佛的决心。

　　南塔光涌禅师第一次拜见仰山慧寂禅师的时候，仰山问他：“你是来做什么的?”

　　光涌回答说：“来拜见禅师的。”

　　仰山又问道：“那你见到禅师了吗?”

　　光涌回答说：“见到了!”

　　仰山再问到：“那禅师的样子像不像驴马?”

　　光涌说到：“我看禅师也不像佛啊!”

　　仰山不放松再次追问说：“既不像佛，那么他像什么呢?“

　　光涌回答道：“若有所像，那与驴马有什么分别?“

　　仰山非常惊叹，说：“我用这句话来考验人已经有二十年了，从来没有一个人能够大彻大悟。而今天你的回答真是凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也没有人能比你更优秀。你一定要好好保重啊。”

临济禅师将圆寂时，曾开示弟子道：“我入灭后，你们不可将正法眼藏也随着灭却!”

　　座中三圣惠然禅师听后说道：“身为弟子的我们，怎敢将老师的正法眼藏灭却呢?”

　　临济禅师问道：“那么，假如有人问起：道，是什么?你们要如何回答?”

　　惠然禅师马上就学着临济禅师一向教导学人的方法，高声大喝!

　　临济禅师非常不以为然地说道：“谁能想像，我的正法眼藏，以后却在这些大喝一声的人处灭却!说来真叫人伤心!”说完，就坐在法座上端然而寂，时为唐咸通七年。

　　临济禅师入灭后，惠然禅师非常不解地说道：“老师平时对来访者都大喝一声，为什么我们就不能学着老师也大喝一声呢?”

　　临济禅师忽然又活回来：“我吃饭你们不能当饱，我死你们不能代替。”

　　惠然禅师急忙跪叩说道：“老师!请原谅，请住世给我们多多指导。”

　　临济禅师大喝一声，说道：“我才不给你们模仿!”说后，临济禅师真的就入灭了。

　　禅者，最不喜欢人模仿，所谓依样画葫芦，终究不像原样。黄檗禅师的棒、临济禅师的喝、赵州禅师的茶、云门禅师的饼，各家接待学人有各家的家风，不是依样可学。禅者要能“上无片瓦盖头，下无寸土立足。”一切都要自家重新来过。

　慧远禅师年轻时喜欢四处云游。有一次，他遇到了一位嗜烟的行人，两人走了很长一段山路，然后坐在河边休息。那行人给了慧远禅师一袋烟，慧远禅师高兴地接受了行人的馈赠，然后他们就在那里谈话，由于谈得投机，那人便送给他一跟烟管和一些烟草。

　　慧远禅师与那人分开以后，心想：这个东西令人十分舒服，肯定会打扰我禅定，时间长了一定会恶习难改，还是趁早戒掉的好。于是就把烟管和烟草全部都扔掉了。

　　又过了几年，他又被《易经》迷上了。那时候正是冬天，地冷天寒，他于是写信给他的老师，向老师索要一些寒衣，然后托人送到老师那里。但是信寄出去已经很长时间了，冬天已经过去，山上的雪都开始融化了，老师还没有寄衣服来，也没有任何的音信。慧远禅师于是用易经为自己占卜了一卦，结果算出那封信并没有送到。

　　他心想：“易经占卜固然准确，但如果我沉迷此道，怎么能够全心全意地参禅呢?”从此以后他再也不接触易经之术。

　　之后，他又迷上了书法，每天钻研，居然小有所成，有几个书法家居然也对他的书法赞不绝口。他转念想到：“我又偏离了自己的正道，再这样下去，我很有可能就成为书法家，而成不了禅师了。”从此他一心参悟，放弃了一切与禅无关的东西，终于成为了禅宗大师。

　　明白自己的目标固然可贵，但更可贵的是为了成就目标而坚持不懈的精神。同时，一旦知道了自己的所为与目标相悖，便要立刻改正，这是达到目标的最佳方法。

作者: 宣真 时间: 2018-6-3 19:07

　一般我们拜佛，都是有求于佛菩萨，首先佛菩萨有修行的表法。比如观音表的是慈悲的法，地藏表的是愿力的法。这里会让我们跟修行挂钩。但是鬼神不一样，鬼神没有表法。鬼有很多种，有些是孤魂野鬼，有些是比较正规的，有编制的，有官位的，好比黑白无常。但你不要属于鬼神，否则呢，越求，你就被鬼神困住了。

　　求鬼神感应很快，或者有些人喜欢弄着东西贿赂孤魂野鬼。但是后患无穷。所以我常说，不要热衷给鬼神交往。应该跟天道的、神仙道的交往。

　　要遇到神仙，不容易。自古传记中，遇到天神的，就是道宣律师在终南山修行，天神来送吃的。还有宁波天童寺，为什么叫天童寺。就是当时有一位祖师在天童寺的山上。念法华经，就有天上童子来伺候他。所以这个是了不起的。能感应天神。

　　现在人很多感应，都是跟鬼道感应。鬼道本来有欲望而且有些福报，同时他没有身体，无法积累功德。自然容易跟人感应了。但是看看几个人感应天上天仙下来的。几乎没有的。为什么?我们境界达不到。

　　很多感应，归纳起来，无非发财，还是世俗的事业的进步，哪怕考试考中。我感觉这都是小感应。不要太执着，尤其动用鬼神力量得到钱财，或者事业，那都要小心，你也用不了的。其实按理来讲，赚钱也好，还是考试，比赛也好。大家都是公平竞争，不要求于鬼神，然后让鬼神来干扰人间的公平竞争，我觉得这是不公平的。

　　想要事业还是钱财，只有广行阴德，不仅人道佩服，鬼道也佩服，你自然不怕没有福报。就怕人道不服，还求于鬼神道，这本来就是违背因果的。

　　佛教有六念，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。大家要念这六点，其中念天是念天道的清净，不是像我们凡夫一样，世俗欲望很重。天道的清净没学到，热衷于和鬼神做交易，不仅干扰了鬼道，也干扰了人道。鬼道欲望重，导致人道欲望也重。这一点大家去思维。

　　冤亲债主是怎么产生的。就是人的贪念。一个好东西，你也要，我也要，我用各种方法占用了，你心里不服气，自然就是冤亲债主了。你欲望少一些，债主就少了。不要占用太多东西，你债主自然就少了。所以物质的欲望先要放下，你自然就解脱了。为什么要求于鬼神，还不是为了满足自己的欲望而已。自己福德不够，又想着让鬼神替你办事。这样子鬼道的恩怨就结下了。从这一点可以给大家思考。

　　一般佛教对鬼神的态度，是下施，施食给他们。而且鬼道一般吃一餐，饱一年。但是施食也是七粒米，不像现在很多人大批量的粮食去烧。这根本是因为人自己欲望太重，导致鬼神欲望也重了。所以人能减少欲望，行的正，自然鬼神就钦佩了。行不正，却想要贿赂鬼神，终于最后还是得到鬼神的惩罚和耻笑。

　　同时，我们要尊重一切众生，包括鬼神。孔子说，未能事人，焉能事鬼。就是人的习气都摸不透，你怎么能摸得透鬼的习气呢。我们要恭敬一切神明，包括各个地方的山神、土地神、城隍神，我们都要恭敬他们。不能轻慢。可以说，他们也是鬼神道的官，或者王。所以我们对他们保持恭敬，但是绝对不求。可以念经功德回向给他们。但不求世间的福报。因为世间福报求来，你只会把福报用掉而已。所以不要求世间福报。

　　一般我们到任何地方，念经不仅要念给当地的人结缘，也要给当地的天神，护法，地神结缘。同时呢，有下施的，还可以做一些施食跟他们结缘。是结缘，相当于送东西给别人，千万不要求回报。包括回向给鬼神，也不要求回报。如果要求，就求大家一起好好学佛就好了。要有这个正确的发心。所以不是说不管鬼神。

　　讲到土地神。有个师父要建设观音殿。观音殿在大雄宝殿后面，有个大石头，要把石头打了，才能建设。请工人打了很多天，一点都打不下来。后来他想起来，土地供没有供。就补了土地供给山神土地，当天马上就把石头打下来了。从这一点看，大家要恭敬一切神明，山神土地河神。像地藏经讲到各种神。千万不能轻慢他们。也不可以忽略他们。

　　有些人间佛教，就是谈人，不谈鬼神，这个是不究竟的。十法界，六道四圣。十个，不能只变成人啊。只有人法界，其它法界都没了，那是不究竟的。所以不谈鬼神，也不行。不仅要下施给鬼道，还要跟天道结缘。所以这才是法界的真相。所以寺院里头早上供天，中午供佛，晚上下施给鬼道。这个十法界的法，都在里头了。而不会像某些人间佛教，只谈人法界，把佛法狭隘了。这样子反而把佛法就变成心灵鸡汤。

　　有些人间佛教的法，都是讲人道的，讲起来都是没有任何问题的，没有任何副作用。可是呢，解决不了根本问题。这些法好像营养品一样，营养品和药品不一样。药物是用来治病的，营养品是用来补身体的。

欢迎光临清净莲海六合敬修学网祈愿：世界和平正法久住 (http://bbs.jixiangyun.com/)